LIVRE SEPTIEME

70. « Qu'il s'établisse dans une place ayant son abord défendu soit par un désert aride n'étendant kmt autour^ soit par des remparts en pierres ou en driques, soit par des fossés remplis d*eau, soit par des bois impénétrobles, soit par des hommes armés, soft par une montagne sur laquelle cette place est située,

71. « Qa*il fasse toat sou possible pour se retirer dans une place rendue inaccessible par pne montagne ; car une telle forteresse est très-estlmée à cause des nombreux avantages qu*elle présente.

72. « Les trois premiers endroits d*un accès difficile , les déserts , le^ murailles et les fossés, servent de protection aux bétes sauvages, aux rats et aux animaux aquatiques ; et les trois derniers moyens de défense, en suivant Tordre, les bois, les soldats et les montajfnes, aux singes, aux hommes et aux Dieux.

73. « De même que les ennemis d0 ces\étre8 ne peuvent pas leur nuire lorsqu'il; sont à Tabri dans leurs divers gîtes ; de même un roi qui 8*est retiré dans une place inaccessible n'a rien à craindre de ses ennemis,

74. « Un seul archer placé sur un rempart peut teuir tête à cent ennemis; cent archers peuvent résister à dix mille enneniis; voilà pourquoi on attache du prix k une place forte,

75. « La forteresse doit être pourvue d'armes, d'argent, de vivres , de bêtes de somme , de 6râbrnane^, 4# pionniers, de machines, d'berbes et d*eau.

76. « Au milieu , que le roi fasse eonstruire pour lui un palais renfermant tous les bâtiments néoes* saires et bien distribué, défondu par des murs et des fuses, habitable dans toutes les saisons , brillant de stue, entouré d'eau et d'arbres.

77. « Après s'y être établi, qu'il prenne une épouse de la même classe que lui , pourvue des si« gnes qui sont d'un heureux présage , appartenante à une grande famille , charmante « douée de beauté et de qualités estimables.

78. « Qu'il choisisse un conseiller spirituel (Pou- TOhi ta ) , et un chapelain (Ritwîdj) , chargés de célébrer pour lui les cérémonies domestiques et celles qui s'aceomplissent avec les trois feux sacrés.

79. « Que le roi fasse différents sacrifices, accompagnés de nombreux présents; pour remplir entièrement son devoir , qu'il procure aux Brahmanes des jouissances et des richesses.

80. « Qu'il fasse percevoir son revenu annuel dans tout son domaine par des commis fidèles; qu'il observe les lois dans ce monde: qu'il se conduise comme un père avec ses sujets.

81. « Il doit établir dans chaque partie divers inspecteurs intelligents, ehargés d'examiner la conduite de ceux qui sont au service du prince.

83. « Qu'il honore, en leur faisant des présents, les Brahmanes qui , après avoir terminé leurs études théologiques , ont quitté la maison de leur père spirituel ; car ce trésor que déposent les rol§ entre les mains des Brahmanes a été déclaré impérissable.

88. « Il ne peut être enlevé ni par les voleurs , ni par les ennemis, il ne peut pas se perdre; par conséquent , c'est aux Brahmanes que le roi doit confier cet impérissable trésor'.

84. « L'oblation versée dans la bouche ou dant la main d*un Brahmane est bien meilleure que les offrandes au feu ; elle ne tombe Jamais , elle ae se dessèche Jamais, elle n'est jamais consumée.

85. « Le don fait à un homme qui n'est point Brahmane n'a qu'un mérite ordinaire ; il en a deux fois autant, s'il est oflfért à un homme qui se dit Brahmane; adressé à un Brahmane avancé dans l'étude des Yédas, il est cent mille fois plus méri* toire; fait à un théologien consommé, il est infini.

86. « Offert à une personne qui en est digne , et avec une M pure, un don procure après la mevt une récompense faible ou considérable à eelui qui le fiiit.

87. « Un roi qui protège son peuple, étant défié par un ennemi qui l'égale, le surpasse ou lui est inférieur en forces , ne doit pas se détourner du oom* bat; qu'il se rappelle le devoir de la classa militaire.

88. « Ne jamais fuir dans un combat, protéget les peuples, révérer les Brahmanes, tels sent les devoirs -éminents dont l'aceomplissemeat proeure aux rois la félicité.

80. « Les souverains qui, dans les batailles, désireux de se vaincre l'un l'autre , oombaticnt avee le plus grand courage et sans détourner la tête, vont directement au ciel après leur mort.

00. « Un guerrier ne doit jamais, dans une action , employer contre ses ennemis des armes pepr fides, comme des bâtons renfermant des stykiê aigus, ni des flèches barbelées, ni des flèches eoi* poisonnées, ni des traits enflammés <.

01. « Qu'il ne frappe ni un ennemi qui est à pied, si lui-même est sur un ehar, ni un homme efféminé, ni oelui qui joint les mBïn% pour demander merci, ni oelui dont les cheveux sont défaits, ni eelui qui est assis , ni celui qui dit : • Je suis ton prison* nier, »

09. • Ni un homme endormi , ni celui qui n'a pas de cuirasse, ni eelui qui est nu, ni celui qui est désarmé, ni celui qui regarde le combat sans y prendre part, ni celui qui est aux prises avec un autre*

< Cwt-ii-dire, qu'U doit lagr fiOie d« i»FéseBti.

(Commentaire, * Od a cru qa*il s'agUsaU ici de fasées reDfermaiit ans' oompoaiUon inflammable aoalogoe à oelle du fea grégeob ou de la poudre à canon; mà\» cela est fort Incertain. Lci traits enflammés menUonnés dans le texte de Manou étaient peut* Mm simplemeot des flechet garnies de matières pn^ice à I mettre le feu. Les Andeni ei| employaient de fmi»i*(^|fn,

93. « Ni celui dont Tarme est brisée , ni celui qui est accablé par le chagrin , ni un homme grièvement blessé, ni un lâche, ni un fuyard; qu'il se rappelle le devoir des braves guerrieri,

94. « Le lâche qui prend la fuite pendant le combat, et qui est tué par les ennemis, se charge de toutes les mauvaises actions de son chef, quelles qu elles soient;

95. « Et si ce fuyard qui a été tué avait fait provision de quelques bonnes œuvres pour l'autre vie, son chef en retire tout l'avantage.

96. « Les chars, les chevaux, les éléphants, les ombrelles, les vêtements, les grains , les bestiaux, les femmes, les ingrédients de toute espèce, les métaux, à l'exception de l'or et de l'argent, appartiennent de droit à celui qui s'en est emparé à la 'guerre.

97. « On doit prélever sur ces prises la* partie la plus précieuse pour Toffrir au roi; telle est la r^le du Véda; et le roi doit distribuer entre tous les ^soldats ce qui n'a pas été pris séparément.

98. « Telle est la loi irréprochable et primordiale qui concerne la classe militaire ; un Kchatriya, en tuant ses ennemis dans le combat, ne doit jamais s'écarter de cette loi.

99. « Qu'il désire conquérir ce qu'il n'a pas acquis, qu'il conserve avec soin ce qu'il acquiert; en le conservant, qu'il l'augmente en le faisant valoir, et le produit , qu'il le donne à ceux qui en sont dignes.

100. « Qu'il sache que l'observation de ces quatre préceptes fait obtenir ce qui est l'objet des désirs de l'homme, la félicité; en conséquence, il doit toujours s'y conformer exactement et sans relâche. • 101. « Que le roi essaye de conquérir ce qu'il convoite, avec le secours de son armée ; par sa vigilance , qu'il conserve ce qu'il a gagné ; en le conservant, qu'il l'augmente par les modes légaux ; lorsqu'il l'a augmenté, qu'il le répande en libéralités.

102. « Que ses troupes soient constamment exercées, qu'il déploie toujours sa valeur, qu'il cache avec soin ce qui doit rester secret, qu'il épie constamment le côté faible de l'ennemi.

103. « Le roi dont l'armée s'exerce continuellement, est craint du monde entier; en conséquence, qu'il tienne toujours les peuples en respect par ses forces militaires.

104. « Qu'il agisse toujours loyalement, et n'ait jamais recours à la fraude, et, se tenant constamment sur ses gardes, qu'il découvre les manœuvres perGdes de son ennemi.

105. « Que son adversaire ne connaisse pas son côté faible; mais que lui cherche à reconnaître la partie vulnérable de son ennemi ; semblable à la tortue , qu'il attire à lui tous les membres de la

royauté , et qu'il répare toutes les brèches de l'État,

106. « Comme le héron, qu'il réflédiissesar les avantages qu'il peut obtenir; comme le lion, qu'il déploie sa valeur; comme le loup, qu'il attaque à l'improviste; comme le lièvre, qu'il opère sa retraite avec prudence.

107. « Lorsqu'il s'est ainsi disposé à Êdredes conquêtes, qu'il soumette à son autorité les opposants par la négociation , et par les trois autr^ moyens, qui sont : de répandre des présents yd$ semer la divisioîi, et d'employer la force des ot' mes'.

108. « S'il ne réussit pas à les réduire par les trois premiers moyens, qu'il les attaque à force ouverte, et les force successivement de se soumettre.

109. « Parmi ces quatre moyens de succès, à commencer par les traités, les hommes instruits estiment toujours de préférence les négociations pacifiques et la guerre pour l'avantage des royaumes.

110. « De même que le cultivateur arrache la mauvaise herbe pour préserver le grain , de même un roi doit prot^er son royaume en détruisant ses ennemis.

11 1. « Le monarque insensé qui opprime ses sujets par une conduite injuste, est bientôt privé de la royauté et de la vie, ainsi que tous ses parents.

lia. « De même que l'épuisement du corps détruit la vie des êtres animés , de même la vie des rois se détruit par l'épuisement de leur royaume.

1 13. « Pour maintenir le bon ordre dans ses États, que le roi se conforme toujours aux règles qui suivent ; car le souverain dont le royaume est bien gouverné voit sa prospérité s'accrottre.

114. « Pour deux, trois, cinq, ou même cent villages , suivant leur importance, qu'il établisse une compagnie de gardes commandés par un olBcier de confiance , et chargés de veiller à la sûreté du pays.

115. « Qu'il institue un chef pour chaque commune (grâma*), un chef de dix communes, un chef de vingt , un chef de cent , un chef de mille.

116. « Le chef d'une commune doit lui-même faire connaître au chef de dix communes les désordres , comme vols, (brigandages , à mesure qu'ils ont lieu dans sa juridiction, lorsqu'il ne peut pas les réprimer; le chef de dix communes doit en faire part au chef préposé pour vingt ;

117. « liC chef de vingt communes doit notifier le tout au chef institué pour c«nt , et ce dernier doit transmettre l'information lui-même au chef de mille communes.

' Voyez plus loin, st 19S.

* Le mot grâma , quefai cru devoir traduire ptr commun^ doit 8*eotendre ici d*on village , oa d'un bourg avec ion leriitoin; envirounaut

LIVBE SEPTIÈME.

ao7

' llB. « Les choses que les habitants d'une comfflune sont tenus de donner tous les jours au roi , telles que riz , boisson , bois de chauffage , doivent être perçues par le chef d*une commune pour ses émolaments.

119. « Le chef de dix communes doit jouft du produit d*un koula '; le chef de vingt communes, du produit de cinq koulas ; lechef décent communes, du produit d'une commune (grâma); le chef de mille communes , du produit d'une ville (poura).

130. < Les affaires de ces communes, soit générales, soit particulières, doivent être inspectées par m imtce ministre du roi , actif et bien intentionné. Dans chaque grande ville (nagara), qu'il 4n surintendant général, d'un rang élevé, d'un appareil imposant, semblable à une lu milieu des étoiles.

« Ce surintendant doit surveiller toujours le les autres fonctionnaires ; et le roi doit Irendreun compte exact, par ses émissaires, induite de tous ses délégués dans les difféprovinces.

« Car, en général , les hommes chargés par e veil 1er à la sûreté du pays, sont des fourtés à s'emparer du bien d'autrui ; que le roi la défense du peuple contre ces gens-ià. « Les hommes en place qui sont assez per- «r soutirer de l'argent de ceux qui ont afeux, doivent être dépouillés de tous leurs ir le roi , et bannis du royaume, c Aux femmes attachées à son service, et à ^ . bande des domestiques, que le roi alloue

je journalier proportionné à leur rang et à motions.

.« Il faut donner au dernier des domestiques a » de cuivre par Jour, un vêtement complet ' ois par an, et un drona^^de grain tous les

^ ottto est retendue de terrain qui peut 6tre lalK>urée

\ ictiarraes, pourvues cliacune de six taureaux.

W Tant quatre-vingts des peUts coquillages appelés

\ syez aussi Uv. viu, st. 196.

«ment de dessus et un vêtement de dessous. ^3^inichl vaut bnltmouchtis ou poignées de grains; . ifoucàkala, huit kountcbls; un âdhaka, quatre poucbkalu; un drona, quatre àdhakas. (Commentaire.) Suivant M. YfWsoù iSanuTit Diclionary), Tâdhaka répond à sept livres onze onoes Àvotrdupois, mesure anglaise (3 kilogr. 486 grammes) ; par conséquent, le drona équivaut, lelou le même csloul , à trente livres douze onces Avoirdopois ( 1.3 kil. 948 91mm.). M. Haughton, dans une des notes qu*ii a Jointes à la induction de Jones, fait ol>8erver que cette solde serait bien faible, et que le drona doit avoir été autrefois plus considérable. Suivant une autre évaluation donnée par M. Carey, dans son Dictionnaire BengaH , et citée par M. Haugb-

I I00, ràdbaka, dans le voisinage de Calcutta, répond à cent loixante livres (73 kil. 546 gr.); et le drona, par conséquent, à six cent quarante livres (ido kU. 185 gr.). Je dois ajouter que le drona est le vingtième du cumbha , et que cette deruére mesuFe vaut, suivant M. Wilson ( Sanecrit Dictionary) , «n peu plus de trois tKiisseaux (busbels) : trob boisseaux '^pondent à un hectolitre. Le drona , qui n*est que le vingtième du kumbba , vaudrait cinq litres suivant cette évaluation, évidemment trop faible.

mois; et au premier des domestiques, six panas, six vêlements deux fois par an, et six mesures de grain tous les mois,

127. « Après avoir considéré le prix auquel les marchandises sont achetées, celui auquel on les vend, la distance du pays d*où on les apporte, les dépenses de nourriture et d*assaisonnement, les précautions nécessaires pour apporter les marchandises en toute sûreté , que le roi fasse payer des Impôts aux commerçants.

128. « Après un mûr examen, un roi doit lever continuellement les impôts dans ses États, de telle sorte que lui-même et le marchand retirent la juste récompense de leurs travaux.

129. « De même que la sangsue, le jeune veau et Tabeille ne prennent que petit à petit leur nourriture, de même ce n*est que par petites portions que le roi doit percevoir le tribut annuel dans son royaume.

130. « La cinquantième partie peut être prélevée par le roi sur les bestiaux et sur Tor ou l'argent ajoutés chaque année au fonds; la huitième, la sixième ou la douzième partie sur les grains , $ui' vant la quaUté du sol et les soins qu'il exige.

131. « Qu*il prenne la sixième partie du bénéfice annuel fait sur les arbres, la viande, le miel , le beurre clarifié, les parfums, les plantes médicinales , les sucs végétaux , les fleurs , les racines et les fruits;

132. « Sur les feuilles, les plantes potagères, rherbe, les ustensiles de canne, les peaux^ les vases de terre , et tout ce qui est en pierre.

133. « Un roi, même lorsqu'il meurt de besoin y ne doit pas recevoir de tribut d'un Brahmane versé dans la Sainte Écriture; et qu'il ne souffre jamais que , dans ses États , un pareil Brahmane soit tourmenté par la faim.

134. « Lorsque, sur le territoire d'un roi, un homme imbu de la Sainte Écriture souffre de la faim , le royaume de ce prince sera bientôt en proie à la famine.

135. « Après s'être assuré de ses connaissances théologiques et de là pureté de sa conduite, que le roi lui assure un état honorable; qu'il le protège contre tous , comme fait un père pour son fils légitime.

136. « Les devoirs religieux accomplis tous les (ours par ce Brahmane, sous la protection du roi , prolongent la durée de Texistence du souverain, et augmentent ses richesses et ses États.

137. « Que le roi fasse payer, comme impôt, une redevance annuelle très-modique aux hommes de son royaume q\A appartiennent à la dernière classe, et qui vivent d'un commerce peu lucratif.

138. a Quant aux ouvriers, aux artisans et aux Soûdras, qui gagnent leur subsistance à force de

MS

LOIS DE ItANÔlJ.

ptt^nëf qu il les fasse travailler chacun un jour par tndis.

139. « Qu'il ne coupe pas sa propre racine, en ftfttsafU, par excès de bonté, de recevoir les impdh, ni lielle des autres, en exigeant des tributs ètôirbttoHts par ejtcès d'avarice; car en coupant sa propte racine et ta leur y il se réduit, lui et les autres , à Tétat le plus misérable.

140. « Que le roi soit sévère ou doux suivant les circonstances; un souverain doux et sévère h proj^ est généralement estimé.

141 . « Lorsqu^il est fatigué d'examiner les affaires des hoinmes, qu'il confie cet emploi à un premier ministre versé dans la connaissance des lois, très- Instruit, inattre de ses passions, et appartenant à une bonne famille.

I4i. « Qu*il protège ainsi ses peuples avec zèle et Vigilance, en remplissant delà manière prescrite tous les devoirs qui lui sont imposés.

•143. « Le souverain dont les sujets éplorés sont enlevés par des brigands hors de son royaume , sous ses yeux et aux yeux de ses ministt^ , est véritable^ ment un mort et non un être vivant.

144. « Le principal devoir d'un Kcbatriya est de défendre les peuples, et le roi qui jouit des avantages qui ont été énumérés est tenu de remplir ce devoir.

145. « S'étant levé à la dernière veille de la nuit, après s'être purifié , qu'il adresse , dans un profond recueillement, ses offrandes au feu et ses hommages aux Brahmanes, et qu'il entre dans la salle d'audience convenablement décorée»

146. « Étant là , qu'il réjouisse ses sujets par des paroles et des regards gracieux, et les congédie ensuite; après les avoir renvoyés « qu'il tienne eon« seil avec ses ministres.

147. « Montant au sommet d'une montagne « ou bien se rendant en secret sur une terrasse , ou dans un endroit solitaire d'une forêt, qu'il délibère avec eux sans être observé.

148. « Le roi dont les résolutions secrètes ne sont pas connues des autres hommes qui se réunissent entre eux, étend son pouvoir sur toute la terre ^ bien qu'il n'ait pas de trésor.

149. « Les hommes idiots, muets, aveugles ou flourds, les oiseaux bavards, comme le perroquet et la sârikd, les gens très-âgés, les femmes, les barbares (Mlétchhas;, les malades et les estropiés, doivent être éloignés au moment de la délibération.

150. « Les hommes disgraciés dans cette vie, pour des fautes commises dans une naissance précédente, trahissent une résolution secrète, de même que les oiseaux bavards, et particulièrement les femmes; c'est pourquoi il faut avoir soin de les

exclure.

151. « Au milieu du jour ou de la nuit, lorsqùll est exempt dinquiétudes et de fatigues , de concôrt

avec ses ministres ou bien seul , qu^il réfiédiisii mt la vertu , le plaisir et la richesse ;

152. « Sur les moyens d'acquérir en mêmetcmpi ces choses, qui sont, en général, opposées Tune à l'autfe; sur le mariage de ses filles, etsurl'éduca tiondesesfils;

153. « Sur l'opportunité d'envoyer des ambass» deurs , sur les chances de succès de ses entreprises; qu'il surveille la conduite de ses femmes dans Tappartement intérieur, et les démarches de ses émissaires.

154. « Qu'il réfléchisse sur les huit affaires ^h rois, comprenant les revenus, les dépenses, ks missions des ministres, les défenses, la décisîm^ des cas douteux, l'examen des affaires judiciaires^ r application des peines, les expiations; sur les cinq sortes d'espions qu'il doit employer secrètement. , savoir : des jeunes hommes hardis et d'un esprit pénétrant, des anachorètes dégradés, des laboureurs malheureux , des marchands ruinés, de faux pénitents ; sur les intentions bienveillaoteg ou hostiles de ses voisins, et sur les dispositions des États environnants;

155. « Sur la conduite du prince étranger qui n'a que des forces médiocres , et qui , se trouvant voisin d'un ennemi et d'un ambitieux, n'est pas assez puissant pour leur résister s'ils sont unis, mais peut leur tenir tête s'ils sont divisés; sur les préparatifs du monarque désireux de conquêtes, sur la situation du prince qui reste neutre , mais quipeid résister à l'ennemi , au conquérant et à celui dont les forces sont médiocres:, pourvu qu'ils ne soient pas réunis, et particulièrement sur celle de son propre ennemi.

156. « Ces quatre puissances, désignées sous la dénomination commune de souche des pays eoTironnants avec huir autres appelées les brbnches, et qui offrent différentes sortes d'alliés ou d'adcer* saires, sont déclarées les douze principales puissaoeesb

157. « Cinq autres pouvoirs secondaires, Mtoîï : leurs ministres, leurs territoires, leurs places fortes, leurs trésors et leurs armées, ajoutés à chacun* ces douze pouvoirs, forment en tout soixante-douis pouvoirs , qu'il faut examiner,

158. «i Le roi doit considérer comme ennemi toirt prince qui est son voisin immédiat, ainsi que l'ai* lié de ce prince; comme ami , le voisin de son cdnemî ; et comme neutre , tout souverain qui ne se trouve dans aucune de ces deux situations.

159. « Qu'il prenne de l'asceûdant sur tous ces princes par le secours des négociations et par les trois autres moyens ' , soit séparés, soit réunis, stff* tout par sa valeur et sa politique.