Cela s'appelle ; la perfection de la connaissance

Voilà ce qui reste du cinquième chapitre du Oom> mentaire. Il expliquait ce que Ton doit entendre par perfectionner ses connaissances morales en pénétrant les principes des actions; il est maintenant perdu, n y a quelque temps , j*ai essayé de recourir aux idées de Tchingtseu [autre commentateur du Td hio, un peu plus andeu que TchoU'hi ] pour suppléer à cette lacune^ en disant :

Les expressions suivantes du texte , perfectionner ses connaissances morales consiste à pénétrer le principe et la nature des actions, signifient que si nous désirons j>er/ec^(on7ier nos connaissances moro" les, nous devons nous livrer à une investigation profonde des actions, et scruter à fond leurs principes ou leur raison d'être; car Tintelligence spirituelle de l'homme n'est i>as évidemment incapable de connaître [ou est adéquate à la connaissance]^ et les êtres de la nature , ainsi que les actions humaines, ne sont pas sans avoir un principe , une cause ou une raison d'être ' . Seulement ces principes, ces causes , ces raisons d'être n'ont pas encore été soumis à d'assez profondes investigations. Cest pourquoi la science des hommes n'est pas complète, absolue; c'est aussi pour cela que la Grande Étude conunence par enseigner aux hommes que ceux d'entre eux qui âudioit la philosophie monde doivent soumettre à une longue et profonde investigation les êtres de la nature et les actions humaines » afin qu'en partant de ce qu'ils savent déjà des principes des actions , ils puissent augmenter leurs connaissances, et pénétrer dans leur nature la plus intime '. £n s'ap* pliquant amsi à exercer toute son énergie, toutes ses facultés» intellectuelles, pendant longtemps, on arrive un jour à avoir une connaissance, une compréhension intime des vrais principes des actions; alors la natore intrinsèque et extrinsèque de toutes les actions humaines, leur ess^ce la plus subtile, comme leurs parties les plus grossières, sont pénétrées; et, pour notçe in-

' Le Ji-kiang s'exprime ainsi sur ce passage : «t Le cœur ou le principe pensant de l'homme est éminemment immatériel , éminemment intelligent ; il est bien loin d'être dépourvu de lout savoir naturel, et toutes les actions humaines sont bien loin de ne pas avoir une cause ou une raison d'être^ également naturelle. »

2 Le Commentaire Ho-kiang s'exprime ainsi : « Il n'est pas dit [dans le texte primiUf] qu'il faut chercher à connaître, à scruter profondément les principes, les causes; mais U est dit qa'U faut chercher à apprécier parfaitement les acUons; en disant qu'il faut chercher à connaître, à scruter profondément les princifies , les causes , alors on entraîne facilement resprit dans un chaos d'incerUtudes inextricables; en disant qu'U faat chercher à apprécier parfaitement les actions, alors on conduit l'esprit à la recherche de la vérité. »

Pascal a dit : « C'est une chose étrange que les hommes aient voulu comprendre les principes des clioses , et arriver Jusqu'à connaître tout! car U est sans doute qu'on ne peut former ce dessein sans une présomption ou sans une capacité teflnle comme la natnie. »

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UlUeBDceainii eierote atarpUqute par des eRbrU loutCDus , loDS les prïoçifMft àm aolloni d«T[enDenl daira Et manifesIeB. Voilk ce <|Ut est appelé, la pénétration des principes des ocfiow;™!» ce qui est appelé, la perfution des connaisianca nunrala.