LIVRE NEUVIÈME

107. « Le fils par la naissance duquel un homme acquitte 1^ dette et obtient l'immortalité, a été engendré pour Taccomplissement du devoir ; les Sages considèrent les' autres comme nés de l'amour.

108. « Que le frère aîné, lorsque le bien n'est peu partagé y ait pour ses jeunes frères Taffection d'un père pour ses fils ; ils doivent, suivant la loi , se comporter envers lui comme à l'égard d'un père.

109. « L'aîné fait prospérer la famille ou la détruit, suivant qu'il est vertueux ou pervers; l'aîné dans ce monde est le plus respectable ; l'aîné n'est pas traité avec mépris par les gens de bien.

110. « Le frère aîné qui se conduit ainsi qu'un aîné doit le faire, est à révérer comme un père, comme une mère; s'il ne se conduit pas comme un frère aîné, on doit le respecter comme un parent.

111. « Que les frères vivent réunis , ou bien séparés, s'ils ont le désir d'accomplir séparément les devoirs pieux ; par la séparation, les actes pieux sont multipliés; la vie séparée est donc vertueuse.

112. « Il faut prélever pour l'aîné le vingtième de rhéritage avec le meilleur de tous les meubles; pour le second , la moitié de cela , ou un quaraniîéme; pour le plus jeune, le quart, ou un quatrevingtième,

113. « Que Faîne et le plus jeune prennent chacun leur portion comme il a été dit, et que ceux qui sont entre eux deux aient chacun une part moyenne, eu un quarantième,

114. « De tous les biens réunis que le premier né prenne le meilleur, tout ce qui est excellent dans son genre, et le meilleur de dix bœufs ou autres bestiaux y s'il l'emporte sur ses frères en bonnes qualités;

115. « Mais il n'y a pas de prélèvement du meilleur de dix animaux, parmi des frères également habiles à remplir leurs devoirs; seulement, on d oit donner quelque peu de chose à l'aîné comme un témoignage de respect.

116. « Si J'on fait un prélèvement de la manière susdite, que le reste soit divisé en parts égales; mais ri rien n'est prélevé, que la distribution des parts s'opère de la manière suivante :

117. « Que Taîné ait une part double, le second fils , une part et demie , s'ils surpassent les autres en vertu et en savoir, et que les jeunes frères aient chacun une part simp/é : telle est la loi établie.

118. « Que les frères donnent, chacun sur leur lot , des portions à leurs soeurs par la même mère et non mariéesy afinqu'elkspuissent se marier; qu'ils donnent le quart de leur part; ceux qui le refusent seront dégradés.

119. « Un seul bouc, un seul mouton ou un seul animal au pied non fourchu ne peut pas être partagé, c'est-à-dire, vendu pour qu'on en partage la valeur; un bouc ou un mouton qui reste après la dUtribution des parts, doit appartenir à l'alné.

120. « Si un jeune frère , après y avoir éié autch riséy a engendré un fils en cohabitant avec la femme de son frère aîné décédé < , le partage doit être également entre ce/ils qui représente son père, et son père naturel, qui est en même temps son oncle, sans prélèvement : telle est la règle établie.

121. « Le représentant, fils de la veuve et du jeune frère, ne peut pas être substitué à l'héritier principal , qui est le frère aine mort , relativement au droit de recevoir une portion prélevée sur l'héritage, outre la part simple; l'héritier principal est devenu père en conséquence delà procréation d'un fils par son jeune frère; ce fils ne doit recevoir, suivant la loi , qu'une portion égale à celle de son oncle, et non une double portion.

122. « Un jeune fils étant né d'une femme mariée la première , et un aîné d'une femme mariée en dernier lieu , on peut être en doute sur la manière dont le partage doit se faire.

123. « Que le fils né de la première femme prenne un excellent taureau prélevé sur l'héritage , les autres taureaux de moindre qualité sont ensuite pour ceux qui lui sont inférieurs du côté de leurs mères mariées plus tard,

124. « Que le fils né le premier et qui a été mis au monde par un femme mariée la première, prenne quinze vaches et un taureau , lorsqu'il est savant et vertueux , et que les autres fils prennent ce qui reste , chacun suivant le droit que lui tfiansmet sa mère : telle est la décision.

125. « Gomme parmi des fils nés de mères égales en rang , sans aucune autre distinction , il n'y a pas de primauté du côté de la mère , la primauté est déclarée dépendre de la naissance.

12C. « Le droit d'invoquer Indra , dans les pn'^res appelées Swabrâhmanyâs, est alloué à celui qui est venu au monde le premier; et lorsque, parmi différentes femmes , il naît deux jumeaux , la primauté est reconnue appartenir au premier né.

127. « Celui qui n'a p«int d'enfant mâle peut charger sa fille , de la manière suivante, de lui élever un fils , en se disant : « que l'enfant mâle qu'elle « mettra au monde devienne le mien et accomplisse « en mon honneur la cérémonie funèbre. »

128. « C'est de cette manière qu'autrefois le Pradjâpati Dakcha lui-même destina ses cinquante filles à lui donner des fils, pour l'accroissement de sa race.

129. « 11 en donna dix à Dharma * , treize à Rasyapa ^ , et vingt-sept 4 à Soma, roi des Brahmanes

■ Voyez cl-dessos, st. 59 et 60.

* Dharma est un des noms de Yama, ainsi appelé comme Dien de la Justice.

^ lUsyapa est un saint personnage, fils de MarttchI, qui est considéré comme le père des Dieux et des Asouras. et de plusieurs divinités inférieures. Parmi les flUes de Dikctia, épouses de Rasyapa, les principales sont : AdlU, mère des Adityas ou Dévas, et Ditl, mère de Daityas.

« Ces vingt-sept filles de Dakclia, épouses de Soma(X«-

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EOtS bÉ MANOU.

tf ^s hérbêit Médlcthaîes, èii les gratifiant de pafixrei avec une parfaite satisfaction.

130. « Lé fils d^un homme èèt cdmme lui-iHértie , et une Allé chargée de l'office désigné eét comme un fils : qui donc pourrait recueillir l'héritage d'un homme qui ne laisse pas de fils , lorsqu'il a Une flile qui ne fait qu'une même âme avec lui ?

131. « Tout ce qui a été donné à la mère lori de ton mariage , revient par héritage à sa fille non mûriée; et le fils d'une fille mi$ au inonde poar l'objet ci-dessus mentionné, héritera db tout le bien du père de sa mère mort sans eiifatit ihflle.

132. « Qiie le fils d'Une fille marié dans l'intention siàdlf'e prenne tout le bien de soh grand-père maternel mort sans enfant nlâle , et qu'il offre deux gâteaux funèbres , Fun à son propre père , l'autre à son aïeul maternel.

133. « Entre le fils d'un filS et le fils d'uiie fille ainsi mariée, il n'y a, dans ce monde, aucune différence, suivant la loi, puisque le ^hx^dii premier et la mère du second sont tous deux nés du même homme.

134. « Si, après qu'une fille a été chargée de produire j9o;ir son père un enfant mâle, il natt un fils à cet homme, dans ce cas que le partage de la succession soit égal ; car il n'y a pas de droit d'at- Desse pour une femme.

135. « Si une fille ainsi chargée par son père de lui donner un fils, vient à mourir sans avoir mis au monde un enfant mâle, le mari de cette fille peut se mettre en possession de tout sou bien, sans hésiter.

136. « Que la fille ait reçu la commission susdite Wt présence du ntari^ ou non {le père ayant formé ce projet sans le dédarer) , si elle a un fils par son union avec tin mari du même rang qu'elle , l'aïeul materifti ^ par la naissance de cet enfant, devient le père d'un fils , et ce fils doit o£frir le gâteau funèbre, et hériter du bien.

187. « Par an fils, un homme gagne les mondes âélestes; par le fils d'un fils^ il obtient Timmortalité ; par le fils de ce peti^fils, il s'élève au séjour dû soleil.

188. « Pai* la raison que le fils délivre son père du séjour infernal appelé Pout , il a été appelé Sauveur dé l'efifer (Pouttra) par Brahmâ lui-même.

139. « Dans le monde , il n'y a aucune différence entré lé fils d'tM fils et celtil d'une fille chargée de Voffice mentionné; le fils d'une fille délivre son grand-père dans l'autre monde, aussi bien que le fil§ d'iin fllâ.

140. « Que le fils d'une fille mariée pour lé inotif iusditf offre le premier gâteau funèbre à sa

*»«), sont les Nymphes qui président AUX viDgt-^ asté- { lismes lunaires.

itière , le second au père de sa mère , «t lé troisième à ion bisaïeul maternel.

141. ft Lorsqu'un fils doué de toutes les vertu a été donné à un homme de la manière qui sera ex* posée, ce fils, quoique sorti d'une autre famille, doit recueillir l'héritage tout erOtffr, à moins qu'U n*y ait un fils légitime ; car, dans ce cas, ilnepeiA avoir que la sixième partie.

142. « Un fils donné à une autre personne ne fait plus partie de la famille de son père naturel , et ne doit pas hériter de son bien ; le gâteau funèbre suit la famille et le pati-imoine; pour celui qui z donné son fils, il n'y a plus d'oblation fiinèhre faiie parce fils.

143. « Le fils d'une femme non autorisée à aroir un enfant d'un autre homme, et le fils engendré par le frère du mari aveb une femme qui a un enfant mâle , ne sont pas aptes à hériter. Tan étant l'enfant d'un adultère , l'autre étant produit parla luxure.

144. (c Le fils d'une fbmme, même autorisée, mais qui n'a pas été engendré âelon les règles \ n'a pas de droits à l'héritage paternel ; èar il a été mgendre par i/n hbittme dégradé * ;

145. « Mais le fils engendré, suivant les règles prescrites, par Une femme aUtoMsée i i'ilest doué de bonnes qualités , doit hériter, sous tous ks rapports, comme un fils engendré par le mari; car, dans ce cas, la semence et le produit appartieunent de droit au propriétaire du champ.

146. « Celui qui prend sous sa garde les biens meublés et immeubles d'un frère mort et sa feoime, après avoir procréé un enfant pour son frère, doit remettre à ce fils tout le bien qui lui revient , lorsqu'il entre dam sa seizième année.

147. Lorsqu'une femme, sans y être autorisée ^ obtient un fils , par hn commerce Ulégal avec la frère de son ifiari , oU tout autre parent , ce dis né de l'amour a été déclaré par les Sages impropre à hériter, et né èri tain.

148. « Ce i-èglement qui vient d'être énoncé n6 doit s'entendre que d*un partage entre des fils m de femmes de la même classe ; apprenez maintenant la loi qui concerne les fils mis au monde par plusieurs femnlè& de classes différentes.

149. « Si u h Brahmane a quatre ftmmes dppartenantes aux quatre classes dans Tordre direct, et si elles ont toutes des fils , voieî quelle est II règle prescrite pour le partage :