LIVRE SECOND

ce inonde, tandis que Thomme dédaigneux ne tarde pas à périr.

164. « Le Dwidja, dont l'âme a été purifiée par la succession régulière des cérémonies mentionnées * , doit, pendant qu'il demeure avec son maître spirituel , se livrer par degrés aux pratiques pieuses qui préparent à Tétude des Livres sacrés.

165. « C'est après s'être soumis à différentes pratiques de dévotion, ainsi qu*aux observances pieuses que la loi prescrit, que le Dwidja doit s'adonner à la lecture du Yéda tout entier et des traités mystérieux K

166. « Que le Brahmane qui veut se livrer aux austérités s'applique sans cesse à l'étude du Véda , car l'étude de l'Écriture Sainte est reconnue dans ee monde comme l'acte de dévotion le plus important pour un Brahmane.

167. «Certes, il soumet tout son corps 3 aux austérités les plus méritoires, lors même qu'il porte une guirlande, le Dwidja qui s'adonne chaque jour de tout son pouvoir à la lecture des Livres sacrés.

168. « Le Dwidja qui , sans avoir étudié le Véda , se livre à une autre occupation , est rabaissé bientôt , pendant sa vie, à la condition de Soûdra, de même que tous ses descendants.

169. « La première naissance de l'homme régénéré (Dwidja) a lieu dans le sein de sa mère, la seconde lors de Finvestiture de la ceinture et du cordon, la troisième à l'accomplissement du sacrifice; telle est la déclaration du Itete révélé.

170. « Dans celle de ces trois naissances qui l'introduit à la connaissance de l'Écriture Sainte, et qui est distinguée par la ceinture et le cardon qu'on loi attaché, la Sâvitrt4 est sa mère et l'instituteur, son père.

171. « L'instituteur (Atchârya) est appelé son père par les légUkUeurs, parce qu'il lui enseigne le Véda; car aucun acte pieux n'est permis à un jeune homme avant qu'il ait reçu la ceinture et le cordon sacré.

172. « Jusque-là, qu'il s'abstienne de prononcer aucune formule sacrée , excepté l'exclamation Swadhâ , adressée aux Mânes pendant le service funèbre ; car il ne diffère pas d'un Soûdra, jusqu'au moment où il est régénéré par le Véda.

173. a Lorsqu'il a reçu l'initiation, on exige de lui qu'il se soumette aux règles établies, et qu'il étudie la Sainte Écriture par ordre, en observant auparavant les usages institués.

174. « Le manteau de peau , le cordon, la ceinture , le bâton , le vêtement , déterminés pour cha-

* Toyes ci-dessus, st 27.

* Ce floot les Oopanichads. Voyez cktessns, st 140.

* LtlMraienent, il ae toumetjMtqu'au bout dea onglet,

* Toyes d-dessos, st 77.

que étudiant suivant sa classe ' , doivent être renouvelées dans certaines pratiques religieuses.

176. « Que le novice demeurant chez son directeur se conforme aux observances pieuses qui suivent, en soumettant tous ses organes, afin d'augmenter sa dévotion.

176 « Tous lesjours après s'être baigné, lorsqu'il est bien pur, qu'il fasse une libation * d'eau fraîche aux Dieux , aux Saints et aux Mânes; qu'il honore les Divinités et alimente le feu sacré.

177. « Qu'il s'abstienne de miel, de viande, de parfums, de guirlandes, de sucs savoureux extraits des végétaux , de femmes , de toute substance douce devenue acide , de mauvais traitements à l'égard des êtres animés;

178. a De substances onctueuses pour son corps, de collyre pour ses yeux, de porter des souliers et un parasol; qu'il s'abstienne de désirs sensuels , de colère, de cupidité, de danse , de chant et de musique;

179. « De jeu , de querelles, de médisance, d'imposture, de regarder ou d'embrasser les femmes avec amour, et de nuire à autrui.

180. « Qu'il se couche toujours à l'écart ,V qu'il ne répande jamais sa semence; en effet, s'il cède au désir, s'il répand sa semence , il porte atteinte à la règle de son ordre et doit faire pénitence^.

181. « Le Dwidja novice qui, pendant son sommeil , a involontairement laissé échapper sa liqueur séminale, doit se baigner, adorer le soleil , puis répéter trois fois la formule : « Que ma semence revienne à moi. »

182. « Qu'il apporte pour son instituteur de, l'eau dans un vase , des fleurs , de la bouse de vache, de la terre , de l'herbe kousa autant qu'il peut en avoir besoin , et que tous les jours il aille mendier sa nourriture.

183. « Que le noviceait soin d'aller demander chaque jour sa nourriture dans les maisons des gens qui ne négligent pas l'accomplissement des sacrifices prescrits par le Véda, et qui sont renommés pour la pratique de leurs devoirs.

184. « Il ne doit pas mendier dans la famille de son directeur, ni chez ses parents paternels et mater, nels; et si l'accès des autres maisons lui est fermé, les premières personnes dans l'ordre sont celles qu'il lui faut surtout éviter 4.

185. « Ou bien , qu'il parcoure en mendiant tout le village ( s'il ne s'y trouve aucune des maisons cidessus^ mentionnées), étant parfaitement pur, et

< Yoyez ci-dessos, st 4M7.

* Cette Ubatlon, appelée Tarpana, se fait avee la main droite.

• Voyez Liv. xi, st. US.

« Ainsi , qu'il s'adresse d'alwrd à ses parents maternels ; à leur déCaat , à ses parenU du côté paternel ; an défaut de ett derniers , aux parents de son directeur. ( CommenkUn. )

^ I>ans la st. 183.

jtti

tiOIS DE MANOU.

gardant le aitenea ) mala qM\ Mte les gens di fftmés et coypahies de ^ftmnéêajàutes.

186. « Ayant rapporté du bois ' d*an endroit éloigné , qu'il le dépose en plein air, et que le soir et le matin , il s'en serve pour l&ire une oblation au feu , sans jamais y manquer.

187. « Lorsque, sans être malade, il a négligé sept jours de suite de recueillir Paumdne et d'alimenter avec du bois le feu saeré, il doit subir la pénitence ordonnée à celui qui a violé ses veeui de chasteté*.

188. « Que le novice neoesse jamais de mendier, et quil ne reçoive pas sa nourriture d'une seule et même personne i vivre d'aum6nes est regardé tomme aussi méritoire pour l'élève que de jeûner.

189. a Toutefois, sMl est invité à une eérémonie en l'honneur des Dieux ou des Mânes , il peut manger à son aise la nowrrilure donnée par une seuie perëenne, en se conformant aux préceptes d'absti* nence et en se conduisant comme un dévot ascétique ; alors sa règle n*est pas enfreinte.

100. « Mais , au dire des Sages , ce cas n'est applicable qu*à un Brahmane, et ne peut nullement convenir à^nKchatriya et à un Vaisya.

191 . « Qu'il en reçoive ou non l'ordre de son instituteur, le novice doit s'appliquer avec zèle à l'étude , et chercher à satisfaire son vénérable mattre.

192. «Maîtrisant son corps, sa voix, ses organes des sens et son esprit, qu'il se tienne les mains jointes 3, les yeux fixés sur son directeur.

198. « Qu'il ait toujours la main droUe découverte, un maintien décent, un vêtement convenable; et lorsqu'il reçoit l'invitation de s'asseoir, qu'il s^sseye en face de son père spirituel.

194. « Que sa nourriture , ses habits et sa parure soient toujours très-chétifs en présence de son directeur ; il doit se lever avant lui, et rentrer après lui.

195. « Il ne doit répondre aux ordres de son père spirituel ou s'entretenir avec lui, ni étant couché, ni étant assis , ni en mangeant , ni de loin , ni en regardant d'un autre côté.

196. « Qu'il le fasse debout , lorsque son directeur est assis; en l'abordant, quand il est arrêté; en allant à sa rencontre , s'il marche ; en courant derrière lui, lorsqu'il court ;

197. R £n allant se placer en face de lui , s'il détourne la tête ; en marchant vers lui , lorsqu'il est éloigné ; en s'inclinant , s'il est couché ou arrêté près de lui.

* Le bois employé pour les sacrifices doit être oelol da figaier à grappes, de la batéc feuillue, et de la mimose catechn. Il parait eependaot qu'on peut se servir aussi de celui de radeuanthère à épines, et du manguier. Le bois doit être coupé en peUtes bûches longues d*un empan , et pas plus giosses qoé le poing. (Golebeooxe, Hech, Atiat, tom. vn , ptg.n5.)

' Voyai Ltv. Kl, st lie.

• Littéi«lement,/aitan< Tandlali.

198. « Son lit et son siège doivent toî^oors être très-bas, lorsqu'il se trouve en présence de son d^ recteur; et même, tant qu'il est à la portée de sei regards, il ne doit pas s'asseoir tout à son aise.

199. « Qu'il ne prononce jamais le noip de $oq père spirituel purement et simplement* , même en son absence, et qu'il ne contrefasse Jamais sa démarche , son langage et ses gestes.

200. « Partout où l'on tient sur le compte de soa directeur des propos médisants ou calomnieux, il doit boucher ses oreilles ou s*en aller ailleurs.

201. « S'il médit de son directeur, il deviendra on âne après sa mort; s'il le calomnie , un chien ; s'il jouit de ses biens sans sa permission ^ un Insecte; s'il le regarde d'un œil d'envie , un ver.

209. « Il ne doit lui rendre des honneurs ni par Vintermédiaire d'une autre personne lorsqaMl est loin de lui, et qu'il peut venir lui-même ^ ni lorsqu'il est en colère , ni en présence d'une femme ; s'il est en voiture ou sur un siège , qu'il en descende pour saluer son père spirituel.

203. « Qu'il ne s'asseye pas avec son directeur oontre le vent * ou sous le vent , et ne dise rien lorsqu'il n'est pas à portée d'être entendu par lui.

204. « Il peut s'asseoir avec son vénérable mattre dans un chariot traîné par des bœuft, des chevaax ou des chameaux , sur une terrasse , sur un endroit pavé, sur une natte d^ herbe tressée ^ sur un rodier, sur un banc de bois , dans un bateau.

206. « Lorsque le directeur de son directeur est présent , qu'il se comporte avec lui comme avec son propre directeur ; et il ne peut pas saluer ceux de ses parents qui ont droit à son respect, sans y être invité par son mattre spirituel.

206. « Telle est également la eonduite qu'il doit constamment tenir à l'égard des précepteurs qui loi enseignent la sainte doctrine, de ses parents du odté paternel, comme son oncle, des personnes qui Téloignent de l'erreur et lui donnent de bons seaseiis.

207. « Que toujours il se eomporte envers les hommes vertueux comme envers son directeur, et qu'il fasse de même à l'égard des fils de son directeur, s'ils sont respectables par kur âge, ainsi qu'à l'égard des parents paternels de son vénérable maître.

208. « Le fils de son mattre spirituel , qu'il soit ou plus jeune, ou du même âge que lui, ou étudiaoti s'il est en état d'enseigner la sainte doctrine , a M aux mêmes hommages que le directeur, hnqu'Û est présent pendant un sacrifiée, sêtteommêcélé" brant , soit comme simple cusisiant,