RECHKRCHES SUR LES TEMPS

remporte twTien-hoang el Ti-hoang, maU parce gu'll ttt ua-dessM du peuple et de toutes choses, qu'llaélabtll'ordre entrele roiet lesujet, eldonué te premier les régies du gouvernement. Ce A'» n’a qu'un inéiiie nom, qui est hal, c’est-à-dire, le gracieux. rai-hounga le visage d'homme, le corps de dragon, el a neuf ■>*“'*• 1’'“' '•

faut entendre neuf roi», qui, selon le l'ul-ki, ont duré quaraiite-clug mille six cents ans. Un dit que Tai-hoang naquit sur le mont Iliiig-ina, d'où sort l'eau de la vallée lumineuse. Il parlagea le globe de la terre et des eaux en neuf parties , et c'est ce qui s'appelle les neufTtheou et les neuf ytuu. H divisa de la même manière eu neufjleuees l'eau de la vallée de lumière. Les neufj'réres prirent chacun sa partie de la terre, et Tai-hoang régna dans le milieu. Sur quoi Tcheou-tsin-hien fait cette réllexiun : Les neuf fières imrtagérenl entre eux te momie; chacun demeurait dans la partie qui lui était échue, et tous Jouissaient également des bienfaits du ciel. Ce n'est pas comme aujourd'hui, que les plus proches parents se regardent comme ennemis, et que les frères se déchirent ImpitogablesnentFun l'autre. On lit dans Yuen-leao-fan, que les U'm-hoang, montés sur un cltar de nuages attelé de six oiseaux, sortirent de la bouche du vallon; qu'ils étalent neuf frères, qui partagèrent entre eux les neuf parties du monde, qu'ils bâtirent des villes et les e^érmerent de murailles , et qu'ils comptent au moins cent cinquante che ou générations. Ce fut (jin-lioang qui commença le bon gouoernemeul ; alors le seigneur ne fut plus m vain roi , le sujet tie fut plus comblé d'honneur sans raison; il g eut de la distinction entre le souverain et le vassal; on tut et on mangea , el les deux sexes s’unirent ; d'où I/O-pi conclut, qu'auparavanl II n'ij avait ni lots, ni rois, ni sujets, que les hommes n'étatent ut mâles ni femelles , et qu'ils n'acaient pas besoin de manger. Sous Gin-huang, tous tes peuples de l'univers étalent contents de leur sort. Un tramsillaitlejour, un se reposait la nuit, et on ne songeail point à son propre intérêt.

it* Kl, nommé ov-Lo«o.

Ce Mcoiul^ Ai renferme cinq Sing, ou fainilies différentes ; /enr domination s'étendait aux cinq réglons , ils présidaient aux cinq planètes ' , et ils eèendirent les cinq montagnes. Lo-pi cite un auteur nommé Tcliaiqj-iiii, qui dit que • Eo-lii a fait le ciel et la terre, et que les cinq dragons étendirent les montagnes.» IlciteaussiTching-ruen *, qui ditque

< Ou-bine ; c’mI propmKDl IM dnq eisnetes, unir ! Snturna, qui rvpuixt a U !«»<, lUu ; Jupitn, qui tépuod au pots. Mon; Mars, au bu, Iht Vénus, nu métal, A'ù>< tl Urraue, k reau , Ctuui. SI ou aloul» le aoldi. Ce, et la lune, l'eu , e'eil « qua les Chiouls appcllcnl les sept (ouvemamesiU.

LatCliliiuls qui uwiat mêlés daialsaaDeraur laphjrsIqiM ont cni que eea einq chasM étalent aulanl d'siéinaals duat tous las cuips sont nampnrti ; Uinf slpnllla aller, maiabar; et la camalàraslaf , qu'uu pnad pour élutlea an pénéral , désigne prupramrot tes planiilesï la aoleil pruduU la luasiéra dual allas brillcat.

’ Je ns cnnnala poiol cal auUw.

• les ciiKj Long ou dragons montés sur un nuage, comme sur un char, gouvernaient l’imiverst dans ce temps-là, les hommes demeuraient dans des antres, ou se perchaient sur des arhres, comme dans des nids ; le soleil et la lune brillaient d’une véritable lumière. « Il cite encore la préface du livre Teliuntsieou-ining-li , qui dit que • les einq familles régnaient en même temps , et que les rois montaient des dragons , ce qui fut cause qu’on les appela les cinq dragons. » Cnflnil rapporte d'un autre auteur, qu'Ùs furent disciples de Tlen-hoang. D’autres disent qu'ils sont les douze frèree de Tten.hoang , et les esprits des douze heures. Yong-chi ■ prétend qu'Us avalent la face d'homme et le corps de dragon. On dit qu'ils avaient autrefois des temples sur la montagne des cinq dragons ; mais on lie dit paai^ oombien d’années a duré leur régne, et on les met au nombre des Sien, c’est-à-dire, des immortels.

Ut' Kl, nommé me-ti ou cue-ti.

On compte dansce Aieinquante-neuffamilles. T.opi cite ces paroles : rtprès les neuf lloang vinrent les soixanle.quatrefamUles,qut furent suivies des trots Hoang. Lo-pi veut que ce soit Se-ma-Uten qui ait dit eela, et il explique les soixantoqii.vlre familles, en disant que cet historien a joint le A' i précédent avec celui-ci ; et que, par 1rs trois Hoang, il entend le A'< noimiié Ho-to. Tcliin-se-inlng* dit que tes cinquante-neuf rois succédèrent aux cinq Long dans le gouxerrtement du monde , el qu'ils le partagèrent entre eux; mois on nu dit mille part oombien d’années ont r^né tous ees monarques.

iv' SI, nommé iio-lo.

Ce ATI, qu’on appelle l/o-to, n’a que trois familles. Les llo-lo apprirent aux hommes à se retirer dans le creux des rochers; Us moutateut des cerfs allés pour gouverner. Voilà tout ce qui on est dit.

v' Kl, nommé lieix-toko.

Ce Ki comprend sU familles , dont on ne rapporte rien.

VI* Kl, nommé sp-jiikg.

Ce A< a quatre familles; comme tes Ho-to, Ut. montaient des cerfs allés ; tes Suruiing allaient sur six dragons; c'est tout ce qu'on on sait.

Il est aisé de compter les rois de ces différentes familles ; quand Trhin-so-ming en met quatre-; ingttrois depuis 6'l/t-/ioaiq)i jusqu'à iu-ming, je ne sais comme il les compte; car si on retranche du. hoang il n’y aura que soixante-dix-huit mis, et si l’on y comprend Gln-hoang, il y en aura quotrevingt-six. Mais pour ce qui est du temps qu'ont duré . les six premiers Ai, c’est un point bien plus diRicile à décider. Lo -pi cite un auteur qui leur donne libéralement un million cent mille sept cent cinquante ans; il rejette ce sentiment, et dit que les

> yung-cki ml dtc oommo on Inlerprélc du Choui-ktmg , oHul ([UC J'ol n'eu parle pas.

> rc/iiay.Kt -(«(((S vivait entre l'an IS78 et l'an I3S3 de (1,

* louslr» Vuen. Il se trouve dté dam Yum.leito./an,

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ANTERTORS AU CHOÜ-KIN».

cfwj premiers Kl ne fwit en tout que quatre-vingtdix mille ans.