Un homme ne doit jamais , sous le pré
texte d'austérité pieuse, fairepénitence d'une action coupable , cherchant ainsi à cacher sa faute 8ousdes*pratiques de dévotion, et trompant les femmes et les Soûdras.
199. a De pareils Brahmanes sont méprisés, dans cette vie et dans i*autre, par les hommes versés dans la Sainte Écriture, et tout acte pieux fait par hypocrisie va aux Râkchasas.
200. « Celui qui, sans avoir droit aux insignes d'un ordre, gagne sa subsistance en les portant , se charge des fautes commises par ceux auxquels appartiennent ces insignes , et renaît dans le ventre d'une bête brute.
201. « Qu'un homme ne se baigne jamais dans la pièce d'eau d'un autre ; car s'il le fait , il est souillé d'une partie du mai que le maître de cette pièce d'eau a pu commettre.
;* 202. « Celui qui se sert d'une voiture, d'un lit, d'un siège, d'un puits , d'un jardin, d'une maison, sans que le propriétaire les lui ait livrés, se charge du quart des fautes de celui-ci.
203. « On doit se baigner toujours dans les rivières, dans les étangs creusés en l'honneur des Dieux , dans les lacs , dans les ruisseaux et dans les torrents.
204. « Que le sage observe constamment les devoirs moraux (Yamas) avec plus d'attention que les devoirs pieux (Niyamas^^ ; celui qui néglige les devoirs moraux déchoit, même lorsqu'il observe tous les devoirs pieux.
205. « Un Brahmane ne doit jamais mangera un sacrifice fait par un homme qui n'a pas lu le Yéda , ou bien offert par le sacrificateur commun d'un village , par une femme ou un eunuque.
206. « L'offrande de beurre clarifié faite par de pareilles gens porte malheur aux hommes de bien et déplaît aux Dieux; il faut donc éviter de pareilles obiatîons.
207. « Qu'il ne mange jamais la nourriture offerte par un fou , par un homme en colère , par un malade, ni celle sur laquelle un pou est tombé, ou qui a été à dessein touchée avec le pied.
208. « Qu'il ne reçoive pas non plus la nourriture sur laquelle a jeté les yeux un homme ayant causé un avortement*, celle qui a été touchée par une femme ayant ses règles, celle qu'un oiseau a
' * Cettetradac(iondesmofsyam<uetmyama«, parcferotrs moraux %i devoirs pieux, n'est pas absolument exacte. Voici AU reste réoumération des uns et des autres faite par Y<i(Jjnavalkya, célèbre législateur, cité par les deux commentateurs Koulloûka et Ràgbavànanda. Les Yamas , au nombre de dix , sont : la cbasteté ( Brahmatcbarya ) , ia compassion , la patience, la méditation, la véracité, la droiture, Taijstinence du mal , TabsUnence du voi , la douceur et la tempejance. Les Niyamas sont : les ablutions, le silence, le jeûne, le sacrifice, Tétude du Yéda, la continence, Tobéissance au père spirituel, la pureté, riropassibilité et TexacUtude.
* Littéralement, U meurtrier d'un fœtus; et , suivant une •Qtre leçon, le meurtrier d'un Brahmane,
becquetée, celle qui s'est trouvée en contact avec un chien;
209. « Celle qu'une vache a flairée , et particulièrement celle qui a été criée ; celle d'une bande de Brahmanes fourbes , celle des courtisanes, et celle qui est méprisée par les hommes versés dans la sainte doctrine;
210. a Celle d'un voleur, d'un chanteur public, d'un charpentier, d'un usurier, d'un homme qui a récemment accompli un sacrifice, d'un avare, d'un homme privé de sa liberté, d'un homme cliargéde clMÎnes;
211. « Celle d'une personne en horreur à tout le monde, d'ua eunuque, d'une femme impudique, d'un hypocr je; qu'il ne reçoive pas les substances douces devenues aigres , celles qui ont été gardées une nuit, la nourriture d'un Soûdra, les restes d'un autre;
212. « La nourriture d'un médecin, d'un chasseur, d'un homme pervers, d'un mangeur de restes, d'un homme féroce, d'une femme en mal d'enfant, celle d'un homme qui quitte le repas avant les autres pour faire son ablution, celle d'une femme dont les dix jours de purification , après ses couches , ne sont pas encore écoulés ;
213. « Celle qui n'est pas donnée avec les égards convenables, la viande qui n'a pas été offerte en sacrifice, la nourriture d'une femme qui n'a ni époux ni fils, celle d'un ennemi, celle d'une ville, celle d'un homme dégradé, celle sur laquelle on a éternué;
âl4. « Celle d'un médisant et d'un faux témoin, celle d'un homme qui vend ïa récompense d'un sacrifice, celle d'un danseur, d'un tailleur, d'un homme qui rend le mal pour le bien ;
215. « Celle d'un forgeron, d'un Nicbâda s dun acteur, d'un orfèvre, d'un ouvrier en bambous, d'un armurier;
216. « Celle des gens qui élèvent des chiens, celle des marchands de liqueurs spiritueuses, celle d'un blanchisseur, d'un teinturier, d'un méchant, d'un homme dans la maison duquel s'est introduit, à 5071 insu, l'amant de sa femme;
217. « Celle des hommes qui souffrent les infidélités de leurs femmes, ou qui K)nt soumis aux femmes en toutes circonstances ; h nourriture don née pour un mort avant que les dix jours soient écoulés, et enfin qu'il ne mange pas toute nourriture qui ne lui plaît pas.
218. « La nourriture donnée par un roi détruit la virilité; celle d'un Soûdra, l'éclat de la science divine; celle d'un orfèvre, l'existence; celle d'un corroyeur, la réputation ;
