‹ Les livres sacrés de l'Orient, comprenant le Chou-king ou le livre par excellence, les Sse-chou ou les quatres livres moraux de Confucius et de ses disciples, les lois de Manou, premier législateur de l'Indie, le Koran de Mahomet; traduits ou revus et publiésChapitre 84 sur 717 · CHAPITRE VII · texte numérisé non relu

CHAPITRE VII

INTITULÉ

± ig TA-KAO.

SOMBfAIRE.

Tftiao signifie grands aois ou aois importants. Ce diapitre contient des maximes de goaTernement et des aTîs que le roi Tdiing-Tang donna, la troisième année de son règne, à ses ministres. Il se plaint de hû-mème, de son peu d'expérience , et se propose dlmiter la conduite de ses ancêtres, n ordonne de lerer une armée pour aller contre tes partisans de la dynastie Yn , qai songeaient à se réTolter. Ce chapitre est dans les déû textes.

TcK]jn»^Ajie.KaBrnio«iii%Mn;TlMii-dMii,itH iaot,«viBtl.C.

1. Le Toi parla à peu près en ces termes * : Voici les ordres que je donne à vous qui êtes mes grands ▼assaux et à tous qui êtes mes ministres et mes mandarins. Le ciel n*a pas eompassion de moi , il afflige ma famille et ne diminue point sa sévérité. Jeune, eonune je le suis, je n'ai pas la prudence nécessaire pour procurer au peuple la tranquillité ; à plus forte raison ne puis-je comprendre ni pénétrer les ordres du ciel.

3. Oui, jeune et sans expérience , je suis comme un boname qui veut passer une eau très-profonde : je diarefae quelqu'un qui me dirige dans ce passage dangereux. En faisant fleurir les lois, et en étendant

> Lm Intorpiètes Tarlent lor le lens que le earactére 4?]I

Kioù doit avoir; les ans dlMot que Kiao signifie te lieu où roo sacrifiait an del ou an Cbang-U , et quil 8*agit id de cette céfémoDie ; lei autres ne nient pas la signlficatioa de Kiao , eomiDe Usa da sacrifice an del , au Cbang-ti ; mais Ils itf outent que dans ce chapitre Kiao stgolfie retendue d^un certain district da la cour ou vilte royale. II est certain que Kiao a ainsi cette signifleatlon. La dlstrlhutton des années pour les faits rapportés dans ce chapitre n*e8t pas fadie à déterminer en vertu de ce que le Cbou-king rapporte.

3 Le roi dont il s'agtt est Tehing-vang, fils de Tou-vang. ToQ-Taog avait donné un peUt État à Vou-keng, fils du dernier roi de Ctiâng ou de Tn; cet £tat itait dans le pays de KooeMe-fou , du Ho-nan. You-vang avait nommé trois de ses frlm pour veiller sur le pays de ses nouveaux sc^ets de la dynastie Tu : aprte la mort de Too-vang , Vou-keng et les tnfe o^des da roA se révoltèreot

uvMSSACsis ns l'orurt.

cet empire que j'ai reçu de mon père, je ferai voir que je n'ai point oublié ses grandes actions. Cooh ment oserais-je résister à Tautorité que le ciel &ït paraître!

8. Vou-vang m'a laissé une grande tortue lnes« timable pour connaître les volontés du ciel; c'est elle qui a prédit autrefois qu'il y aurait dans le pays occidental de grands troubles', et que les peuples d'occident ne seraient point tranquilles. Dans quel aveuglement n'a-t-on pas été !

4. Ce faible reste de la dynastie Tn * ose entreprendre de se rétablir, malgré le juste châtiment du ciel. Il croit savoir que notre royaume est travaillé d'un mal grave 3, que le peuple est mécontent; il veut , dit-il , rétablir l'ordre et avilir notre royaume de Tcheou.

5. Dans ce temps d'aveuglement , j'attends incessamment les dix sages « qui sont parmi le peuple ; j'espère qu'ils rétabliront la paix , et continueront les entreprises de Vou-vang. Tout est pour moi un sujet de joie; les sorts ne nous annoncent que du bonheur.

6. Je vous adresse donc ces paroles, princes des royaumes voisins, chefs des mandarins, et vous qui avez soin des afifaires. Puisque les sorts ^ sont ûvorables, il faut que toutes vos troupes me suivent pour aller punir ceux du royaume de Tn, et les sujets qui ont abandonné mon service.

7. Mais vous ne cessez de dire : L'entreprise est difficile! le trouble non-seulement est parmi les peuples, il est encore dans la famille royale^; nous et nos respectables vieillards nous ne sommes pas d'avis de faire la guerre : pourquoi ne pas résister aux sorts?

8. Malgré mon peu d'expérience, je pense sans cesse à ces difficultés , et je soupire , en disant : Que cet aveuglement cause de tristesse aux veufs et aux veuves ! Je ne puis me dispenser de feire ce que le ciel ordonne. Puisqu'il me charge d'un fardeau si pesant et d'une commission si difficile , moi , qui suis si jeune, ne devez-vous pas avoir compassion de ma faiblesse? selon la justice, vous devez tous me consoler; achevons ce que mon père, qui a mis partout la paix, a entrepris.

9. Je n'oserai manquer à l'ordre du souverain Seigneur (Chang-ti); le ciel combla de bonheur mon père , et éleva notre petit royaume de Tcheou. Cest

' La cour était dans le Chen-sl, pays occidental, par rap* port an Ho-nan , où était Pancienne cour de la dynasUe Yn.

* Le roi fait allusion aux révoltes de ses oncles et de roukêng,

* Tching-vang parle de Fou-keng, fils du roi de Cbang ou deTn.

* Je ne sais quels sont les dix sagu dont on parle.

* On Yolt que Tching-vang a grand soin d'averUr que le del se déclare pour lui , et que le Pou loi a fait connaître la volonté du del.

* La Jalousie contre Tcheou-kong arait fort porté à la révolta tes trois frères de You-v«ng et de Tcheou-kong.

"pu fmaii A^ Éëm > ^6 MYi père UcnmM h

fa! èèiQSÎllté ie ^H : hëlâs! 4ùè lés 6tA)téÈ Au éià sont manifestes et redoutables! Us sont lie j^tiA fondement dé hôt'fè dynastie.

io. Le roi dit encore : Vous avez de^ anciens 0ij sont instruits d^e ce qui s^est passé autrefois , et il TOUS est aièé de connaître ce que fit mon p^re, et les peines quil se donna. C^est par des travaux et par des difficultés presque insurmontables ^ que le ciel jfait réussir nos entreprises; oserais-je ne pas achever cet ouvrage que mon père a commencée C'est 4K>ur cela qde je vous ai si fort encouragés , vous 9 princes des royaumes voisins^ La protection que le ciel annonce est vraie /le peuple la connaît; puis-je ne pas terminer ce qui a été entrepris par ces hommes qui ont rétabli le royaume? Le ciel r^arde ce quesou&entaijyourdiiui les peuples comme une maladie ; comment oserais-je ne pas exécuter ehtièrement TorSre heureux que reçurent autrèifois ceux qui aftermirent ce royaume?

11. Le roi dit : Je vous ei d^à annoncé que je voulais mardier pour punir les rebelles ; je vous en ai dit les difficultés, et j'y réfléchis tous les jours. Lorsqu'un père fait le plan d'une maison, si son Ads n'en jette pas les fondements, la maison sera-t-elle bâtie? lorsqu'un père fait labourer son champ» si son fils ne sème -pas, quelle en sera la récolte*? )lkon respectable père dit : J'ai mon petit-fils qui n'abandonnera pas mon entreprise; comment donc ne ferais-je pas des efforts pour conserver et pour affermir son royaume?

12. Un chef de famille laisse un fils; «i l'ami du père ou du frère aSaé, manquant au devoir de l'anritié, «tlaqae ce 61s^ que peut-oa penser de ses domestiques^ qui ne viennent point encourager ni secourir ee fils?

4-3. lie roi M: Ohl soyeK'dadc^anqmUes; un bon gouvernement ëàX Veâîéi de la «agesse des hons ■mimstres'. Dix hommes imtmîls des ordres du •0ouvci«iîn Seigneur (Ghèng-ti,), qui ne dotttdieMt pas de la réalilédu secoursdu oieli» «'«aèrent violer «es ordres; aujourd'hui le ciel afflige notre dynastie de Tchooui; les -otlteàrs du ineuble «me touchent de'près^ ils bttii^vent loir ptvipre &mille^ îgiio-

' Dans le chapitre m de la première partie, on a tq que Chtmne faisatt pas grand «as de ee qu^on faisait par la (ortoe. loi on yoit de même qae les grands de la ooar de Tchmg'V€Mg n'étaient pas fort portés à s*en tenir aux oracles de la tortue; mais iTcAin^-oiaR^ insiste fort sar les ordres da ciel aaiiifestés par le Pou. Oa voit enooife que Tching-tfang emploie les termes de ciel et de Chang-U dans la même signiiication.

* Tektmg-'oang fait allusion. à' la bravoofe et à la fidélité de plofieafB capitaines ooonos de son tempa /et inooonus aujourd'hui.

* Tcking-iMmg .parle de dix bomnei insirafia, 'êtc.'43n'ne sait rien sur eesdix hommes.

* i)n volt que le roi fait aUusSod à b cévolte Ile ses oncles.

tl^-VMKft tStfil né ftiui pM Mèf f^Mtè Mb Oïdm

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14. H fie tbUféfski d'y pèfnsttt*. Le^M, MMMi* ihm, H éyhsà/iYe ths VèSMifiMe à Mal if^l whn%: comment donc oserais-je ailfdtiftiliui AU 1^ ad» f^tkip* réMé iikiM PéttMz qiM iè^lel HMdit ^mdlÂi hèViMîX èeitt qtti MrviMlit «f «tn te ^yMfhl!.

U. COfaltfleMI «Metràt^-jè ftîttt OOfit» «• ^ je i^als pël- l(!èsom^ A i^«)eêMpled«iiMti f^fê^ Je «sb mettre l'ordre et to ptitt Mif \H fWkMtm. lUiSottid'hui le sort ne nous annonce rien que d'heureux, c'est pourquoi je veux me mettre à votre tête, et aller punir les rtt)èU<fc d6 Tivoli. Les ordres du ciel ne sauraient être trompeurs, et le sort' y est conforme.

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