PI-MING

■SOMMAIRE

Ce chapitre, inliliifé Pl-m'mg, contient lea^ ordres donnés

à Pi , (|iii (‘luit un des priiir» v.issaux ; son éloge, et des

avis sur le gouvernement. C’est le roi Rang- rang nul

parle. Ce chapitre n’est que dons l’anrien texte.

Kang'-mo, loia, km; Tsoa-chou, i<io7, stt, avant J. C.

1. A la sixième lune de la douzième année, au septième jour du cycle ■ , fut celui où la clarté parut. Le troisième jour après , ou le neuvième de cycle, de bon matin , le roi partit de Tsong-tebeon • et alla à Long ^ ; il ordonna à Pi-kong de gouverner ïebing-teheou *, qui était frontière orientale.

2. Le roi dit : O mon père et mon premier inatitntcur s ,Ven-vang et Vou-vang ont obtenu le royaume

' Co Jour est nommé dans le cycle Keng-ou. On convient qnH s-ngtt du troisième Joat de la sixième lune du calendrier de Tclieou. Ueou-hin et Pao-kou prolendeut que c’esl k Pan u«7 avant I. C. que ce Kt-ng-ou fui le IroUlènip jour de la sixième lune de Tcheou, et ils ptaemil k celle année la donliême année du règne de Kang-vang ; le Tong-klen-kang-mou a suivi cette chronologie. L’an IM7 avant J. C., le le mai, fut le jour ZTenj-ow, septième du cycle; mais le M mai ne fui |)M le premier de la Inné, ce ne fut que quelques Jours sprès : la dottiiènie de Kang-vang n’est donc pas l'an io«7. Posé le principe avoué |wr Pan-kou cl par Lieou-hin , du troisléine Jour de la lune, oes caraeléres eonïlennenl k l’an Kioe avant J. C.; le is mat fut le Jour de la lune dans la Chiné; le 18 m.xi s’appelle Keng-im, troisième de la lune, et cette lune était le sixième du calendrier de Teheou, puisque dans Ir cours de oelte lune le soleil snlra dans le signe des Gémeaux. Par les chapitres C/iarekoo, Lo-Aoo cl celui-ci , on voit que dès ce Icinps-lk Ire .aslronoinea chinnh complalenl le pr». mlerjour de la lune du Jour où le soleil et la Inné élaleat vérilaWemrtil en coiiJoncUoD. Le temps d’une lunaison était divise' en lemps de clarté et en temps d’olacurllé ; le p.xssage du temps oljscur an temps clair élalt désigné par la mort de l’oiBcur, el le passage du tempe clair k l’obscur était marqué par la naissance de l’ohscur. Voyez le chapitre Kottt/iing. L’hisloire Togg-kittn-fiting-mou donne à Kang-v,ing ïingl-sis ans de régne; si cela est, sa mort est Pan tou avant 7. C.: puisqu'on a trouvé que la douzième année du n-pne do Kang-vang est Pan lOMi avant J. C. , la première année de soe rogne sera Pau ios7 avant J. C. Cette année l(«7 doit avoir dans le cy cle de eo Ire caracterre Kia-m , onzième du cycle; or le livre Tson-chou marque la première année du régne de Kang-vang par les caraeléres Afiuo; m.vis .selon ce livre, tel qu’on l’a anjuurd'hui, ces caractères Kîa-tu sonl ceux de l’an Uxi7 av.nnl J. C. ; en sorte qu’il y k une différeoce de soixante ans, ou d'un cycle enUer de «o. Il p.irall qu'en bonne erlliqne II faut conclure de Ik qu’il s’eat gllsaéquehiaes faulcadana le nombre des .annéts donné» paé ce livre Tsouohnu ; Pan douzième de Kang-vang, fixé k Pan Inôa avant J. C-, parait démontré; les enmetéres Kiiî-ari , du Tsou-chou , pour la première année , prouvent celle oorrrolion k faire; J'en ai parlé dans le chronologie.

’ On a déjà dit que TMmg-trtinm élalt la conr de Ton-vans cl de Tdiing-vana . dans le distrirl de Sl-gan-fou.

X Fong élalt dana le même district. A Fogg II y avait unn aalle destinée à liuuorcc la mémoire de Ven-vnng, c'est k-dfn, qu’on y avait sa tabletle.

< Tching-lehtoit Midi la vIRe de La dont on a sonvw» parlé.

> reiroa t.ong avait clé l^jTj Tai-w, cl un <le«

CIIÜU-KLNÜ,

de Yn, parce qu'ils ont donné de grands exemples de vertu à tout le monde.

3. Tclieou-kong ■ fut d'un grand secours pour le roi mon père; il procura la paix et affermit le royaume dans ma famille; il prit beaucoup de précautions pour gouverner les mutins du royaume de Y'n; il les transporta dans la ville de Lo, et les plaçant auprès de la cour du roi , il les fit changer de conduite à force de les instruire. Trois périodes lie douze ans ’ se sont écoulées , et avec le temps les mœurs de ces peuples ont passé du vice à la vertu ; je me vois dans une grande tranquillité.

1. Il est des temps où la raison règne, et il en est ou elle est négligée. Le gouvernement est bon ou mauvais, selon qu'on garde ou qu'on ne garde pas les règles de la raison. Si on ne fait pas valoir les gens de bien, les peuples ne peuvent être encouragés.

5. Plein de vertu, vous faites paraître de l’exactitude et de l'attention dans les plus petites choses; voici le quatrième roi ^ que vous servez avec réputation , et c'est avec droiture et avec majesté que vous avez toujours gouverné vos inférieurs; il n’est personne qui ne respecte vos ordres et vos conseils ; les services que vous avez rendus à mes ancêtres sont infinis. Faible comme je le suis < , je laisse traîner ma robe, et je joins les mai ns'pour témoigner que je vous suis redevable de tant de choses.

6. Le roi dit : Ah! mon père et mon instituteur, je vous cliarge de l'emploi que possédait Tcheoukong; allez donc à votre poste.

7. Il faut distinguer les bons d'avec les mauvais, et mettre des marques à leurs maisons. Faites valoir les bons, punissez les mauvais, et publiez ce que vous faites en faveur des uns et conlre les autres. S'il y en a qui désobéissent aux ordres , et qui n'observent pas les lois et méprisent vos instructions, privez-les de leur terre, donnez-leur-eu de plus éloignées ; cette justice animera les uns et intimidera les autres. Si vous maintenez eu bon état

trois Kong dont on a porté an chapitre rcSro»-/.oimii. Plkong avait alors celte dignité de Tnl.5.sc, cl Kang-vang, par respect , l’appelle père.

' Aprto la mori de Vou-v.ing, Te Aeoa-koag prit lioaiiconp de peine pour réprimer la rèvollc di*s premiers et s'.vssorer des chefs des Yn, qn’il transport.! 0 Uv S ta seplième .innée! lie sa régence; depuis celle sepUrtne anmV junm’a la douaiivne année de Kang-vnng . Il y a qnae.anlcHleuv ans.

* Kong-gan-kooe, Kong-lng-la et d'aulrea disent qu’un

A'i signlflo kl une révolntlon de lupiter dans douze

ans, I>epuî.s la septième année de la régence de Tcheoukong, on élatt d;ms la quairième révolution de Jiipilur : peiil-élre Kang-v ang parle-t-il du temps écuulé entre la mort de Tclieon-kong et oeltfi douzième année ; on ne s.ilt pas au juste la mort de ce ininistre

* Pi'kong avait vécu SOUS V en*vang , Vou-vang et Tcliùig- ,vaag; ainsi Kapg-vang était le quatrième roi.

* Celle manière de parler fait voir la rrtonnaissance de tUng-vang jsiut Pi kung; le ruls'appellc Petit dans If texte.

TcnF.oi-ciiou,

les limites ' , si vous êtes attentif à bien conserver les postes qui défendent les frontières * , la paix sera dans tout le royaume.

8. Celui qui gouverne doit s’attacher à ce qui dure toujours , et celui qui parle doit s'attacher à ne dire que ce qui est nécessaire , et à le dire en peu de mots. On ne doit point chercher à se distinguer par des voies extraordinaires ; il faut suivre les règles qui sont établies. Les mœurs de la dynastie de Yn avaient dégénéré en complaisance et en flatterie , et celui qui savait faire des discours étudiés et recherchés, passait pour un homme hedtile; ces maximes ne sont pas encore entièrement abolies; pensez-y.

9. Je me rappelle cette belle sentence des anciens ; La vertu règne rarement parmi les gens riches et parmi ceux qui sont d'anciennes maisons; l'orgueil leur inspire de la haine et du mépris pour les gens vertueux , et ils les maltraitent : c’est détruire la lui du ciel , que de ne pas s’eniharrasscr de garder les règles de la modération, de ne penser à vivre que dans le luxe et dans la mollesse; c'est le défaut qui a toujours régné; c'est un torrent qui inonde tout.

10. Les grands de la dynastie de Yn comptaient sur le crédit dont ils jouissaient depuis si longtemps: uniquement occupés à faire des dépenses, ils étouffaient les sentiments de la justice et de l'équité ; ils cherchaient à se faire remarquer par des habits magnifiques; l'orgueil, l'amour du plaisir, le mépris des autres, l’envie démesurée d'être estimés , leur avaient si fort gâté l'esprit et le cœur, qu’ils paraissaient persévérer jusqu'à la inort dans leurs mauvaises habitudes; malgré les soins qu'on s’est donnés pour les faire rentrer en eux-mêmes , il a toujours été trèsriJiflicile de les empêclier de donner dan.s ces excès.

1 1 . Un homme riche, qui sait profiter des instructions qu’on lui donne , obtient une vie éternelle : toutes ces instructions se réduisent à la droiture da cœur, et à la constance dans la vertu. Si dans les instructions qu’on dorme aux autres on ne eherelw pas les exemples et les préceptes dans l'anliquité, que peut-on leur enseigner

12. Hélas! mon père et mon instituteur ! la tmnquillitc ou le danger du royaume dépciideiit de U conduite qu'on doit tenir avec ces grandes familles de la dynastie de Yn. Il ne faut être ni trop ferme ni trop complaisant : voilà le moyen de les rainenet au bien.