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M8 propres forces pour punir les hommes qui l'offensent.

39. « Ses propres forces, gui ne dépendent que de lui , comparées à celles du roi , qui dépendent des autres y sont plus puissantes; un Brahmane ne doit donc avoir recours qu*à son propre pouvoir pour réduire ses ennemis.

33. « Qu'il emploie, sans hésiter, les prières magiques de rAtharva-f^(^6fa ' et d'Angiras ; la parole est Tanne du Brahmane; c'est avec son secours qu'il doit détruire ses oppresseurs.

34. « Que le Kchatriya se tire du danger par la force de son bras; le Vaisya, au moyen de ses richesses, de même que le Soâdra; le Brahmane, par les prières , et les offrandes des sacrifices magiques.

35. « Celui qui accomplit ses devoirs , qui corrige à propos son fils ou son élève , qui donne des avis salutaires, et qui est bien intentionné à Cégardde toutes les créatures , est à bon droit appelé Brahmane; on ne doit rien lui dire de désagréable ou d'injurieux.

36. « Qu'une jeune fille, une jeune femme mariée ou non mariée, un homme peu instruit et un imbécile ne fasse pas d'oblations au feu ; non plus qu*un homme alQigé, ni un homme privé du sacrement de Vinitiation,

37. « En effet, lorsque de tels individus font une oblation , ils sont précipités dans l'enfer avec celui pour qui cette oblation est faite; en conséquence, un Brahmane connaissant parfaitement les préceptes sacrés , et ayant lu tous les Yédas , doit seul adresser des offrandes au feu consacré.

38. Le Brahmane qui possède des richesses, et qui ne donne pas en présent, h celui qui sanctifie son feu, un cheval consacré à Pradjâpati , est égal à celui qui n'a pas de feu sacré.

39. « Que celui qui a la foi, et qui est mattre de ses sens, accomplisse d'autres pratiques pieuses, mais qu'il ne sacrifie jamais en ce monde, s'il ne peut offrir que de médiocres honoraires à celui qui officie,

40. K Un sacrifice où l'on ne distribue que de faibles honoraires anéantit les organes des sens, la répatatian , le bonheur futur dans le ciel , la vie , la gloire après la mort, les enfants et les bestiau x ; en conséquence , que l'homme peu riche ne fasse pas de sacrifices.

41. c Le Brahmane ayant an feu consacré à entretenir, et qui l'a négligé volontairement ma/i» et soir, doit foire la pénitence du Tchândrâyana *

' Lb quatrième Véda, rAtharva, n'est cité que cette seale (Ms dans le texte deMaDoa, et encore pourrait-on croire, comme W. JoQM, qn'il ett ici qoetUon Âo sage AtharrA, si ^ aot 9éda t^éim pas ^fonté par le oommentateur.

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pendant un mois; sa faute est égale au meurtre d'un fils.

42. « Ceux qui , après avoir reçu des présents d'un Soôdra , font des oblations au feu, sont considérés comme les prêtres des Soûdras et méprisés des hommes qui récitent la Sainte Écriture.

43. « Celui qui leur fait un présent , mettant son pied sur le front de ces hommes ignorants qui honorent le feu , au moyen de ce que leur donne un Soûdra, surmontera pour jamais les peines del'aur tre monde.

44. c Tout homme qui n'accomplit pas les actes prescrits , ou qui se livre à des actes défendus, ou qui s'abandonne aux plaisirs des sens , estteni) de faire une pénitence expiatoire.

45. « De savants thélogiens considèrent les ex* piations comme applicables aux fautes involontaires seulement; mais d'autres les étendent aux fautes commises volontairement, d'après des preuve^ tirées de la Sainte Écriture.

46. « Une faute involontaire est effacée en récitant certaines parties de l'Écriture Sainte ; mais la faute qui a été commise à dessein et dans un transport de haine ou décolère, n'est expiée que par des pénitences austères de diverses sortes.

47. « Le Dwidja qui est obligé de faire une expiation pour une faute commise , soit pendant sa vie actuelle , soit dans sa vie précédente , et que tém^oU gnent certaines infirmités ^ ne doit pas avoir de rapports avec les gens de bien , tant que la pénitence n'est pas accomplie.

48. « Pour des crimes commis dans cette vie ou pour les fautes d'une existence précédente , quelques hommes au cœur pervers sont affligés de cer^ taines maladies ou difformités.

49. « Celui qui a volé de l'or à un Brahmane a une maladie des ongles ; le buveur de liqueurs spiritueuses défendues, les dents noires; le meurtrier d'un Brahmane est affligé de consomption pulmonaire ; l'homme qui a souillé le lit de son maître spirituel est privé de prépuce ;

50. a Celui qui se plait à divulguer les mauvaises actions a une odeur fétide du nez ; le calomniateur, une haleine empestée ; le voleur de grain, un membre de moins; le faiseur de mélanges, un membre de de trop;

51. « Celui qui a volé du grain apprêté est affligé de dyspepsie ; le voleur de doctrine sacrée , c'est-àr dire, celui qui étudie sans en avoir l* autorisation , est muet; le voleur de vêtements a la lèpre blanche; le voleur de chevaux est boiteux '.

^ On lU dans la traduction de Jones la atance suivante « qui est rejetée par les commentateurs :

« L*bommequi a volé une lampe est aveagle; celui qui «n éteint une par mauvaise intention est borgoe; celui qui w plaît à faire du mal est dans un état perpétuel de maladie; Tadultère est st^et à des gonflements de ses membres prodcits par des flatuosités. »

LOIS DE MANOÏ.

5S. « De cette manière , suivant la dififérence des actions, naissent des hommes méprisés par les gens de bien, idiots, muets, aveugles, sourds et difformes.

53. « En conséquence, il faut toujours faire pénitence afin de se purifier; car ceux qui n'auront pas expié leurs péchés renaîtront avec ces marques Ignominieuses.

54. « Tuer un Brahmane, boire des liqueurs Spigitueuses défendues y voler Vor d'un Brahmane, commettre un adultère avec la femme de son père naturel ou spirituel , ont été déclarés des crimes du plus haut degré par les législateurs » ainsi que toute liaison avec les hommes qui les ont commis.

55. « Se vanter faussement d'être d'un rang distingué , faire au roi un rapport mal intentionné , et accuser a tort un mattre spirituel , sont des erimes presque semblables à celui de tuer un Brahmane.

56. a Oublier la Sainte Écriture, montrer du dédain pour les Yédas, porter un faux témoignage « tuer un ami, manger des choses défendues , ou des choses auxquelles on ne doit pas goûtera cause de leur impureté 9 sont six crimes presque semblables à celui de boire des liqueurs spiritueuses.

57* « Enlever un dépôt, une créature humaine, un cheval, de l'argent, un champ, des diamants, ou autres pierres précieuses , est presque égal à voler de l'or à un Brahmane.

58. « Tout commerce charnel avec des sœurs de mère, des jeunes filles, des femmes de la plus vile des classes mêlées , ou avec les épouses d'un ami ou d'un fils, est considéré par les Sages comm^presque égal à la souillure du lit paternel.

59. « Tuer une vache, officier dans un sacrifice fait par des hommes indignes de sacrifier , commettre un adultère, se vendre soi-même , abandonner un maître spirituel , une mère ou un père , omettre la récitation des Textes saints ou l'entretien du feu prescrit par les Sâstras, négliger un fils ;

60. « Laisser son jeune frère se marier le premier lorsqu'on est l'ainé^ , prendre une femme avant son frère aîné lorsqu'on est le cadet, donner une fille à l'un de ces deux frères , et faire pour eux le sacrifice nuptial ;

61. « Souiller une jeune fille, exercer l'usure, eufireindre les règles de chasteté imposées au novice , vendre un étang consacré, un jardin, une femme ou un enfant;

62. « IMégliger le sacrement de l'investiture, abandonner un parent, enseigner le Véda pour un salaire, l'étudier sous un maître salarié , vendre des marchandises qui ne doivent pas être vendues;

68. « Travailler dans des mines de toute sorte , entreprendre de grands travaux de construction, gjèiler à plusieurs reprises des plantes médicinales, vivre du métier honteux d'une femme, faire des sa-

* Voyez ci-dessus, Liv. m, st. I7I et 172.

crifices pour causer la mort d*un innocent , avoir recours à des charmes et à des drogues magiques pour se rendre maUre de quelqu'un;

64. a Abattre des arbres encore verts pour en faire du bois à brûler, accomplir un acte religieux dans des vues personnelles, manger des aliments défendos une seule fois et sans intention;

65. a Négliger d'entretenir le feu consacré , voler des objets de valeur, excepté de Vor, ne pas acquitter ses trois dettes % lire des ouvrages irréligieux, aimer avec passion la danse, léchant et la musique instrumentale ;

66. « Voler du grain , des métaux de bas prix et des bestiaux , folâtrer avec des femmes adonnées aux liqueurs spiritueuses , tuer par mégarde une femme, un Soûdra,un Vaisyaou un Kchatrira, nier un état futur et les récompenses et les p^es après la mort : sont des crimes secondaires.

67. « Faire du mal à un Brahmane, sentir des choses qu'on ne doit pas flairer à cause deleurfétv dite ou des liqueurs spiritueuses, tromper, et s'anir charnellement avec un homme , sont considérés comme entraînant la perte delà classe.

68. « Tuer un âne, un cheval, un chameau, un cerf, un éléphant , un bouc, un bélier, un poisson, un serpent ou un buffle , est déclaré une action qui ravale à une classe mêlée.

69. R Recevoir des présents d'hommes méprisables , faire un commerce illicite , servir un mattre Soûdra et dire des mensonges , doivent être considérés comme des motifs d'exclusion de la société des gens de bien.

70. « Tuer un insecte, un ver ouun oiseau, manger ce qui a été apporté avec une liqueur spiritueuse dans le même panier, voler du fruit , du bois ou des fleurs, et être pusillanime > sont des fautes qui causent la souillure.

71. « Apprenez maintenant complètement par le moyen de quelles pénitences particulières tous ces péchés qui viennent d'être énumérés l'un après l'autre, peuvent être effacés.

l^.t^Le Brahmane meurtrier d'un Brahmane ^«'rf a tué sans le vouloir, et auquel il était très-supérieur en bonnes quaUtés, doit se bâtir une cabane dans une forêt et y demeurer douze ans * , ne vivant que d'aumônes , pour la purification de son âme, ayant pris , comme marque de son crime, le crâne du mort, ou tout autre crâne humain, au défaut du premier.

73. a Ou bien, si ue coupable appartient à la classe miUtaire, et s'il a tué volontairement «»• Brahmane recommandable, qu'il s'offre de sm

» Voyez ci-dessQ8, Liv. IV, st. 267.

> Ce nombre d'anoées doit être doublé pour «n Kcnamy». triplé pour uu Vaisya, quadruplé pour un Soûdra.

{CommOitatft)