Le roi, après avoir soumis et rendu dociles

■ Od T<At Id que Tchao4umg sapposait les Ames des sages rois dans le del, que le ciel peut priver da royaume, qu'on doit lloToquer, qu*U a de la compassion, qu^il donne des ordres ; estHie là véritablement ridée du ciel matériel ? Tchaokong suppose ici connues les histoires des dynasUes Hia et

Chcny. ^ ,

> Le centn de Vempin est la cour qu'on établissait a Lo.

Tduo-kong invite le roi à venir dans cette nouvelle cour. ' Ta» est le nom de Tcheou-kong.

* n fout lemarquer que, selon le Cbou-king, bononr le dd rat le prlndpal devoir d'un prince.

• Le mot de milieu désigne id la cour.

XII, TCHAO-KAO. lOS

les peuplcsde Tn, doit les faire vivre avec les nôtres : par là ces peuples se corrigeront de leurs mauvaises inclinations, et se perfectionneront de jour en jour.

16. Si le roi veille sans cesse sur lui-même, il aura nécessairement du respect et de Testime pour la vertu.

i 7 . Nous ne pouvons nous dispenser de voir, corn me dans un miroir, ce qui s'est passé sous les deux dynasties de Hia et de Tn; je n'oserais dire que je saisquecellede Hia conserva longtemps le royaume, et qu'ensuite elle le perdit promptement; mais je sais qu'elle perdit son mandat lorsqu'elle abandonna la vertu ; de même je n'ose dire que la dynastie de Tn conserva longtemps le royaume, et qu'elle le perdit ensuite en peu de temps ; mais je sais qu'elle perdit son mandat lorsqu'elle ne suivit plus la vertu.

18. Prince , vous avez reçu par succession leur mandat , je veux dire, le même mandat que ces deux dynasties ont autrefois possédé; imitez ce que leurs rois ont fait de bien; souvenez- vous que tout dépend du commencement '.

19. Dans l'éducation d'un jeune enfant , tout dépend du commencement. On perfectionne soi-même le penchant au bien et les principes du bon discernement qu'on a en naissant. Aurez-vous du ciel la prudence nécessaire? en obtiendrez-vous le bonheur ou le malheur? en obtiendrez-vous un long règne ? Nous savons nuiintenant que tout dépend du commencement.

ao. Prince, puisque votre cour doit être dans la nouvelle ville , hâtez-vous d'aimer la vertu ; c*est en la pratiquant que vous devez prier le ciel * de conserver pour toujours votre dynastie.

21. Prince, sous prétexte que les peuples ne gardent pas les lois , et qu'ils se livrent à des excès, n'usez pas d'abord de rigueur, en les faisant mourir ou punir cruellement ; si vous savez vous accommoder à leurs inclinations , vous vous rendrez recommandable.

22. Si, pendant que vous êtes sur le trêne, vous faites votre principal objet de la vertu . tous les peuples du royaume s'empresseront de vous imiter , et vous vous rendrez célèbre.

28. Les supérieurs et les inférieurs doivent sans cesse faire des efforts ; ils doivent désirer que notre dynastie conserve la puissance ayssi longtemps que les deux dynasties Hia et Tn Font conservée sans

> Tchao-kong ne parle pas des princes avant la dynasUe Bia, dont Yu (ut fondateur. Avant le roi y», le royaume n*était pas attaché aux familles; le but de Tchao-kong est de faire voir à Tching-vang le danger de perdre le royaume que sa famille a obtenu ; et pour cda II insiste sur les changements arri\és aux dynasUes Hia et Çhnng. On voit que, selon le Chou-king, la vertu est ce qui oou.>erve le royaume dans les

familles.

> On voit ici la doctrine constante du Chou-kingsuri'aotorité du del, maître absolu des emplm. Cet endroit doit èti« nnarqué à cause de la prièrr au ciel pour la conservatiou dt la dynastie.

CHOU-KINO, TcHBOu-noo,

périr. PriUM Je 6Ottinitéqii0eéra1l MpéÉpleqni fOM pnwn la poMMsioo étvraellé ée uot pui»* saooe.

S4.J« Bieprestertie àterre^ et jtvoosaditsse ces paroles. Je né craindrai pas de faire ntpeeter votre autorité et d observer vos ordres; je ferai imiter votre ilkutre vertu aux peepits qui ei-detant étaient ijos ennemis, aux mandarins et aux peuptea qui noua ont toujours été attaehéK. Mnee , si lotecbneerva en paix votre roy AMiie jusqu'à la fia , voua vous Ib* rez un grand ndan. Je n^ose me dotacr pour exaet oi pour attentif; mali prenant atisc respect les présenta des grands vassauXi, }e toos les offre afiu qu'ils servent dans les prières que vous adresaet au ciel ' peur la conservation de votre «lyoastie.

GHAMTAE XUi

UITlTeLtt

îâ bS lo-kao.

tSMMMUl

Iiô-kae âttm (Mb dbn>iéiàJhicMmtdèUi'^lk We in dentoÉa psmprffjWMnnniiH.<<^te«fcÉHieieiwou koog qui jead coa^^ «a rai VeMi«-vaag des eoias qu'il a pris pour ûûn constroire cette vUle; et, aprte nli aVoir doohé plusieurs sages instrucUoné , il remet à ce prince le gouTernemeot du royaume, dont il aviAt été lierait |ièli6aM «è(ft ill». »» MBnpiMs tvenëut ^'il y a ^hns^ chapiliè dss oidraMS pea fbtettigiblss, à causerie quelques •lacunes eu de quelques transposi. tiens; on n'y voit pas trop Tordre des temps.. Ce chapitre est dans les deux textes.

TCBnro-TAVft. TaBg^iBO, miit 40v»;Twa-ciioii, iom, latt, arant J. G.

1. Ti:laou-<kon^ prenant aa téuenireaes maiosi, a'ineihia'wm la terre'Ot dit : Je nndli compte et ma mIsMiti moa «HluatM et|e«Rte m^

a. Le roi ne se croyant pas en état 4e bim eiéeu- M'teiHIMiiht ldtt<sf él |ioitt"«offlmetacér et pour aohetUrTim viinlï ', je wis HiiMiit ipvèa legsand oonBervaléur ptttfféXMÉililèr'lb ttHeofiaiiitale,iet ■onsifviona posé ensemble les fondemetttls da 'Keu où riHustre roi j^dtliTa Mfr M tttur.

9. Le ^iiquaDhe^leaxIfeiKte Joitr illi cyde «.,4iii ma* tlti , j'arrivai à laHKMjr de Lo<, je bODiuitailesiaoïta, el j'examittai.-au «efd du fleawe', leb envlromâe la rivière Li^, ensuite l'orient de celle de Kien ^ , et

> Cte prfèfM ftllei<ali oM, podt la oaBMrtatfcm de la Byflastfe , soflt reinaKittablls.

^ Ce Jour est noniiiié Y-mtn, Ge.^eur, tmmpnxé «u Jour T-mtfo du tNSsIèttK'^arsgfàptae ia obapltre préoédtint, lait Voir qu*U 8*agit <fe la même anSée i(fea avant J. C.

* Cestlippalemmciil le Hcang^ho.

* On D« sait pas an juste ou est la rivière Ià; roais-eHe «é durait pas Are loin de la riViète Lo; ce ^m«ai peut-être <|U*aùTtttteéaNi.

« IkiS Oeûxtivlèm Kiim St tbHa>r»Mit'aapiai:<l»efctaaafûu . du Uo-uttib

l'oaeideûtdeoeUedeTaheB) je vis alors • qne tout éottvenast à Lo. Je trouvai le même réauHat dana no aaoond «xanea que je £s de l'orient de la rivière de Tohen. Je voua ai envoyé* par db exprès « iwe earte des lieux*, et le détail de ae 91e j'ai Wtdaas l'examen dsa sorti.

4. Le roi se prostensa jusqu'à tarrt« en diaanl : O I^sheou-kong , vous n'aees pu Tolia empéebmr 4a reapeossf les preuves que le iM vous a dooflifla de aoB amomr; vous avex euaBipé aaee aoin la vHle, et voua en avez fait un èbdrail propre à oomaapottdPS au konheur dont le oîel ftverâe noire djnaalia de teheou. Vous m'enaoyM «m exprès , et VMia «m Mes part ^ dana «ne lettn^ du bonheur étaanal que lesort vous a anooneé ; je vaui quecekontaaur yobs soit commun aveemoi. Fonsdéairez^e je tespecte juaqu'à dix mille et dix milli smnésa lea qnele tnel me donna da -sob anour ; |b temaàterre et PsçoiafitaaaaaapaetvoainalnMlioss'.

é. Tsheon-koag répondit t C'cil|^r la premii«e isia que le roi fera la geande nénimoûie d« «aanfloi et dea oUatîonadaos lammueUe tour* iliant isaet»ment et avoaoïdraàonoror ton ka esprits, mtesa éeaxqui ne aoot passnarqués dans le liana^

6. Pai disposé par ordre les mandarins; |a Isa ni Éttt alMri Tcliaon,ieD dianot ^'U j avaU dea affaires à traîaar,

7. Mnee , daaa un édit que tous publieiSE » tous devex parler 'de gouk qui «aaont rendus renonsmandables par leurs giands serrâees^ et amrtir qn'apiàs leur mort on fera en partienlier |K>ur >eNK des jeérémoitieaa¥Btttles autree^. Ynus pidilinmr wn aramad éditiponr oidonnaranx maadarinsde vûfusrSflBOMfter dans niooorapHsaemsttt de votre mandat.

* Par rUstotre de l'astrouomle, ou sait qtiè TtKêou-^kùnt

étitttlutroooiae et géotuètte; 00 a«aeei« lis iHNtaHirs miri-

dtaons eoisliclatos du <••»! 'eo^il obtemaitet la Yflkde

Lo. L*uaa9B de la IxHissole lui était connu; ainsi 11 était en

état de fiare uMeartfe plus parfitfte'(|u6 ne te sont iDèOes '^pn

l\m Tait dans bs piTi^ liitfls fat Ifli OhlncSs. Qm faoilSB pa-

Misawit ?ètre «Uos d*tto plaoet .envoyé par tcbm$^lmn§ aa

roi Tcliing-vaog.

*^Ma <» Gettexarta estfi^piimée en chinois j>r,H<«ib tobtetn

(G. P.) * La reconnaissaDoe et Te respedt du rM tMng^vlmy pour son oncle paternel 9ehê&ti^u^ sont lligDis4e tamaniae. Ce prince pnait aveir en keancanpdf^Mls pour ks ^oonoaissanoes que te Pou donnait; mais on voit dans ce princts an grand respect pour le Ctel. ui régtaeeile t^eiA'Ieeng aHalt Oalr ; Tckitag'vaiitg denSlaeiivnMrpnr luirmémc.

3 Tcheou-kong passe pour un des principaux auteurs du livre Lt-At, ou livre des cérémonies. Cest sans doute de ce liv«»,«u d*ttn Mvre tki mémegeare «dent on sparte dans ce paMgraplie; Il MFaità'Seiibailer4|u*Qn eût *io tel li vie dans réiat où il était «u tempe de Teheou^boqg, oa même au temps de Coafùchis. Oe 4iwe, tel que nous levons, contieat des Choses liès-oirieuaea sur l^tlqutté^t les nœurs de ia oaUon ciiinoise; mais il a été fort altéré, et II serait très-Important qim Pon lût bien autiit-deeesaaites dr^altérattom, 4a temps oùnites^téte faites, aiail fne de Raceaakm«etdii a»otÂf<te ces altérations.

«*neÉoo!l8iégte'eldnoise^idaMla«aHe«ù 4:anhonoaeiM rois ou ancêtres morts, oa^lKMKNnB ans8i>nlnstett«s SH^JUns I trmqulont^rendudiiiiiaadstcrvtesftàjadynaitia.

PART. IV, Miiké. Xill, Lb-KAo.

S AÏtkciife'-^aA à lèotiiiiAHrS eeût qai M dli^lh- ^ gifeÛt ^teffi%«Hfc; btkt «Msi qu<i vbafi ftVliMU^ T08 mandarins.

pardoilifal « des I^Ésîbfai ^ Vous èmïïfttortht d'èfrè É^iHfeblè fet juste; p*ebw |M« ^ûMA ttè soient comme le feu qai se ébivrniQàiqnë : dàtA te côiBttàe^iJt^t e'est j^u dèclilMe; mtàé peu à peu n se WÂé une flamme qu'dn tië pcfût pluà ètéttkiirë.

lé. ïà VcAllant suim fA M et eu t^mi \A rfairrt, HAîtez-ittoi. Notirt i%y«ottie de t<*î«du îi tfirncretas tiiiiidarins; envoyéz^ës daix* là Trdti*élte toàt, fiitèè-leur «onnaitre ta oolidnité ^ults YMiVedt tenir; àlôH itt seront éi^eià , Vk s'antiriéi^otit à btéd Érirt, ift rtftoirdèiroiit de ise iféàWîpè i^coAmaifdàbles^^teuH sè^icei, et ils dôutterbut uh gf^mA édkt â >Uaè ^ii^tiriteiiièttt : pài Ni ^ooUs kéi^é't célèbre à jamair.

11. TdieoO-tLdii^ dltedMire t Jë^epHncë , hèhe- TCi œ qui est oommeneé*

13. PeoM lérieusiKneiit à timkiles «f Sfidâ V&ssauî qui iiOD^ ou ne sont pas exacts a renipfîr leuM étvM «K à reÉère Mon honnacet. €)ee iMirinvges doivent être rendus avec une céf êttfônfé lrfepë<Gft«ee8e:ll^»ttpeetéAt ittôiÀst^iiié (fUèltt {Aréseots qu'en x)IM , ce À*e8t fés m TcijNNSt ; «t «î ta sentidxèàtédu cœur ii'àêciùfmpâ|;aènt p^s (^ Vë!ipë<st, cette céiéflsoniiB ii>e8t pas oensée respeetueMe awk }Yt!t dà ^«^ s %t tl i Étarïi dnléftut dû dèfethèb daosleis'ailbirës.

13. Jteone fivftiée, fidtes ptiblier oe que le tm'ps ne itt*à pâst^iinà dé {iiibHer Yhbî-kntnie; profite^ de ce que je vosB w eisseigné'swr iel moyens <dê IKthfr le }mt dé» f^ftittèrtidin; ii tôtis in'y donnez pas vobrê aftentlon, vous risquez id^e perdiné le iDVMriie^ ^nais ^^ tMitut noi^ vK)ifs fitfiti^ iiiatfe ^ibif^m^.ym |>às; knarch^ ayec prècaûtiob . D&ormais je veux être ehgiyfrd^hteturi^lék ««aMiPs HeléUft ^bh^. $i fùùk en- Veteo6E toujours le pëiiple'dabsYa paix ^ on viendra des lieux la plus éloignés pour eonildnt tbths 'roydiraûfi;.

14. ï.e roi dit : O Tdiêoa-kong s iéetairee-moi #e TOSimUlèM', Je Mis Wblè; tous me dbhriéz *tfb grands èxeSmpIéB de vertii; vous désirez queje fasse briller lesfbeJies^àctieiis de¥en-Tani|^ etde Vou*vHi% ; TOUS âk'i^^ez doféilejéjidi blrdfrés du ciel , et ^al* vos instructions le^ peuples de tout le royaume «somt filés datts la paix et la fydbqffillîté.

15. Votis m*avez instruit de grandes ehoèes^ a faire la distinetion du mérite, à rendre les bon-

tôt

âMHiltîfMlâ ifaofCaémit^lfoiftôiitlétâis dVst.n. JilMi, à hUAbrèi tés «s|Mrtt&) hilmë éeui doHt té viâtd â'ëdt pas èxprèl^SÂixêdt pjrescrit iaht le tivfé.

l6. t^èclât de vbtrè Vèttu est MpàûAà idXit le tâd et tiivlà tèïH; tôutlè ^ôyàutifi'è èâit ihtirtùt de vos travabt ; là pàtï et j^éqbité qui f^gtiéX partout font esptfi^ér tû éouvem^ment dôlii et tf ànq'ilitle ; Vôuft mè fattéiS Jobîr du Iruft des trâVàUlt dé Vbbtlafog et dé Votr-vaùg; huit et jbuï jé pènie l faite lètàCteMënt Ite eéf'îmbnies aut ihièétrél.

ii. Le M dit : tés S6i^i(5i^ qui Vdui A'^VI^ rendue ^btit Mh\s; fëÀfkiS uti gk>dnd cftii'; né éèssêz sMfjbii^d^hui de m^idèr-, l^àdi Vdb6 Jfè lié puis rien.

18. ijb m à\i : Jt Vétïx téfod^hè A t&ebu « pour f iHj^, tï Je VMs (Aaf ^ dti gbûf ernemédt de

Ift. Votti AVei ^àgétitëài feoKiâûft l^État; niais vbtiÀ iiVé^ paU ii'éhdtê th réglélr là manière «iônt a faut îréèbVnt^nsrèlr idùélfité 'dès Sujets iliusVres; Hihâ tOUi avez eiiéoli ièi services à ine Vendre.

M. ta ioÛYëtïiuit àVéc tabt 'de sagesse té pays dont je TOUS étiàlr^jb, V6ùs donnerez à Vues înânda- Hdk ft [Mif&dt ^6d^ dé gouvernement, vous coniférveirëz lés peuplés que irén-vang et Vbu-'vhô^ ont soumis, et vous en ferez des défenseur ïe notre tôyàiunle ».

Si. Lé îroi dit : ïl'éstèSE , ^ehebù-koh^ ; je pars pou^ iréhébu; je suis plein i^ésiiniè pbur eb que vous avez fUt , je m*en réjouis, et je veux y conforiber itik «oisdûhè; "ptt Mette thràite hë m'accablez pas de tristesse; Je ne tuk point dégoûté liu travail qu'H toc «ftth^fëudré pbut t>f béift^lt la triinqùiffîtt aux popuTatiôBs^ ne vous Tassez j^ â'mstniire les mandarins^ lés viècMi à ii%ttit godfteront fe frilll Wb vois^ths.

23. Tcheou-kong fit une profonde révérence, la tète entre «es malnst et dit { Cesl vous ^ prinèé^ qui m*a vez ordonné de venir iei pour eonsériwr iè ^uple eofiinis aox soins de Ven-vaiig , et dMfmrAsI^cMt aux àétions de vétlréitruètlre'père Tou-vâhg : je éuh {wnétré au pins profond respeet*

33. Jeune prince^, venez et gouvernez cette nouvellebour, ayez du respect pour les lois du royaume et pour ceux îles sujets de la dynastie Tn que leur

Msle nat TbhdUt^tm. dam Te U-ki/Vi y a bteo des ctioses t|tti «oërdè im ; llttlB tt m df ftteOe de défârmtiie^iàa Juste ce qull a fin dhoi ett dl«dx'dtiVrS<0B. Ù est htiH de doute qu'il r I pKttHHtlttttieB dkD» l*)l»trdmii^ qert oat été tHui^isés Vir ée tMM «otttte. Sélli^^liettioâ Â TTâiia du livre , ^'1Mr«nÉkMh UÉà«M édVft«BMlllffldie fc eutdbdre.

> Dém cenehaljrttre, bfiii% pas taàrqttS le fuyigelfc'TchiDevaqg de la cour de Tcheou, dans le Çben-tl , à la noufdle coar.de ï/>, daos le Ho-nan ; et jasqu^à cet endroit il est souyeqt doateux si Tcbeou-kong est en présence de Tchlng-Taii|, oli s^ lui parle par lettres envoyées par un exprès. On Toit

S*uae des grandes raisons d*établir une seconde cour à £p lit pour tenir en respect les sc^ets de la dynastie Yn,

^ De* diftHêeun du ro^faume ; le texte porte Se-fau , ou les quatre Fou, ee qui veut dire quatre conseillers du roi, ou quatre corps de troupes, ou quatre officiers préposés à la garde du rot, ou les troupes qui défendent les quatre fronttèrei du nord, du sud, de l*est et de Pouest.

^ tlftntqae,dan8 oechapltre, il y ait eu quelques phrases de transpûsées : dans les paragraphes précédents , on supposait te rot arrlTé à lo, et dans eelai-el Tcheou-kong HoTitt à y

CHOU-KING, TcHEOu-cHOu,

vertu a rendus recommaodables. Vous allez gouverner le royaume, soyez pour la dynastie de Tcheou un illustre et respectable modèle d'un grand roi : dans la suite, vous régnerez dans le milieu s tous les peuples seront dans le chemin de la vertu, et vous serez illustre par de grandes actions.

24. Tai été à la tête des grands et des ministres, j'ai toujours fait paraître beaucoup de respect pour ce que nos anciens ont fait de mémorable; j'ai suivi, autant que j'ai pu, leur exemple, et j'ai cru que c'était surtout par une grande droiture qu'il fallait former mon illustre et jeune prince à être le modèle des autres; par là j'ai tâché d'imiter parfisiitement la vertu de Ven-vang , votre aïeul.

25. Vous avez envoyé un exprès pour faire instruire les peuples de Yn, et vous lui avez ordonné de me demander en quel état était, ma santé; outre cela , vous m'avez envoyé en présent deux vases * remplis du viu Kou-tchang 3, et vous avez ainsi parlé : Il faut avoir le cœur pur et respectueux. Je me prosterne à terre, et je me sers de ces deux heureux vases pour marquer mon respect.

26. Je n'oserais boire de ce vin ; mais je m'en suis déjà servi pour honorer avec respect Ven-vang et Vou-vang.

27. Je souhaite que le roi soit exact à imiter ses ancêtres, qu'il vive longtemps sans fâcheux accident, que jusqu'à dix mille ans il ait des imitateurs

■ Cest-à-dlre , dans la noavelle cour, qu est le œntre da royaume.

* Les interprètes disent qae Tching-vang étant allé de sa nouvelle cour de Xo à Pandeone oour de Tckeou, fit oe présent à Tcheou-kong ; cela étant , on n'a pas gardé Pordre des temps dans œ chapitre. [On peut voir la forme de ces deux vases représentés dans Tédltion chinoise du Chau-king ta thnouan,] (G. P.)

3 Ip I^ Kùu-ichang exprime un vin lait de millet

noir appelé JTou, et dMne herhe odoriférante appelée Tchang, Ce vin demandait un cœur pur et plein de respect, selon la pensée du roi Tching-vang : U était donc destiné pour des cérémookB faites au del, ou aux esprits, ou aux ancêtres; et peut-être était-U pour les trois cérémonies. Le caractère

qui exprime le respeet dans Tusage de ce vin est Ï||S Yn;

H est composé de trois autres caractères particuliers,

Sif occident;

*JTr Vhi , qui veut dire faire voir; l/U

iTTT Tou, terre, pays. Les anciens Chinois auraient-Us eu

en vue le pays d'occident, d'où ils sont sortis? Ce caractère, appliqué aux cérémonies, serait-U des vestiges de quelque ancienne cérémonie dans laquelle on regardait l'occident en honorant le ciel, les esprits, ou les premiers ancêtres? Les caraclères chinois îiont composés de plusieurs autres caraclivis , et le total a do rapport à la chose exprimée par ce caractère composé ; ce sont des idées simples qui font une idée minixisiée. L'analyse que Je lais ici du caractère Yn n'est qu'une coiijeclure ; je ne la donne que pour telle, et Je n'ai garde de m'engager a trouver dans les anciens monuments et dans Ira traditions chinoises de quoi la prouver. Je sais que plusieurs Européens ont abusé de l'analyse des ciiractères chinois; mais les Chinois eux-mêmes fout quelquefois de ces sortes d'analyses.

de sa vertu, que les nouveaux sujets de la dynastie Yn jouissent d*une longue et heureuse suite d'aonées.

28. Je souhaite que jusqu'à dix mille ans vous gouverniez heureusement les peuples de Yn. Dans tout ce qui les regarde, £aites en sorte qu'ils se plaisent à suivre vos exemples.

29. Au cinquième jour du cycle ', le roi * était à la nouvelle cour. Dans la cérémonie Tcbing^ on sacrifia un bœuf basané pour Ven-vang, et un autre bœuf basané ponr Vou-vang; et, par ordre du roi , on écrivit ce qui regardait cette cérémonie. Y 4 lut la formule, et avertit que Tcheou-kong resterait dans la. ville de Lo pour: gouverner. Les grands hôtes qui devaient assister le roi dans la cérémonie, soit pour offrir, soit pour tuer les bœufs, se rendirent auprès de lui. Ce prince entra dans la grande salle, et versa du vin à terres