CHAPITRE II

niTiTOLi^

i^ J^^ g§ TCHONG-HOEI-TCHI-KAO,

SOMMAIRE

Dans ce chapitre , le ministre TeboDg-hoei donne de sagee conseils au roi, qui parait avoir quelques remords de s'être emparé de l'empù-e. Le titre de ce chapitre signifie avis de Tchong-hoei, Ce chapitre n*est pas dans l'ancien texte.

Tcnvo-TAirG. Kang-mo, itm, itm ; Tsou-chou, iwn, im7, avant J. C

1. Tchinç'tang ^, après avoir fait fuir Kie- Nan-tchao 7 , craignant de n'avoir pas suivi les règles de la vertu , dit : J'appréhende que dans les temps à venir on ne parle mal de ce que j'ai fait *.

H la fSuniile Hia, et les efforts que Ton faisait pour la renver- « ser du tr6ne. Au contraire, II interpelle Thang en lui dl- « sant qu'il n'a aucune compassion des habitants de Po-ye, en « leur faisant abandonner leurs moissons et leurs affaires pour « aller punir et châtier la dynasUe Hia. Thang leur répond : K Je vous ai entendus en effet vous tons parler ainsi; mais 41 Kie des Hia est si cruel et si tyrannique que le ciel or-

« donne de l'exterminer : ~fr -«^ y ^ ^ Mtan

« ming kie tchi. Je crains le souverain suprême; je ne puis « pas ne pas aller 1^ combattre et punir ses crimes. » (G. P.)

' Cest Tchiog-tang qui répond.

s La ville de Hia était la cour de cette dynastie. Cétalt Gan-y-hien du Chan-sL

3 Celte phrase fait allusion à quelques paroles du roi de Hia, qui paraissait se croire aussi sûr de l'empire, qu'y était sûr que le soleil ne s'éteindrait pas dans le del.

* L'empereur Yao eut Chun pour successeur. Chun étant mort , Yu fut le premier empereur de la dynastie de Hia. Le dernier de cette dynasUe fut Kie, désigné souvent par Hta, nom de la dynastie.

* Voyez le Résumé précédemment dté p. 80. (G. P.)

< Selon le Tong-kien-kang-mo , la première année dt* Fempire de Tching-tang est l'an 1766 avant 1, C. Cet ouvrage est un excellent abrégé des histoir«>s parUculiëres des dynasties chinoises Jusqu'à la dynasUe des Ming. Il commence par Fo-hi.

"* Nan-Uhao est le pays de Tchao-hien , du district de Lutcheour/aUf dans le Kiang-nan, Après la bataUle perdue, Kie s'était enfui Jusque dans ce pays-là.

* [Cette conduite de Tctiing-tsng, et dans la suite celle de Vou-vaog, n'ont pas été appconvéÎBs par tous les Chinois,

tr.

s. Alors Tchong-boei « ht i dit : Eli qad donc! k eîel en donaant la rie aux horauMs * , lear a donné aussi des passions. Si les hommes étaient sans mattre, Il n'y (aurait que tVMMeet confusion; c'est pourquoi ee même ciel a fait nattre un homme souy«rai«itiMett inteNiscttt, pour prendre, au tenips voulu , les rênes du gouyernement. La vertu des Hia s'étant éclipsée, a £iit tomber les peuples sur des charbons ardents. Le ciel a doué le [nouveau] roi de farce et de ^rudenoe, et $1 ledonhe comme exenopleà suivre aux dix mille royaumes; il veut que ee prince contimie oe qu'Tu ■ a fait anciennement; en «uivant ses lois vénérées, c'est comme si fon snîvaît les ordres dn del.

3. Le Mi de Hia est coupable pour avoir vouhi tromper le ciel suprême 3, en publiant des décrets injustes ; le souverain pouvoir ne le tient plus sous

cfooique le Chou-king dise qae c'est par Tordre da ciel. Deux pliilosophes chinois, l'an aoraïué Taen-koa, et Tautre Honngseng, disputaient devant Rlng^i, eapereardes Han^i «in vivait Ven liS de l. C Hoang-seog prétendait qae Tching-tang et Yoa-vang ne devaient pas s*emparer du royaume; Tautre répondait que Kie et Cheou, qui étaient dn monstres, ayant été abandonnés par les peuples, ces deux grands liommes, pour répondre aux vœux du peuple , les firent périr, et montèrent ainsi sur le trône à leur plims pnr Tordre du ciel. Quelque vieux que toU un bonnet, «e» pfift fioang-seng, on lé met sur ta îite; et quelque propret qyte ttitnt été touliers, on les met à tes ptedt; pourquoi coinP e'ett qu'il y a une disHncHon naturelle et eHeniielle entre le haut et le bas, Kie et Cheou étaient de grands scélçrats, mais ils étaient rois; Tching-tang et f^oiU'Vamg étaient de grandi et de sages personnages , mais ils étaient ssifetê; ft nn m^et ^, bien loin été reprmdeesontnaHre de ses fautes pour tâcher de Ven corriger, se eert au con» traire de ces même» fautes pouf le pe^re , et pour régner à m plaee, n'ttit^l pas uewrpafewr? Taen-liou , pour embar> rasser son advenaire.cita l^exemple de la faïaUle régnante, cl dit : ïl s^ensuivrait de ce que vous avancez , que le fondaleur de la dynastie des Han aurait mal (ait de monter sur le trône occupé par les Tkin. LVmperenr, devant lequel «es deux lettrés parlaient, et qui était de la famille dès Han , mit fin à cette conversation, en disant que les lettrés qui sont sages ne doivent pas agiter de semblables questions. ]

■ Tchang-hoei était on des grands ministres de TcUngtatig. n desoendatt de Ri^tehong, qui, du temps de l'empereur Ju , avait llntendaoce sur les dUn. J^es andois astrologues ou astronomes chinois, pour se ressouvenir de ce Hit4choiig, ont ddMié son OMI à quatre étoiles de Taile supétf eure du Cygne vers la léUe du Dragon. [ Le Kang-mo place œ discours de Tcbong-hoel à la première année du règne de TohiDg-talig.]

* L'ancien commentaire Tehing-y {véritable sent] s'expiOme aiMl sur ot panaget « Le ciel produit l'homme et lui dMMe on corps et une taoe. Chacun de nous a donc un corps visible et matériel; Il a aussi une âme spirituelle et inteliigante. l/hosMiie étant produit de la sorte « le ciel l'assiste : Je aa veui pas direshnii^lement que le del , après loi avoir diMMié wi corps «l une âme , Mi fait diverses lois ; mais Je dis qu'il l'assiste encore d'une manière particulière, car l'homme pen», agit, parie, ^toVogue 9e vrai du fkux, et lehteû du mal ; ti « besoin de nourriture et d'habillements ; fl se trouve tantôt émois 4'abondanoe et tantôt dans la disette; il est tour à tour^n mouvement «t en repos. Or, pour garder en tout cela oneexada jostloe , Il fout eertalneraent le seooun do del ; car U y a là un droit chemin à suivre : si on le suit, on est heureux; ii«a s^^taarte, on est%oatheureux. Cest pourquoi le «M sNialt h Piommè, d l'aide constamment à marcher dans odt« voie qui oonduK I l*haroorta11té. )> (PaéHARE. )

* lie aMidiilMir«de la dynaMIe de Hia.

* U«M«ilpf«llie«U'dMgné^(m i::^ieg-iiek

GttAIf O-CMCJ ,

sa sauvegardé) 1| &igtieAr * IM en avetHIn, il a donné mandat à Chang > dinstruire et de diriger le peuple.

4. Hia n*a fait aucun cas des gens de bien , et il a eu beaucoup dMmitateurs de aa conduite; comme notre royaiune se tUf^Ve ècWè k (bfntnation de Hia, rivraie se trouve mêlée avec le grain, et la balle avec le riz mondé. Les grands et les petits tremblent, et craignent d*étre injostement opprimés ; mais que sera-ce quand les grandes actions de voitu 4s notre roi seront suffisamment publiées et oonmies?

5. Vous» roi, vous n'aime;c , ni tes Jemœw^ ai la musique déshonnête; wua n^w^va^ pas la bisn d'autrui; vous placez ceux gui ont de la v^^rtu daos les premières charges; vous donnez dft (irandes récompenses à ceux qui ont rendu de gf|iod# wrvices; vous traitez les autres comme vous-même*; si vous faites des fautes, vous ne tardez pas à vous en corriger; vous êtes indulgent et miséricordieux; et dans tout, vous faites paraître de la bonne foi.

6. Le chef de Ko ^ s'étant vengé sur celai qui apportait les vJVtes, 6fi tommen^ par. punir oe chef. Quand on allait mettre Tordre dans le pays de Torient, les barbares de Toccident se plaignaient; quand on passait chez les bari[>ares du midi , les peu pies du nord tnurmttraknt, en disant : Pourquoi nous mettre ainsi après les autres? Dans tous les endroits ob rarmée paMait, les fiimilies, en se témoignant leur joie, disaient : Nous attendions notre chef; sa venue nous rend la vie; il y a longtemps que Tes peuples ont les yeux attachés sur Chang.

7. Il faut conserver et protéger ceu^ qui ont de grands talents , exciter et prot^er les hommes vertueux, donnerde TéclatàceuX qui ont delà droiture et de !a fidélité , procurer la tranquillité à ceux qui sont gens de bien, relever le courage des faibles , ménager ceux qui sont sans talents , saisir ceux qui excitent des troubles, faire mourir ceux qui font violence 4 , éviter ce qui petit causer la ruine , s^affermir

> Le Seigneur, c*eA-ihdife, Chang-H, Ce paragraphe exprime très-bien ridée des andeBS OMaois su^ Itautoifté do ciel. Tchong-hoei veut dire que le ciel a déposé Kie, el nommé Tching-tang à sa place. Dans ridée des anciens Chinois .le roi est établi par le cieîl , le maiii» et rinstiloleur des peuples. Ces idées sont souvent rappelé» dans le Chott-klag. On voit que Tchong-hoei veut taire voir que Tchittg-taAg est désigné roi par le ciel. U y a apparence que 'Cclaing^taog arsil quelques scrupules. 11 était vassal de Kia

* Nom de la nouvelle dynasUe dont Tching-tang fol le fondateur.

* /kI /x. I fE ci y^^vM Mwïf; c'est une autre formule de cette belle maxisse de morale étemelle que nous avons déjà fait remarquer ailleurs. Voyez notre édition de i« Grande étude, en chinois^ en latin et en français , av^n: k Commentaire complet de Tchou-bi, p. aa. (Ci. P. )

3 JITo est le nom dUu pays qu'on met dans le tmil«ire df> Kouei-te-fou, dans le UoHian. Meag4se pariaaiilM^du vanal Ko, el de sa négligence à faiM les oérénMwies.

* Ce passage est difiicUe à eKpttqver dans te ieM*; dtt moins J*ai trouvé de U di/liwH44 e^ Je ee aaufais ré^oôilM du vrai sens.

PART. U1, CHÀP. III, Tah«-kao.

(iaus M qin c^osarvê ; voilà e» qp» tend tm Eut florissant»

B. Un pda«e qui travf iH0 lous ifli jours à m m- (ire Tertaeox et meîl1«ar, gogoera le cauf des peo<ples de tous les royaumes \ mm •'!! eol wperbe et pléiade luHiiéine, il sera ebandoDiiéde sa propre faaûUe. Roi , appliquez-tous à donner de grands exemples de vertu ; soyez pour le peuple un modèle du juste milieu qu'il doit tenir; traitez les affaires seloa la Justice ; réglez votre eoBur soion les lois de la bienséance; procurez l'alNMdanceà vos suocesseuis. J'ai entenda dire que, ^ sait se trouver un maître» est «Ugu^ de régner ( ot que , qui ae le sait pas , ae peuft léuasir. Quapdm aime à interroger les autres, on ne manque de rime «nais croire ipi'ofi se suffit à soi-méuie , c'est être qmI et vaîQ.

9. Hélas! pour bien finir,il ilEiut biea commencer. Oq doit examiner cens qui gardent les devoirs de leur état, détruire les brouillons et les gens cruels. Si TOUS respectez et si vous observez la loi du ciel , TOUS conserverez toujours le mandat du ciel '.