Les anciens princes qui désiraient développer

TA HIO. isfi

et remettre en lumière, dans leurs États, le principe lumineux de la raison que nous recevons du ciel, s’attachaient auparavant à bien gouverner leurs royaumes; ceux qui désiraient bien gouverner leurs royaumes, s'attachaient auparavant à mettre le bon ordre dans leurs familles; ceux qui désiraient mettre le bon ordre dans leurs familles, s’attachaient auparavant 1 se corriger eux-mémes; ceux qui désiraient se corriger eux-mémes , s'attachaient auparavant i donner de la droiture à leur Ame; ceux qui désiraient donner de la droiture A leur Ame, S’attachaient auparavant A rendre leurs intentions, pures et sincères; ceux qui désiraient rendre leurs intentions pures et sincères , s'attachaient auparavant à perf^tionner le plus possible leurs connaissances morales; perfectionner le plus possible ses connaissances morales consiste A pénétrer et approfondir les principes des actions.

A. Les principes des actions étant pénétrés et approfondis, les connaissances morales parviennent ensuite A leur dernier degré de perfection; les connaissances morales étant parvenues A leur dernier degré de perfection, les inteutions sont ensuite rendues pures et sincères ; les intentions étant rendues pures et sincères, l’Ame se pénètre ensuite de probité et dé droiture ; PAme étant pénétrée de probité et de droiture, la personne est ensuite corrigée et améliorée ; la personne étant corrigée et améliorée, la famille est ensuite bien dirigée; la famille étant bien dirigée, le royaume est ensuite bien gouverné; le royaume étant bien gouverné, le momie ensuite jouit de la paix et de la bonne harmonie.

6. Depuis l’homme le plus élevé en dignité, jusqu’au plus humble et au plus obscur; devoir égal pour tous : corriger et améliorer sa personne, ou \t per/ecitonnement de tot-méme, est la base fondamentale de tout progrès et de tout développement moral.

T. Il n’est pas dans la nature des choses que ce qui a sa base fondamentale en désordre et dans la confusion, puisse avoir ce qui en dérive nécessairement, dans un état convenable.

Traiter légèrement ce qui est le principal ou la plus important, et gravement ce qui n’est que s^ condaire, est une méthode d'agir qu’il ne ùut jamais suivre'.

■ Le texte entier de rouvrage oooalste eo quloxs emta qaarmntc-eix ceractèree.

Toute rexpoaltlon [de rXa#»»-<a»e] «il oompoade de dtaltoM vartue qnt aenttirt de eommenlalrr au Kinf (ou texte octglnal de Kiiomc-msD), lonqu'U n'eal paaeoin|iiélement narraUl. Ainsi In priacipei poiéi dans le texte sont aaoceaaivement dêveloppéi dans oo enebalnement toglqiic. Le uns circnle bien partout deus les veioea. Depuis le oommencement Juiqu'à la Un , le grare et la l«ge* sont employé» avec beaucoup d'art et de nnraae. La lecture de ce livre est aaréable et pleine de soavlld. On doit le méditer kmsteoipa, et roo ne parvleudra même Jamais à ao étmlaer le aeos. ( ^v4t iu commtnlaleur. )

ISC

TA HIO

Le A'hig oa Livre par excellence, qui précède, ne forme qu'un chapitre; il contient les propres paroles de Kiiou.\g-tseu , que sou disciple 'J'hseng-tseu a commentées dans les dix sections ou chapitres suivants, composés de ses idées recueillies par ses disciples.

Les tablettes en bambou des anciennes copies avaient été réunies d'une manière fautive et confuse ; c'est pour cela que Tching-tseu détermina leur place, et corrigea en l’examinant la composition du livre. Par la disposition qu'il établit , l'ordre et Parrangement ont été arrêtés cojnme il suit.

E.\PUC.\T10N DE THSÊNG-TSEU.