LIVRE HUITIÈME

839. « Prendre des racines ou des fruits à degraads arbres non renfermés dans une enceinte, ou du bois pour un feu consacré, ou de Therbe pour nourrir des vaches, a été déclaré par Manou n'être pas un vol.

340. « Le Brahmane qui, pour prix d'un sacrifice, on de renseignement des dogmes sacrés, reçoit, avec cfjnmaissanee de cause, de la main d'un homme, une chose qu'il a prise et qu'on ne lui a point donnée, est piaUssable comme un voleur.

341. « Le Dwidja qui voyage, et dont les provisions sont très-chétives , s'il vient à prendre deux cannes à sucre ou deux petites racines dans le champ d'un autre , ne doit pas payer d'amende.

342. « Celui qui attache des animaux libres apptirtenants à vn autre , et qui met en liberté ceux qiii sont attachés, et celui qui prend un esclave, un cheval ou un char, sont passibles des mêmes peines que le voleur.

343. « Lorsqu'un roi , par l'application de ces lois, réprime les voleurs, il obtient de la gloire dans et. monde, et après sa mort, le bonheur suprême.

344. « Que le roi qui aspire à la souveraineté du monde, ainsi qu'à une gloire éternelle et inaltérable, ne souffre pas un seul instant l'homme qui commet des violences, comme des incendies, des brigandages.

345. « Celui qui se livre à des actions violentes doit être reconnu comme bien plus coupable qu'un diffamateur, qu'un voleur et qu'un homme qui frappe avec un bâton.

346. « Le roi qui endure un homme commettant des violences se précipite vers sa perte , et encourt la haine générale.

347. « Jamais, soit par motif d'amitié, soit dans Fespoîr d'un gain considérable , le roi ne doit relâcher les auteurs d'actions violentes, qui répandent la terreur parmi toutes les créatures.

348. « Les Dwidjas peuvent prendre les armes quand leur devoir est troublé dans son accomplissement, et quand tout à coup les classes régénérées sont affligées par un désastre.

349. « Pour sa propre sûreté , dans une guerre entreprise pour défendre des droits sacrés , et pour prot^er une femme ou un Brahmane , celui qui tue justement ne se rend pas coupable.

350. « Un homme doit tuer, sans balancer, quiconque se jette sur lui pour l'assassiner, s'Un'a au» cun moyen de s'échapper, quand même ce serait son directeur, ou un enfant , ou un vieillard , ou Diéme un Brahmane très-versé dans la Sainte Écriture.

351 . « Tuer un homme qui fait une tentative d'assassinat, en pubficou en particulier,. ne rend aucunement coupable le meurtrier : c'est la fureur aux prises avec la fureur.

UVXSS SACRÉS I>E l'ORIINT^

352. a Que le roi bannisse, après les avoir punis par des mutilations flétrissantes, ceux qui se plaisent à séduire les femmes des autres.

358. « Car c'est de l'adultère que naît dans le monde le mélange des classes , et du mélange des classes provient la violation des devoirs, destructrice de la race humaine , qui cause la perte de l'univers.

354. « L'homme qui s'entretient en secret avec la femme d'un autre, et qui a été déjà accusé d'avoir de mauvaises mœurs, doit être condamné à la première amende;

355. « Mais celui contre qui on n'a jamais porté de semblable accusation, et qui s'entretient avec une femme pour un motif valable, ne doit subir aucune peine; car il n'est point coupable de transgression.

356. « Celui qui parle à la femme d'un autre dana une place de pèlerinage , dans une forêt , ou dans un bois, ou vers le confluent de deux rivières, c'està-dire , dans un endroit écarté, encourt la peine de l'adultère.

357. « Être aux petits soins ai^és d'une femme, kd envoyer des fleurs et des parfums y folâtrer avec elle, toucher sa parure ou ses vêtements, et s'asseoir avec elle sur le même lit, sont considérés par les Sages comme les preuves d'un amour adultère.

358. «Toucher /é56tn c^'une femme mariée, ou d'autres parties de son corps d'une inanière indécente, se laisser toucher ainsi par elle, sont des actions résultantes de l'adultère avec consentement mutuel.

359. « Un Soûdra doit subir la peine capitale pour avoir fait violence à la femme d'un Brahmane; et, dans toutes les classes , ce sont principalement les femmes qui doivent être surveillées sans cesse.

360. « Que des mendiants , des panégyristes, des personnes ayant commencé un sacrifice, et des artisans du dernier ordre, comme, des cuisiniers, s'entretiennent avec des femmes mariées, sans qu'on s'y oppose.

361. « Que nul homme n'adresse la parole à des femmes étrangères lorsqu'il en a reçu la défense de ceux dont elles dépendent; s'il leur parle malgré la défense qui lui en a été faite, il doit payer un souvarna d*amende.

362. « Ces règlements ne concernent pas les femmes des danseurs et des chanteurs, ni celles dei hommes qui vivent du déshonneur de leurs femmes; car ces gens amènent des hommes , et leur procurentdes entretiens avec leurs femmes, ou se tiennent cachés pour favoriser une amoureuse entrevue.

363. « Toutefois, celui qui a des relations particulières, soit avec ces femmes, soit avec des servantes dépendantes d'un maître, soit avec desreiw

LOIS DB MANOC.

(îeuBe; d'une secte hérétique ^ doit Stcç çoud^ioné ^ une légère amende.

364. « Celui qui faif violence ^ une jeune fille sobira sur-le-champ une peine corporelle ; mais s'il jouit de cette jeuue fille parce qu'elle y consent, et s*il est de la même classe qu*elle, il ne mérite pas de châtiment.

366. « Si une jeune fille aime un hqmme d'une classe supérieure à la sienne, le roi ne doit pas lui faire payer la moindre amende; mais si elle s'attache à un homme d*une naissance inférieure, elle doit être enfermée dans sa maison sous bonne garde.

866. « Un homme de basse origine qui adresse ses vœux à une demoiselle de haute naissance , mérite une peine corporelle ; s'il courtise une fille du même rang que lui , qu'il donne la gratification d'usage, ei qu'il épouse la jeune fitte^ si le père y consent.

369. « L'homme qui, par orgueil, souille de force une jeune fille, par le contact de son doigt, aura deux doigts coupés sur-le-champ , et mérite en outre une amende de six cents panas,

868. « Lorsque la jeune fille a été consentante, celui qui l'a polluée de cette manière, s'il est du même rang qu'elle, ne doit pas avoir les doigts cou* pés; mais il faut lui faire payer deux cents panas d'amende pour l'empêcher d'y revenir.

869. « Si une demoiselle souille une autre demoiselle/xir k contact de son doigt, qu'elle soit condamnée à deux cents panas d'amende , qu'elle paye au père de la jeune fiUe le deuble du présent de noce , et reçoive dix coups de fouet ;

870. « Mais une femme qui attente de la même matUéi*e à la pudeur d'une jeune fille , doit avoir sur-le-champ la tête rasée et les doigts coupés , suivant les circonstances y et elle doit être promenée par les rues, montée sur un âoe.

371. « Si une femme, fière de sa famille et de ses qualités , est infidèle à son époux , que le roi la fasse dévorer par des chiens dans une place très-fré* quentée;

372. « Qu'il condamne l'adultère son complice à être brûlé sur un lit de fer chauffé à rouge, et que les exécuteurs alin^entent sans cesse le feu avec du bois 9 jusqu'à ce que le pervers soit brdlé.

878. « Un homme déjà reconnu coupable une première fois, et qui au bout d'un an est encore accusé d'aduUère, doit payer une amende double; et^ dé même pour avoir cohabité avec la fille d'un exeommunié (Vrâtya), ou avec une femme Tchân* d41t.

874. « Le Soûdra qui entretient un commerce oriminel avec une femme appartenante à l'une des trois premières classes , gardée à la maison, ou non gardée, sera privé du membre coupaAfe, et de tout 80D avoir, si elle n*était pas gardée; si elle l'était, il ptrdra tout , ses biens et f existence.

375. ^ Pour çiduUéreaviec une femmedâUi dent des Brahmanes, qui était gardée, un Vaisya sert privé de tout son bipn ^près une détentioa d'uni année; un Kchatriya sera condamné à mille pomu d'amende, et aura la tête rasée et arrosée d'urine d'âne;

376. « Mais si un Vaisyi» ou un Kcliatriya a des relations coupables avec une Brâhm^inf qoa gardée par son mari, que le roi fasse payer au Vaisya cioq cents panas d'amende, et mille au K.chatriya.

977. « Si tous les deux commettent un adultère avec une BrâhmanI gardée par son ikpoux , et douU de qualités estimables, ils doivent être punis comme des Soûdras,ou brûlés avec un feu d'herbes ou de roseaux.

878. « Un BrAhmane doit être condamné à mifle />a;ki« d'amende , s'il jouit par force d'une BrâhroanI surveillée; il n'en doit payer que cinq cents, sielie s'est prêtée à ses désirs.

379. « Une tonsure ignominieuse est ordonnée au lieu de la peine capitale pour un Brahmane adultère, dans les cas où la punition des autres classes serait la mort.

380. « Que le roi se garde bien de tuer un Brahmane, quand même il aurait comnais tous les crimes possibles ; qu'il le bannisse du royaume en lui laissant tous ses biens , et sans lui faire le moindre mal.

381. « Il n'y a pas dans le monde de plus grande iniquité que le meurtre d'un Brahmane; c'est pourquoi le roi ne doit pas même concevoir l'idée de mettre à mort un Brahmane.

382. « Un Vaisya ayant des relations coupables avec une femme gardée appartenante à la classe militaire, et un Kchatriya, avec une femme de la classe commerçante, doivent subir tous les deux la même peine que dans le cas d'une Brâbmanî noo gardée.

383. « Un Brâhmjine doit être condamné à pajer mille panas ^ s*il a un commerce criminel avec des femmes surveillées appartenantes à ces deux classes; pour adMltère avec une femme de la classe serviie, un Kchatriya et un Vaisya subiront une amende de mlWepanas.

884. « Pour adultère avec une femme Kcbatriyi non gardée, l'amende d'un Vaisya est de cinq cents panas; un Kchatriya doit avoir I9 tête rasé^ et arrosée d'urine cf dii^, ou bien payer l'amende.

885. « Un Brahmane qui entretient un commerce charnel avec une ferilme non gardée appartenante soit à la classe militaire, soit à la classe comme^ çaute, soit à la classe serviie, mérite une amende de cinq cents panas; de nulle, si la'femme est d'une classe mêlée.

886. « Le prince dans le royaume duquel 00 itf rencontre ni un voleur, ni un adultère, ni un difftr mateur ni un homme coupable d'aetioos violentée

oa di Ta«a^^ Ulii(u^f^^9, p^e» le léjour de Sakra'.

307. ■ La répression de ces oiaq individus, dans le pays soumis à Ja doininatioa d'un roi, lui procure Ip ptàiatiwact tur les hommes du même rang que li(i , et répnnd sa gloin dass ce monde.

388. •■ Le sacriQcateur qui abandonne le pétre célébrant , et le célébrant qui abandonne le sacrifiealeui, rhacun d'eux étant capable de Templir son devoir, et n'ayant commis aucune faute grave, son^ passibles chacun de cent^naii d'amende.

S8Q. ■ Une mère, un père, UBe épouse et un Bis, ae doivent pas être délaissés ; celui qui abandonne l'un d'eux , lorsqu'il n'est coupable d'auRun grand crime, doit subir une amende de six cents panât.

>90. ■ Lorsque des Dwidjas sont en contestation sur une affaire qui concerne leur ordre , que le roi se garde bien d'iuterpréter lui-même la loi , s'il désire le saJut de son Jline.

S9I. « Après leur avoir rendu les honneurs qui leur sont dus, et les avoir d'abord apaisés par des paroles amicales, que le roi, assisté de plusieurs Brfthmanes , leur fasse connaître leur devoir.

SQS. < Le Brahmane qui donne un frstio à vinf;t Dwidjas, et n'invite ni le vaisin dont la demeure est à côté delà sienne, ni oelui dont la maison est après celle-là , s'ils sont dignes d'être conviés, mérite une amende d'un mâcha d'argent.

393. (■ Un Brâhmaue très- versé dans la Sainte Écriture, qui n'invite pas un Brahmane, ton volri», également savant et vertueux, dans des oeea> sions de réjouissance, comme un mariage, doit être oondamné a payer it ce Brahmane le double de la valeur du repas, et on mJlcha d or au roi.

394. s Un aveugle, un idiot, un homme perclus, un septuagénaire, et uo homme qui rend de bons offices aux personnes très-versées dans la Sainte Ëcriture , ne doivent être soumis par aucun roi à

395. ■ Que le roi hojiore toujours un savant théologien, un malade, un homme affligé, un enfant, uo vieillard, un indigent, un homme de noble naissance et un homme respectable par sa vertu.

ichisseur doit laver le Hnge de a petit , sur une planche polie, de I ne doit pas mêler les vêtements ec les vêtements d'une au^, ni quelqu'tm.

mA a qui on a livré dix palas de ttnin un tiuu pesant im palas e Feau de r» qui entre dedans ; , qu'il paye une anv^nde de douze

hommes connaissant bien dans

' *|U«îrtnnaMi>opidlft(irî,iol.ilBele)

■ gMidx heplaphytlum.

UVltK HVITIHUE. 41,

quels CBS on peut imposer des droits, et experts en toutes sortes de marchandises , évaluant la piii dwmsrchaudises, et que le roi prélève U vingtième fUTtiedubén4/ic:

199. 1 Que le roi «OBllsque tout le bien d'un nigociant qui , par cupidité , eiporte les marchandises dont le commerce a été déelarê léseï vé au roi , on dont l'^portation a été défendue.

400. ^ Celui qui fraude les droits, qui vend ou achète h une heure indue , eu qui donne une fausse évaluation de ses marchandises, doit subir uns amende de huit fois la valeur des objets.

401. ■ Après avoir considéré, pour toutes les marchandises H ellei vietuK tanoe elles di ceUes qu'on e:

dées,le bénél a faite , que U et pour î'achi

40Î. . Tou zaine, luloan

moini varlfMe, que le roi règle le prix des marchandises en présence de ces expert» ci-detiut mentioanét.

403. • Que la valeur des métaux précieux , ainsi que les poids et mesures, soient exactement déterminés par lui, et que tous les six mois il les examine de nouveau.