Le mariage des Dwidjas avec des demoiselles

n'appartenant pas à la même classe ; le meurtre dam une guerre religieuse de Brahmanes qui attaquent avec l'intention de tuer;

3. Une relation quelconque avec un Dwidja avant passé la mer dans un vaisseau, quoiqu'il ait fait nœ expiation; l'action d'accomplir des sacrifices pour des gens de toutes sortes, et la nécessité de porter un pot à l'eau;

4. L'action de marcher en pèlerinage jusqu'à b mort du pèlerin, et d'immoler un taureau dans on sacrifice; celle d'accepter une liqueur spiritaeuse même à la cérémonie appelée Sôtrâmani;

â. CeUe de recevoir ce qui a été gratté du potd« beurre clarifié, lors d'une oblation au feu; celle d'entrer dans le troisième ordre, ou celui des ermites, quoique cela soit prescrit i»OKr les premim âges;

6. La diminution des crimes en proportion da actes religieux et des connaissances sacrées des a» pables, la règle d'expiation pour 'm Brahmane s'étendant jusqu'à la mort;

7. La faute d'entretenir des liaisons avec des coupables; l'expiation secrète d'aucun des grands crimes, excepté le vol ; l'action de tuer des animaux en l'honneur des hôtes éminents ou des ancêtres;

8. La filiation de tout autre qu'un fils légalement engendré ou donné en adoption par ses paraUs; l'action de quitter une femme légitime pour unefiaata moindre que l'adultère;

9. Ces partiesdela loi ancienneont été abrogées par les sages législateurs , suivant que les casse sont présentés au commencement de Tâge Kali, dans l'intention de garantir le genre humain du mal.

Il est à remarquer, sur les textes précédents, qu'aucun d'eux , à l'exception de celui de Vrihaspati, n'est cité parKoulloûka , qui ne semble jamais droir considéré aucune des lois de Manou comme restreinteaux trois premiers â.^eis; que celui de laSmriti, ou du code sacré, est cité sans le nom du législateur, et que la prohibition, dans tout âge, de la défense personnelle même contre des Brâlmianes, est en opposition avec un texte de Soumantou, avec Texemple et le précepte deKrichna » lui-mérne, suivant le Mahâbhârata , et même avec une sentence du Véda, par laquelle il est enjoint à tout homme de défendre sa propre vie contre tous les violents agresseurs.

> Rrfchna est le Diea Yichnou incarné; WilUam Jon«f bit sans doate id allusion au second chapitre de la Bhagarad- Git& , épisode du Maliàbh&rata , grand po^nie épique 4*aa0 haute célébrité, que l*on croit avoir étc compoiê prè§ de mille ans avant notre ère. La Bhagavad-Glt&ehtuii diiiogoB philosophique entre Krlchna et son élève Af<|jouDa.