Celle que donne un artisan, tm adsinier

» NichAda, homme dégradé, né d'un Brahmane et dMnf SoûdrA. Voyez Ur. k, st 8.

tIVRE QUATRIÈME.

par exemple y anéantit toute postérité; celle d*un blanclusseur, la force musculaire; celle d'une bande de fripons et d'une courtisane exclut des mondes divins.

220. « Manger la nourriture d'un médecin , c'e^t avaler du pus ; celle d'une femme impudique , de la semence; celle d'un usurier, des excréments; celle d'nn armurier, des choses impures :

221. « Celle de toutes les autres personnes mentionnées dans l'ordre , et dont on ne doit pas goûter la nourriture, est considérée par les Sages comme de la peau , des os et des cheveux.

222. « Pour avoir, par mégarde, mangé la nourriture de l'une de ces personnes , il faut jeûner pendant trois jours; mais après l'avoir mangée avec connaissance de cause , on doit se soumettre à une pénitence, de même que si l'on avait goûté de la liqueur séminale , des excréments et de l'urine.

223. « Que tout Dwidja instruit ne mange point le riz apprêté ;par un Soûdra qui ne fait pas de Srâddha ; mais s'il est dans le besoin , qu'il accepte du riz cm en quantité suffisante pour une nuit seulement.

224. « Les Dieux, après avoir comparé avec attention un théologien avare et un financier libéral , déclarèrent que la nourriture donnée par ces deux hommes était de la même qualité;

225. « Mais Brâhma, venant à eux, leur dit : « r^e faites pas égal ce qui est différent; la nour- « riture de l'homme libéral est purifiée par la foi , « celle de l'autre est souillée par le défaut de foi. »

226. « Qu'un homme riche fasse toujours, sans relâche et avec foi , des sacrifices et des œuvres charitables* ; car ces deux actes, accomplis avec foi, au moyen de richesses loyalement acquises, procurent des récompenses impérissables.

227. « Qu'il remplisse constamment le devoir de la libéralité , lors de ses sacrifices et de ses consécrations , soit dans l',finceinte consacrée aux obla- UonSy soit hors de cette enceinte y autant qu'il est en son pouvoir, et d'un esprit content, quand il trouve des hommes dignes de ses bienfaits.

228. « L'homraeexempt d'envie, dont on implore la charité, doit toujours donner quelque chose ; ses dons rencontreront un digne objet qui le délivrera

de tout mal.

229. « Celui qui donne de l'eau obtient du contentement; celui qui donne de la nourriture, un plaisir inaltérable; le donneur de sésame, la postérité qu'il désire; celui qui donne une lampe, une excellente vue:

230. « Le donneur de terres obtient des propriétés territoriales; celui qui donne de l'or, une longue vie; le donneur de maisons , de magnifiques palais;

< Ces ŒQvres chariUbles sont de creoser un étang oa un poits, de ooDStroire one fontaioe pubUque, de planter un jardin etc.

celui qui donne de l'argent (roûpya , une beauté (roûpa) parfaite :

231. « Le donneur de vêtements parvient au séjour de Tchandra ' ; celui qui donne un cheval (aswa), au séjour des deux Aswis * ; celui qui donne un taureau obtient une grande fortune ; celui qui donne une vache s'élève au monde de Soûrya ^ ;

232. « Celui qui donne une voiture ou un litobtient une épouse; celui qui donne un refuge, la souveraineté; le donneur de grains, une éternelle satisfaction; celui qui donne la science divine, l'union avec Brahme :

233. « De tous ces dons consistants en eau, riz, vaches, terres, vêtements, sésame, or, beurre clarifié et autres , le don de la sainte doctrine est le plus important.

234. « Quelle que soit l'intention dans laquelle un homme fait tel ou tel don, •il en recevra la récompense, selon cette intention , avec les honneurs convenables.

235. « Celui qui offre avec respect un présent, et celui qui le reçoit respectueusement, parviennent tous deux au ciel (Swarga); ceux qui agissent autrement vont dans Tenfer (Naraka).

236. « Qu'un homme ne soit pas fier de ses austérités : après avoir sacrifié, qu'il ne profère pas de mensonge, qu'il n'insulte pas des Brahmanes, même étant vexé par eux; après avoir fait un don, qu'il n'aille pas le prôner partout.

237. a Un sacrifice est anéanti par un mensonge ; le mérite des pratiques austères, par la vanité; l'existence, par l'insulte faite à des Brahmanes; le fruit des charités, par l'action de les prôner.

238. « Évitant d'afOiger aucun être nnimé, afin de ne pas aller seul dans l'autre monde , qu'il accroisse par degrés sa vertu , de même que les fourmis blanches augmentent leur habitation.

239. a Car son père , sa mère , son fils , sa femme et ses parents, ne sont pas destinés à l'accompagner dans son passage à l'autre monde; la vertu seule lui restera.

240. ft L'homme natt seul , meurt seul , reçoit seul la récompense de ses bonnes actions et seul la punition de ses méfaits.

241. « Après avoir abandonné son cadavre à la terre , comme un morceau de bois ou une motte d'argile , les parents de l'homme s'éloignent en détournant la tête; mais la vertu accompagne son âme.

242. « Qu'il augmente donc sans cesse peu à peu sa vertu, afin de ne pas aller seul dans l'autre

I Admis dans le séjour de Tchandra, U Jouit des mêmes pouvoirs surhumains. (Commentaire.)

> Le» deux Aswfs , fils dtt soleil ( Soûrya ) et de la nymphe Aswini, sont les médecins des Dieux.

3 Soûrya, Dieu du soleil, est fils de Kasyapaet d'AdiU, œ qui lui vaut le nom d'Adltya. On compte douze Adityas, qui sont les formes du soleil dans chaque mois de Tannée.