partie de l'histoire des anciens temps, pour faire voir

que le dd ne protège qoe ceux qui aiment la verto , et

qu'il ponit les crimes. Ce chapiu-e concerne encore

Tching-vang^ qui avait soumis ces rebelles. On ne sait

pas an juste en quefle année ce prince donne les ordres

qui sont coatenqs dans ce chapitre, qui est dans les deux texte.

TtuvG-TAffa.>Kfli94«o, il w; 1079 ;T*oa-choa, iom, loot, tvant J. c.

t. An vingt -quatrième jour du cycle ', à la

^ 1*°' siMl on ne peut dire à qnel jonr juUen lipond oe Ttngt-qoatrième jour nommé Tïii^ haL L'histoire Tons-kienkang-ffioa marque ]*an un avant J. C ; mais cette année, le 15 man et le M mai étant lïng-hat, ee Ting-hai ne fat pas dans ia cinquième lune du calendrier de Tcbeou.

Yen est le nom da royaume oriental qui s'éUdt révolté contre Tchkig-vaBa.

* rfOHy-teAtfotrestlenomdelacoardeTchinff-vanc.dans le district de Si-gan-fon . du Chen-ti. "«»▼««.««»

» Les quatre royaumes ou ËUU soot: !• Chang, dans le pays de Kouei-te-fou , du Ho-nan ; «• Kouan, àtm le pays de Kaï-fong-fou, du Ho-nan ; 8» Tsai, dans le pays de Ju-niiwfou , du Ho-nan \i'Ho, dans le pays de Plng-yana-tou .du Cban-sl. Ces qnatPS £uts s'étaient révoltés.

* Le prince de Yen et sa famille furent détruits; ainai il n»yeut plus de salle pour honorer leurs ancêtres; c'est ce malheur qu'on devait prévenir.

* Les interpvètes ont f<xt remarqué dans oe passage les expressions qui marquent la volonté du Seigneur de corriger les coupables , et les voies qull prit pour empêcher KU de se perdre enUérement Le Ge-kiang, qui est un commentaire fait à rasage de l'empeienr Kang^M, dit eo particulier que le Chang-U portait sans cesse KiekËe corriger ; que oe prince , malgré ses débauches, avait des moments oà il aperaevait ses égaremenU, et que s'U se fût repenU, le coeur du del se serait tourné en sa laveur.

* [Cest JTie, dernier ici de la dynastie de Ma.]

' L'ordre du Seigneur est Pempire; on fait allusion â quelques paroles pleines d'arrogance dites par JTm, et qui marquaient son peu de respect pour le del.

* Dans le Cbou-Ung, on voit beaucoup de répétitions de mêmes traits d'histoire et de mêmes traits de morale. Ce qui

est dit du del et du Ghang-tt dans ee chapitre est remarquable par lui-même, U n'est nullement néoessaiM de s'étendre >4-dessus.

CUÛU-KING, TcHiOD-cuou ,

IteuT d'être manifestement chargé des ordres de punir et de détruire le royaume de Hia.

7. Le ciel ne s'éloigna ainsi de Hia que parce que les gens de bien n'étaient plus récompensés ou ne restaient pas longtemps en place, parce que les honneurs et les dignités n'étaient que pour ceux que leurs vices et leurs mauvaises qualités mettaient hors d'état de bien traiter te peuple. On exerçait mille actes d'injustice et de cruauté, et chacun, dans son état, trouvait toutes sortes d'obstacles pour subsister; le chemin était fermé de tous cdtés.

8. Tout le monde convint donc de cboisirTchingtang pour régner sur les populations à la place de Hia.

9. Ona'animait mutuellement, parce que ce prince était un vrai modèle à suivre, et parcequ'il était trèsattentif à tout ce qui pouvait conserver la vie et le repos de ses sujets.

10. Jusqu'au roi Ti-y > la vertu fut honorée et récompensée, et on punissait les crimes à propos.

11. Les coupables étaient punis de mort ou de quelque grande peine , si les fautes étaient graves ; mais on relâchait ceux dont l'innocence était reconnue. Par là tout le monde était animé à faire son devoir.

12. Il n'eu a pas été de même de votre dernier roi > : dans les divers endroits de sa domination, il n'a pu gouverner selon les lois de sa dynastie , qui avait re^ le mandat du ciel.

13. Oh, dit le roi, avertissez les populations qui sont dans vos pays, que ce n'est pas le ciel qui de lui-niémea détruit le royaume de Hia ni celui de Yn.

14. Cest votre roi et ses propres sujets qui, répandus dans le royaume, étaient plongés dans la débauche. Ce prince pensait mal sur le mandat du ciel , et proférait des paroles peu mesurées.

là. Le roi de Hia, dans ses délibérations sur le gouvernement , pe savait pas choisir ce qui pouvait lui conserver longtemps leroyaume; le ciel l'a puni, et a mis à sa place Tchiiig-tang.

16. Le dernier roi de votre dynastie ne songea qu'à contenter ses pussions ; dans son gouvernement , il ne Gt voir ni exactitude , ni pureté de mœurs; le ciel l'a puni 3.

17. Quelque sage * que soit un homme, s'il n'est pas attentif il peut devenir inconsidéré; de même.

t elupltre

■ Pour Tf-n, voyez le chapitre To-mu TBtoa-luio.

■ (Ce prfDce ot Chtou , deroiet lol de la dynulic de Ckang

e pasuge; Ils nsLeseni le piuiniorsi, el disent que als peut, par la peiuée et par 1« relie bien ; que le del souhailall lincèrrlgedl cl se repentit; que

Dslheu

il d'oijliiMlreté. Les Interprètes disent lit cinq aui eu bveur de Teliing-tKng ,

quelque inooo«déreque soit un homme, s'il est attc» tif il peut devenir sage. Le ciel attendit cinq ans pour donner le temps au Sis et au dest^odant de Tchingtang ' de se corriger. Ce prince pouvait être un grand roi, mais il ne réfléchit pas, et il n'écouta riea.

18. Le ciel fit alors des recherches dans tous les pays ; il donna de grandes marques de sa colère et de son autorité, et quand il fut question de faire voir celui qu'il aimait et qu'il protégeait, ou ne le trouva pas dans votre royaume.

19. Le roi de Tcbeou * était alors aimé de tous les peuples, et parcequ'il pratiquait la vertu, il fut en eut d'être mis à la tête des aQ'aires qui regardent les esprits ' : le ciel enseigna ce qui pouvait rendre les gens vertueux , choisit notre famille pour succéder à celle de Yn, et nous rendit les maîtres absolus de tout votre pays.

30. Mais pourquoi vous donner tant de conseils? j'ai fait grâce de la vie aux peuples de vos quatre royaumes.

21. Pourquoi ne seriez-vous pas désormais fidèles et tranquilles dans votre pays.' pourquoi ne vous soumettriez 'VOUS pas à notre famille de Tcheou? Pourquoi ne vous aideriez-vous pas et ne vous aimeriez-vous pas, en vous acquittant de votre devoir? Vous êtes aujourd'hui dans vos familles , vous faites cultiver vos terres, pourquoi donc ne seriez-voiu pas obéissants à votre roi, et pourquoi n'exhorteriezvous pas tout le monde à bien servir notre dynastie, puisqu'elle a reçu d'une manière éclatante le mandat du eiel ?

23. Pourquoi n'avez-vous jamais été tranquilles? votre cœur n'a-t-il donc jamais ressenti des mouvements de compassion ? Pourquoi l'ordre du ciel ne vous a-t-il pas fixés? et pourquoi y avez-vous si peu pensé , en faisant tant de choses contre les lois? Vous étes-vons imaginé que les gens droits et équitables vous croiraient?

' Kong-gan-hout tt Krmç-ing-ta anppouDt qneVea-Tsng eal le droit t la couronne, el, avec piusiearl autres autcun, Ils filent ce droit neuFaoi avant ta mort. La mêmes antrnn supposent que les treln années dont les chapitres Hang-faii el TaS-chi parlent, dolveol être prlsei depals celte année ou Ven-Ying roçut le droll à la couronne. Selon ca m&ms auteurs , après la mort de Ten-vaog , Vou-vang garda le deuil penilanl trois ans; il fit ensuite la guerre deux ans, au Iwd denqueia Vou-vang fut maître du royaume. Selon ces autencv C'est de cn> cinq ans qu'il s'agit ici. Celle eipllcatloo dei cinq ans «I aujourd'hui peu reçue.

' Le roi de Tchtim est Vou-vang; on peut eaoore rfnaiqaa ici, comme ailleurs, l'autorlléet la conualssonce atlribuées au ciel. Kong-gan-koue dit ; Qu'il a'agit du devoir on de la charge de sat^Der au dd , et 11 suppose que c'est de cette charge que vieni leUlrede roi i ce Ulre est TteH-vang, roi céleste, c'est-à-dire, selon lut, roi goi sacrifie au ciel , ou roi dont le droit est detacrilier au ciel. Dana le livre clai- Blque Tchun-UieoH, le roi iw rie le Ulre de Tita-van^.

' Le commenlaice Ge-hi dit que ces paroles, êtrt mù ri fo Ule dc! ajfnires qui ref/ardent let aprits, le ciel, ont le mÉDiP sens que relies du chapitre Hien-yeou-y4e, qu'on a lua appliquées au roi comme chef des sacrifices et des cérémonies faites au ciel. De tout lcmpi*lea empereurs chinois ont regardé OQmme on devoir essentiel de lenr état de saerifii

23. Jusqu'ici, je me suis contenté de vous instruire et de vous avertir; j'ai fait punir et emprisonner les plus coupables; c'est ce qui est arrivé jusqu'à trois fois. Si vous n'avez aucun égard à cette grâce que je vous ai accordée de vous avoir conservé la vie, je vous ferai punir sévèrement, non parce que notre dvnastie de Tcheou ne saurait vous laisser tranquilles, mais parce que vos fautes méritent cette punition.

24. Le roi dit : Avertissez les mandarins de tous vos pays, et principalement ceux de Tn, que depuis cinq ans vous êtes gouvernés par mes inspecteurs.

25. C'est pourquoi, que tous vos mandarins s'acquittent des devoirs de leur charge ^

26. Si la paix et l'union ne régnent point parmi le peuple, c'est la faute de ceux qui le gouvernent; ainsi commencez vous-mêmes par aimer la paix et la concorde : votre exemple les fer^a régner dans vos familles , si elles n'y sont pas ; l'exemple de vos familles instruira les villes, et par là vous serez capables de bien traiter les affaires.

27. Si vous voyez des gens pleins de vices et de éfauts, ne vous rebutez pas; soyez toujours affa-

Jes et honnêtes, et faites un juste choix de ceux qui dans votre ville pourront vous être utiles.

28. Si à l'avenir, dans le territoire deLo, vous vous appliquez avec soin à faire cultiver les terres, le ciel vous comblera de ses bienfaits, et la dynastie de Tcheou vous donnera de grandes récompenses. Dans le palais du roi même, vous aurez des charges considérables , et si vous remplissez exactement votre devoir, vous serez placés dans les premières dignités.

29. Le roi dit : Oh ! si vous tous , qui êtes mandarins, vous ne pouvez vous animer les uns les autres à être Gdcles à mes ordres, vous n'aurez pas pour moi Tobéissance qui m'est due, et alors les peuples prendront ce prétexte pour ne pas obéir. Si vous ne pensez qu'à vivre dans la mollesse et dans les plaisirs, vous oublierez entièrement les ordres de votre roi , vous attirerez sur vous la colère redoutable du del; alors j'exécuterai ses ordres pour vous punir, et je vous ferai passer dans des lieux très-éloignés de ceux où vous êtes *.

30. Le roi dit : Je ne vous donnerai pas de nouveaux avis ; j'ai eu soin de vous faire connaître mes

volontés.

31. Il dit encore : C'est pour vous le commencement d'une nouvelle vie ; mais si vous ne pouvee

' Tehing-vany avait donné des charges à des sujets de la d¥na*lie de Yn: mais U leur avait donné des surveillante et

des inspeclean. , , ^

> Ou voit par ce passage , ainsi que par plusieurs autres qui précèdent, qu'on était alors dans Tusage de transporter ailleurs les peuples vaincus. On voit encore qu'on regardait les su^eta de la dynastie de Yn comme de» peuples différents Af ceux des Tcheou. Ceux de Yn avaient traité de même ceux de la dynastie de Hia.

PART. IV, CHAP. XIX, Li-tching. iu

vivre en paix , vous n'aurez aucun sujet de vous plaindre de moi (lorsque je vous punirai).