TO-SSE

SOMMAIRE

CfsmoU To48e signifient beavan^ de gens constitués en dignité. Parmi les sojets de la dynastie Yn » qui avaient ea ordre d'aller habiter dans la Tille de Lo, plusieurs aTaieot occupé des charges ; c'est à eux que TcheoukoDg adresse les ordres de Tchlng-vang contenns'dans ce chapitre. On représente à ces peuples combien ilsont été malbeoreuxsoasCbeoa, on lenr ordonne de se bien conduire dans la nooyelle ville qu'on vient de construire pour eux ; on les menace s'ils ne sont pas soumis. U pantt par là qu'il n'y avait pas alors beaucoup de vîùes dans la Chine , et que les peuples vivaient dans les campagpes. Ce chapitre est dans les denx textes.

Tcia6-YAIIO.KlBa-IIIO, IIIS, IOft;TlMII-€]lOII, IM4, lOOt» tTtttJ.C

] . Â la troisième lune', Tcheou-kong commença à publier, dans la nouvelle cour de Lo, les ordres du roi aux mandarins de la dynastie de Yn.

3. Cest ainsi que s*exprima le roi : Vous qui avez été ministres et mandarins sous la dynastie de Tn, et qui vivez encore ici , écoutez : Le ciel suprême *, irrité contre votre dynastie, l'a détruite, et par un ordre plein d'amour pour notre famille, il nous a doQoé son autorité pour exercer la souverainetédans le royaume de Yn; il a voulu que nous achevassions l'ouvrage^ du Seigneur (Ti ou Cbang-ti),

3. Écoutez, Toustous, dignitaires: Notreroyaume de Tcbeou était très-petit, et nous n'aurions jamais oséaspnrer à renverser la dynastie de Yn ; mais le ciel, qui n'était pas pour vous, et qui ne pouvait compter sur des gens qui excitaient des troubles, s est déclaré en notre faveur; comment aurionsnous osé penser à devenir les maîtres de l'empire ?

Koavener eettenoaTeUecour, fl gouTerna sept ans, et mourut après eesieptaos. On oonvieotque Vou-Tangftit roi sept ans, et que Tchiog-yaug sou nis lui succéda. Par les chapitres Tchao-kaofA Lo-kao, cm a dû voir que l'an II II avant!. C. fut le premier du règne de Von-Tang. Selon le Tto-ic/unien, la (l> nastie Chang dura six cents ans ; ainsi la première année de Tching-tang serait la I7II avant J. G.; mais sans doute le Tv>'tehouen parle d\in nombre approchant de six cents ans.

' Il s'agitid de la troisième lune de l'an 1097 avant J. C, la première année que Tching-vang gouverna par lui-même.

' I^ caractères Tien, ciel, et Jt ou Chang-H, sont pris dans le même sens.

3 L'ouvrage du Chang-H est la tranquillité de l'empire. Le (:haD«-ti, irrité contre la dynastie de Yn , donna l'autorité à T'Ile de Ttkeou; on en vint aux mains, on punit le crime, "I mit la tranquillité dans le royaume donné par le Chang-U : t >ilrt ce qu'on veut dire.

4. Ce qui s'est passé parmi les peuples a fait voir combien le Seigneur (Ti) est redoutable.

5. rai entendu dire que le souverain Seigneur (Chang'tî) conduit les hommes par la vraie douceur ' ; le roi de la dynastie de Hia > ne fit rien de ce qui était agréable aux peuples ; c'est pourquoi le Seigneur l'accabla d'abord de calamités, pour l'instruire et lui £aire sentir ses égarements; mais ce prince ne fut pas docile, il proféra des discours^ pleins d'orgueil , et s'adonna à toutes sortes de débauches : alors le ciel n'eut aucun égard pour lui; il lui retira son mandat et le punit.

6. 11 chargea de ses ordres Tching-tang, fondateur de votre dynastie; il détruisit celle de Hia, et fit gouverner les peuples de l'empire par un roi sage.

7. Depuis Tcbing-tang4 Jusqu'à Ti-y, tous les rois firent paraître de la vertu, eurent du respect pour les cérémonies et pour les sacrifices, et ils furent exacts à les faire.

8. Le ciel les protégea et les conserva, ainsi que leur royaume; et ces princes, qui ne cessèrent de craindre le Seigneur, n'en furent point abandonnés. Us imitèrent le ciel, et, à son exemple, ils répandirent partout les effets de leur bon cœur et de leur libéralité.

9. Le roi ^, successeur (de Ti-y}, ne s'est point mis en peine de la loi du ciel , il ne s'est pas informé du soin que prenaient ses ancêtres pour conserver leur £aimille , il n'a pas imité leur zèle ni leur exactitude, il n'a pas pensé à la loi du ciel, toute manifeste qu'elle soit, et il n'a eu aucun égard pour ses sujets.

10. Cest pourquoi le souverain Seigneur (Ghangti) l'a abandonné et l'a puni.

H . Le ciel n'a pas été avec lui , parcequ'il n'a pas suivi le principe lumineux de la raison. 12. Dans les quatre parties du monde ^, aucun

' L*antenr du commentaire Ge4ti dit qu'on voit id le cœur du ciel plein de miséricorde , et un maître plein d'amour pour les hommes. Kang-ing^ta dit que les anciens livres étant perdus, on ne peut savoir en détaU les calamités dont le ciel punit (fatwrd le roi STte. Kong^tm4ume et le même Kong^ ing-ta représentent les calamités comme des instrucUons salutaires données par le del pour changer le ccBur de £m; et Kong^ng-ta dit en particulier que le de! veut qu'à la vue de ces fléaux, les hommes craignent et praUquent la vertu. On'i^oute que le del se servit de ces calamités pour avertir Kie, pour lui foire sentir ses crimes afin qu'il se conigeat; que le del ne résolut de le perdre que lorsqu'il le vit Insenslhle à ses avertissements. Les interprètes plus récents ont tenu à peu près le même langage.

* II s'agit id du dernier rot de cette dynastie nommé Kie,

* On fait sans doute allusion à quelques paroles Impies de Kie,

é Tehing-tang veut dire que les rois ÛeYn, depuis Tdiin^ tang Jusqu'à Tl-y, ne donnèrent pas dans œs excès monstrueux qui perdirent la dynasUe; voyes le chapitra Triecth kao.

* Le successeur de Ti-g fut Cheau , dernier roi de la dynastie de Yn, Ceux qui voient l'athéisme dans les anciens ttvtas chinois peuvent examiner le sens de œ paragraphe.

* On veut dire que le royaume de y» a été détrall par l'ordre du dd.

ÇHQU-Kiryç, TçfMtpu-«HQ|i^

royaucpç, grafid on |^tit, ne peut être détriitt , si Tordre n*en ^t doiiné.

tS. Le roj $spntinua ^^i$i ; Vou( qt^ avç zété ^evés en diÇQiti çQ^s )9 iyms\\^ jje Yn, i^ roi dp TcheQH s'est eQti^^mPqt j|||f)|i|iv494X ^ffaife^ du Seipeur'.