L'homme qui, dans son égarement, lui

haine, doit përir infaitliblenient; ip , le roi s'occupe des moyens de le

■oi ne s'écarte jamais des règles par étermioé ce qui est légal et ce qui vement aux choses permises et aux is.

14. > Pour aider le roi dans ses fonctions , le Seigneur produisit , dès te principe , le Génie du châtiment , protecteur de tous les être» , exécuteur de la justice , son propre Dis , et dont l'essence est toute divine.

14. - C'est la crainte du châlimenl qui permet toutes les créatures mobiles et imipobiles de jouir de ce qui leur est propre, et qui les empêche de s'écarter de leurs devoirs.

16. ■ Après avoir bien considéré le lieu et li temps, les moyens de punir et Jes préceptes de 1; loi, que le roi inflige le châtiment avec justice il ceux qui se livrent à l'iniquité.

17. « Le châtiment est un roi plein d'énergie; c'est un administrateur habile, c'est un sage dispensateur de la loi ; il est reconnu comme le garant de l'accomplissement du devoir des quatre ordres.

18. « Le châtiment gouverne le genre humain , le châtiment le protège; le chfltiment veille pendant que tout dort; le châtiment est la justice, disent les Sages.

19. ■ Infligé avec circonspection et à propos, il procure aux peuples le bonheur ; mais appliqué inconsidérément, il les détruit de fond en comble.

30. ' Si le roi ne châtiait pas sans relâche ceux qui méritent d'être chStiés, les plus forts rôtiraient les^us faibles, comme des poissons, sur une broche ,

> On, solvant an» auln lefon, \a plus forU feraient iMir proie dN plu* talLlea, oomme les poiuoai dans Jwr éUmtal.

21. a La corneille viendrait becqueter roSranle de riz, lechien lécherait le beurreclarifié; il ^'e]lisl^ rait plus de droit de propriëte; l'homme du rang le plus bas prendrait la place de l'homme de la classe la plus élevée.

33. ■ Le châtiment r^t tout le genre humain, car un bomme naturellement vertueux se trou'e difQcilement ; c'est par fa crainte du châtiment que le monde peut se livrer aux jouissances qui lui sont allouées.

33. « Les Dieux, les Titans, les Musiciens céktes, les Géants, les serpents, remplissent leurs fonctions spéciales, contenus par la crainte du Aitiment.

34. ■ Toutes les classes se corrompraient, toute les barrières seraient renversées, l'univers ot s^ ralt que conftiiion , si le châtiment ne faisait iilu* son devoir'.

25. ■ Partout où la châtiment, à la couleur noire, à l'œil rouge, vient détruire les fautes, les hoinny; n'éprouvent aucune épouvante , si celui qui dirige le châtiment est doué d'un jugement sain.

36. «Les Sages considèrent comme propres régler le châtiment un roi véridique, n'agissant qu'ivec circonspection , possédant les saints livres, et parfaitement expert en fait de vertu, de plaisir et de richesse.

37. ' Le roi qui l'impose à propos augmentée» trois moyens de félicité; mais un prince voluptueiu, colère et fourbe, reçoit la mort du châtiment.

38. a Car le châtiment est l'énergie la plus puis. santé; il est difGcile h soutenir pour ceiji dont l'âme n'a pas été fortiQée par l'étude des lois; il détruirait, avec toute sa race, un roi qui s'écarlenit de son devoir;

29. • Il dévasterait les châteaux, le territoire, les pays habiles, avec les êtres mobiles et immobiles qu'ils renferment, et affligerait, par lapriealion des Ojffrandes qtd doivent leur être adreuies, isémi tes Saints et les Dieux dans le ciel ■.

30. " Le châtiment ne peut pas être tn#igé a>oitnablement par un roi privé de conseillers, imbécile, avide de gain, dont l'intelligence n'a pas été perfectionnée par l'étude des lois, et qui est adonné sun plaisirs des sens.

31. «C'est par un prince entièrement pur, fidèlt à ses promesses , observateur des lois, entouré àt serviteurs habiles , et doué d'un jugement sain, qoe le châtiment peut être imposé d'une manière équitable.

33. « Qu'il se conduise dans son royaume seJon la justice, qu'il châtie avec rigueur sesennenus,

■ Cat-à-dira , sTl wuall d'agir, ou aglmll nul » pf*» • Ultéralemenl, dan* ralmotphèn (AntariKiïb»). ^»"'

qu'il aoit toujours franc avec ses amis affecti< et-pleiu de douceur i l'égard des Brahmane