Le roi «a M eenrifti pas

9. Y-yn dit encore : La conduite da roi n'est qu'une suite de fautes : son éducation ressemble à son naturel. Il est nécessaire quil n*ait aucune comafiunication avec ceux qui ont de mauvaises mqeurs. Je veux faire un palais dans long > ; c'est là qu'auprès du roi prédécesseurje donnerai au roi des instmc* tionSf afin qu'il ne suive phis des moeurs corroiu^ pues.

10. En conséquence, le roi alla dans le palais de Tong ; il garda là le deuil , et se mit enfin dans le vrai chemin de la vertu.

sBGTion n.

1 . A la troisième année *, le premier jour de la dou* zième lune, Y-yn, avec le bonnet et les autres habits royaux, alla au-devant du roi successeur, et le reconduisit à la cour nommée Po^.

2. Il écrivit un livre dans lequel il disait : Des peuples sans roi ne peuvent vivre ni en paix ni dans l'ordre; un roi sans peuple ne peut gouverner les quatre régions. Cest par une faveur spéciale de l'auguste ciel pour l'empire des Chang qu'on vous voit enfin perfectionné dans la vertu. Prince , c'est un bonheur qui ne finira jamais.

3. Le roi fît la révérence en prenant sa tête dans ses mains et en s'incllnant jusqu'à terre 4 , et dit : Moi, jeune homme Je n'ai point brillé jusqu'ici par la vertu, et fai paru n'avoir aucune conduite. Pour satisfaire mes passions, je n'ai gardé ni modération ni bienséance, et une foule de crimes sont précipitamment tombés sur moi. On peut se mettre à couvert des calamités qui viennent du ciel , mais nullement de celles que nos passions déréglées nous atthrent. Jusqu'ici je n'ai fait aucun cas de vos instructions, mon gouverneur ^ ; aussi ai-je mal commencé, mais je veux bien finir; et jecx)mpte sur les soins et sur les instructions que votre vertu me procurera.

4. Y-yn fit ta révérence en prenant sa tête dans ses mains et en s'inclinant jusqu'à terre^, ec parla ainsi : Un prmce intelligent travaille à se perfectionner soi-même, et son vrai talent est de savoir s'accommoder au 9énie et a«x mdinatîons de ceux qui lui sont soumis,

' Tong était U sépulture de Tehing-tang.

> La troisiènDe aimée est la troisième année du règne de Tai-kia, Dans ce premier paragraptie, le premier jour de la douzième lune Q*a pas de caractère du cycle de soixante.

' C'était la cour.

* La révérence m^ fit le roi dénote une indlnatton de téCe Jusqu^à terre. [Selon Tml-ehin, oeUe révérence se faisait comme nous Tavons exprimé dans la traduction ci-dessus.]

* Dans le texte, il y a dei insiructions de mnn S-v-pao, terme qui veut dire directeur et protecteur.

* La révérence de Y-yn est ejqiîrimée avec les mêmes caractères que celle du roi.

GaA,i<io«caoir^

ft. Le. roi prédécesseur traitait les paorres et tes malheureux comme ses propres enfants ; auss* les peuples lui obéissaientMls av«e joie. Les habitants des royaumes voisins disaient : flous attendons notre véritable maître; quand H sera venu, nous serons délivrés de l'oppression.

e. Prince, redoubles vos efforts pour avancer dans te chemin de la vertu ; imite» votre illustre ûéul, ne vous laissée pas surprendre un seul moment par la mollesse ni par Toisiveté.

7. Si dans les bonncors que vous rendez anx ancéMs, ims wmplîases les devorn de Tobéissance filiale; si vous gardez la gravfté et la bienséance en traium avec vos hi£Arîeors; si vous Cntes paraître da discernement dans l'examen" de ce qui vient dr loin; si vous vous appliquez à bien comprendre toute retendue du sens des disonnrs salutaires que vous entendes, prince, Je ne me lasserai ja«MÎs devoir en vous ces vertus.

^ SBCTIOlf uu

1. T-yn continua d'exhorter plusieurs fois le roi en ces termes : Le ciel n'a point d'affection particulière pour personne ; il sûme ceux qui ont du respect. L'attachement des peuples à leur souverain n'est pas constamment le même; ils ne sont attachés qu'à ceux qui sont humains et bienfaisants. Les esprits ne regardent pas toujours de bon œil les cérémonies qu'on leur fait, et ils ne sont favorables qu'à ceux qui les font avec un cœur droit et sincère. Que le trône confié par le ciel* est di£Qcile à occuper!

% La paix «u In benne administration règne oji rèfae la vertu; si celle-oi manque, tout est dans le trouble et la confusion. Celui qui tient une conduite pacifique et conforme à la droite raison, réussit dans ses entreprises; mais s'il se livre à la discorde, ii ne peut manquer d'échouer. Faire ce qui convient pour bien commencer et pour bien finir est l'ouvrage d'un roi très-intelligent.

8. Le roi votre prédécesseur travailla sans relâche à se rendre vertueux , et il put être comparé' au souverain seigneur (Chang-ti). Prince, puisque vous lui succédez, ayez les yeux attachés sur lui.

4. Si l'on veut monter sur un lieu élevée il faut nécessairement commencer par le bas; si on veut

* Cet examen, qui vient de loin, est fexamen de œqul est et de ce qni se passe dans tous les pays de Tempire.

' Le trône dont 11 s^aglt dans ce premier paragraphe, est la

dignité royale; le texte porte '^T 4 )t lUn^wei. L»

place céleste; c*est dans le même sens qu*on a vu les ministres et les mandarins de Tempire désignés par les mimstrei et tes mandarins des affaires du ciel.

3 L*unlon au Chang-U est MmacquaMe , étant , selon l** texte, Teffetde la vertn. (Ce n*est pas à^union dont 11 ea( in question , c*est de parité , comme nous favons rétabli dans la traducUon d-dessus.] (G. P. )

* Le sens est que la vertu a*aoquiert peu à pm.

PART, m, CHAP. VI, HiBN-YEon-Y-n.

aller vers un tteu éloigné, il faut nécessairement partir d'un endroit qui soit près.

5. Ne méprisez pas les occupations* du peuple, eonsidérez-en les difficultés; ne vous regardez pas hors de danger sur le trône, concevez-en au contraire tout le péril.

e. (Test en commençant qu*il faut réfléchir, et noD à la fin.

7. Si ces paroles sont contraires à vos inclinations, vous devez rechercher les prescriptions de larai5on; mais si elles sont conformes à ce que vous souhaitez, vous devez égaL'tiipnt rechercher ce qui est contraire à la raison pour l'éviter.

8. Hélas! si Ton ne fait point de réflexion, comment comprendre ce que j'ai dit? et si Ton ne fait pas des efforts, comment l'accomplir? Un seul homme de bien peut régler tous les royaumes.

9. Sur des discours artificieux, un prince ne doit pas changer l'ancien gouvernement. Si un ministre, pour son plaisir et pour son utilité , ne veut pas rester en charge, quand le terme de sa commission es^fini, c'est un avantage étemel pour Tempice.

ŒAPITRE VI,

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