IS^" #HIEN-YEOU-Y-TE

SOMMAIKE.

Ce chapitre prend son titre de cette phrase q«ri eil èmsle InlÉ, an troMème paragraphe, BUfn'fWUf-tt » qui «igniie Ums avaientles mêmes di$positl&ns. (ftn aibsi que dans la fiihte plasievrs livres ne portent d'autres titres que les mots par où Ufi oommeiioent. Dans ce chapitre T-yn eontÎDue de donner des peéceples àTai-ida , fii D'ca prafitail pas autant que m ninislra le dénrail; weacoBSëqnence avait dessein de quitter te ((ouver l. Ce chapitre n'est que dans raaden texte.

TàJ-KU. KaoffiBO, im, itii;Tmm-c1xmi, mmd, mm» , tvtnl J. C

1. T-yn Toulait remettre le gouvernement entre les mains ëe Tal^^ia, et se retirer; mais anpara* Tant il lui donna de nouveaux préceptes pour pratiquer la vertu.

3. Il dit : Hélas! on ne doit pas compter sur une Êivear constante du ciel ; il peut révoquer son mandat. Si votre vertu subsiste CMistaniment, vous conserverez le trône; mais Tempire* est perdu pour ▼OQS, si vous n*êtes pas constamment vertueux.

3. Le roi de Hia ne put être «oastant dans 1^ rerta; il néprise les esprits et opprima h peuple;

■La iofeirprètei dfient qQ*U l'aglt de Pagricultufe «t dp fMrrtkB en ▼en à soie , par ca exprrsaioDa de Voceupti-

' L'ev^cit, daa» oe texte, ctdaoa te «Imii-vv, 4M. gBcintfki BMite yt ^ tmfpêim m^u^Im^ o'ésM-dire, 1^ onif Tcteou dout on a parte dane te chapUre Yu-koHo.

aussi rauguste ciel ne le protégea plus, et jeta les yeux sur tous les royaumes pour faire paraître et pour instruire celui qui devait recevoir son mandat ; U chercha' un homme d*une vertu très-pure, qu*il voulait mettre à la tête des affaires qui regardent les esprits; alors Tching-tang et moi avions les mêmes dispositions qui nous unissaient au cœur du ciel. L^ordre du ciel fut clair et manifeste ; nous obtînmes Tempire, et nous changeâmes le Tching* de Hia.

4. Ce n'est pas que le ciel ait un amour particulier pour notre dynastie de Chang. Le ciel aime une vertu pure. Ce n'est pas la dynastie de Chang qui a recherché les peuples , mais ce sont les peuples qui sont venus diireher ta vertu.

5. Si la vertu ^ est pure et sans mélange 4, on est heureux dans tout ce qu'on entreprend; mais s*il y a du mélange, on est malheureux. Le bonheur ou le malheur ne sool point attachés à la personne des hommes; mais le bien ou le mal que le ciel envoie dépendent de leur vertu ou de leurs vices.

6. Maintenant, prince, qui venez de reoeveir le mandat souverain, «a penseï qu'à avancer de plus en plus dans hi vertu; travaillez-y depuis le premier jour jusqu*au dernier, et tous les jours renouvelez-vous.

7. Quand il s'iigît des ministrei, n'émpioyvz que des gens sages et qui aient des talents; que tous eeux qui sont auprès de vous soient tels. Un ministre doit penser à aider son souverain dans la pratique de la vertu, et à être utile au peuple. Emplof«K loue VM efforts, soyez attentif, aimez la paix, et soyez invariable dans votre conduite.

8. La vertu n*a point de modèle déterminé et invariable; main celui qui fait le bien peut servir de modèle. Les boanes actions ne sont pas déterminées d'une manière spéciale; mais tout ce qui se fait de bien se réduit à un seul principe.

9. Si vous ÊMtesen sorte que tout le peuple dise : Que les discours du roi sont sublimes ! qu*il dise encore : Que-soB cœur est droit! vous jouirez de la prospérité de votre aïeul , et vous conserverez à jamais les biens et la vie du peuple.

* Ofl lepeéeenta fd l*einpere«r eomne olioM du etel pont «tre à la tète des affaires qui regardent les esprita. Le seoi empereur a droU de sacrifier pahliqnement a«i etel oa Ctiangtt Ce droit, attaohé à i'esBperear dès te coBMeooeueat de resoplre, cat remarqiMbte.

* Les interprètes disent qua te JP Tckm^étSUàmt te

preratère Inné dn eatendrier, c'est-à-dire, que te dynasQe de Ctiang changea te première lane du calendrier. On a parlé ailleurs de ce changement.

* Dans te livre dasslqne Ta-hio , on remarque que dans les bains du roi TcUtug-tang on voynit des caractères gravés qui contenaient le sens de ces paroles. Y-yn fait sans douti" dIuskMi à cette sentence gravée dans le bassin du bain de Tebing-tang. Toyez-le d-après.

* [Il y a dans le texte : si la vertu e$t une; et pour l'autre nombre , ti A» vertu ter rient et tmit. — T>.] Mali le sent est cdui qui est donné d-dessas d*après les commentateurs chfaMrfa. te. p. )

CB0U-K1JNG« Chanq-chou,

10. G*e8t dans le temple < des sept générations <[ue la vertu paraît, et c'est dans le chef d*une infinité d*homines qu'on voit l'art de gouverner.

1 1 . Si le roi est sans peuple , de qui se servira-t-il? Si le peuple est sans roi, par qui sera-t-il gouverné? Plein de vous-même , ne méprisez pas les autres , sous prétexte qu'ils sont incapables. Les gens les plus faibles , hommes et femmes , peuvent faire quelque chose de bon; si le maître du peuple le néglige, il ne remplît pas les devoirs de son état.