Le Livre des fers dit

■ Le seul prince qui inspire de la jùe

• Est celui qui est le père et la bière du peuple! • Ce que le peuple aime, l'aimer; ce que le peuple

hait, le haïr : voilàce qui est appelé «refepfre*' la mère dupeaple.

A. Le Liore dei fers dit :

• Voyez au loin cette grande montagne du Bfidi, Œ A.veo ses rodiers escarpés et menaçants!

• Ainù, mmistre Kn, tu brillais dans ta fierUl > Et le peuple te contemplait avec terreur! • Celui qui possède un empire ne doit pas négliger de veiller attentivement sur lui-même, pwir pratiquer le bien et éviter le mal; s'il oe tient compte de ces principes, alors la ruine de soa empire en sera ta conséquence >.

' On veut dire [dans ce patagraplie] que oelnl qui «il *"' ta poslUon la plus élevée de ta kxMU, [le «>«»"'»'" i"fT! pas oe pu prendre «n sérieuse eonaidéralloa ce <)"• "f .'^ mes ou Iw populaUont demandent et atleodent * !" ' ^ ne se contormall pa. dans sa condulle wjx i^^ "f^ lA raluo , et qu'il se liïrSt de prétérei"» »"> ""* "7"! [aux acUon. oontralres tx llntéret Ai peuple] «V,™"'"^ Ubre cour, à se. passions d'amIUé et de loi», aton " P«*"

LA GRANDE ÉTUDE

$. Le Livre des vers dit :

» Avant que les princes de la dynastie des Yn [ou

• Chang] eussent perdu Taffection du peuple , a Ils pouvaient être comparés au Très-Haut. « Nous pouvons considérer dans eux

8 Que le mandat du ciel n'est pas facile à conser-

Ce qui veut dire :

« Obtiens Taffection du peuple, et tu obtiendras tTempire;

« Perds Faffection du peuple , et tu perdras Tem- « pire*. »

6. C'est pourquoi un prince doit, avant tout, railler attentivement sur son principe rationnel et moral. S'il possède les vertus qui en sont la conséqaeDce, il possédera le cœur des hommes; s'il possède le cœur des hommes, il possédera aussi le urritoire; s'il possède le territoire, il en aura les revenus; s'il en a les revenus, il pourra en faire usage pour l'administration de TÉtat. Le principe rationnel et moral est la base fondamentale; les richesses ne sont que l'accessoire.

7. Traiter légèrement la base fondamentale ou le principe rationnel et moral , et faire beaucoup de cas de faccessoire ou des richesses, c'est pervertir les sentiments du peuple et l'exciter par l'exemple au vol et aux rapines.

8. Cest pour cette raison que , si un prince ne pense qu'à amasser dés richesses, alors le peuple, pour Timiter , s'abandonne à toutes ses passions mauvaises; si au contraire il dispose convenablement des revenus publics, alors le peuple se maintient dans l'ordre et la soumission.

9. C'est aussi pour cela que si un souverain ou des magistrats publient des décrets et des ordonnances contraires à la justice , ils éprouveront une résistance opiniâtre à leur exécution et aussi par des moyens contraires à la justice *, s'ils acquièrent des richesses par des moyens violents et contraires à la justice, il les perdront aussi par des moyens violents et contraires à la justice.

10. Le Khang-kao dit : « Le mandat du ciel qui > donne la souveraineté à un homme, ne la lui confère «paspour toujours. > Ce qui signifie qu'en pratiquant le bien ou la justice , on l'obtient ; et qu'en pratiquant le mal ou l'injustice, on le perd.

11. Les Chroniques.de Thsou disent ; « La nation de Thstm ne regarde pas les parures

< en or et en pierreries comme précieuses ; mais

penoDoe ferait extenofnée, et le gonvernement périraU; c^ot là la grande raine de l*empire [dont il est parle dans le

tote]. (TCHOU-HI.)

' Le Bo-Mang dit à ce sojet : « La fortune du prince déptod da dei, et la volonté du ciel existe dans le peuple. SI kpdoee obtient raffecUon et Tamour du peuple, le Très- Biut le regardera avec complaisance et affermira son tr6oe; iBais ill perd raffecUoa et Tamour du peuple, le Très^Haut »^|udeia oveo eolère , et 0 perdra son royaume. »

iJVia SAOUtS M L'OEIBMT.

« pour elle , les hommes vertneux, les bons et sages « ministres sont les seules choses qu'elle estime être « précieuses. »