CHAPITRE VII

HtiTiÈUE Kl, nommé yk-ti.

Cette huitième période renferme treize dynas-' ties, et elle diffère de la précédente en ce que chaque fondateur laisse après lui ses enfants sur le trône, si l’on peut parler ainsi par rapport à des temps encore si sauvages.

Première famille. Tcliin-fang-rhi succéda à Tse che , et fonda la première famille ; on l’appela aussi Hoang-tse-kiii. Il avait la tète fort grosse et quatre mamelles, cirennstanre qui se dit aussi de Ven-vang. • Le diar de Tchin-fang était attelé de six licornes ailées ; en suivant le soleil et la lune, en haut le ciel et en bas 1a terre, il unit ses vues à

• Hi tSHate trouvent, dans le Chou-klng, «voir le même anplol «ou» Penipereur Y«o ; bien pins, tort lonslemps «prés, on veut qne Hi et Ha aient PMiiqué d'observer une éclipan HNU Tchong-luuig. Dam les poélee ohinoia, Hi et Ha comlolsenl la chevaux du lolcil.

V Y-Snm ou l'-pjt eit appelé, dam le Chou-king, du beau nom d*}'iieii-cAing. On dU quil aida le mi Tcblng-lang à fuodei la tecondc dynaaUe, el quU fut le loteur de 'Tal-Uu.

cSigitizeçl by.C

AlVTÉRIEUnS AU CHOÜ-KIXG.

relies de l'mprit. Au commencement les hommes se couvraient avec des herbes.

Circum se/olüs ac/rundibui imoteenla.

r.es serpents et les bétes étaient en Rranil nombre, les eaux débordées n’étaient point encore écoulées , cl la misère était extrême; vint Tchin-fnng qui apl>rit aux hommes à préparer des peaux et é en ôter le poil avec des rouleaux de bois, pour s'en servir contre les frimas et les vents qui les incommodaient. Il leur apprit encore à faire comme un tissu de leurs cheveux pour leur couvrir la tête. On lui ol>éissait avec joie ; il les appela hommes habillés de peau; il régna trois cent cinquante ans.

.Sfcoiirfe/am///e.Chou-chan-chi. Au lieu de parler de ce chef de dynastie', on ne parle que du pays qui s'appelle Chou; on est aussi embarrassé que sur Kong-sang. Yang-hiong', qui en a écrit l'histoire, à\ir[\ifceroijaumesubsUtedejyuu Gin-hoang. Choa est è l’occident, etrépond à la provincede Se-tchouen. Chou ne saoait point qu'il y eût des Chinois au monde, et les Chinois n'acaienl point enleiulu parler de Chou ; pourquoi donc mettre un Chou-chanrhi au nombre des rois de la Chine? On dit qu’un ancien roi de Chou, nommé ïu-ya , quitta le inonde et se fit ermite; peu après, il tomba du ciel un jeune homme qui s'appelait Tou-yu; c'est le roi de la mer d'occident ; il se fit roi de tout le pays, et se nomma Cang-ti. Ces peuples n’avaient point l'usage des lettres. Vang-ti suivit l'exemple de Y u-ya , et se relira sur le mont Si-rhan, après avoir résigné le royaume à Kai-ming, dont la famille régna pendant cin<i générations. Ixtfemmede Kai-mingdegarçon était decenue fitte, comme chez nous Iphis de illlc devint garçon. A'ai-ming, épris de sa beauté, l'épousa; mais l’air du pays la lit mourir. L’on ouvrit longtemps après son tombeau, eton latroucaaussi bette et aussi J'ralche que lorsqu'elle était en vie; son eorps paraissait comme de glace.

Troisième famille. Klle fut fondée par Kai-houeichi, et dura six générations. Il y en a qui confondent Kai-kouei avec Chin-nong.

Quatrième famille. Elle a pour chef Hoen-tun. Il est différent de Pouan-kou, à qui on donne le même nom. Cette famille a eu sept générations ; on ne doit point la mettreaprèsFo-hi. Lo-pi citeLao-tchen-lse *, qui dit ces paroles : « Les anciens rois allaient les cheveux épars , et sans aucun ornement de tête ; sans sceptre et sans couronne, ils gouvernaient l’univers ; d’un naturel bienfaisant , ils nourrissaient toutes choses et ne faisaient mourir personne ; donnant ainsi toujours, et ne recevant rien, les |>euples,

' Yany-hiong • été fameux sous lea Han -, Il écrit bien, et a fait quanUlé de livres , entre aotrev le Ckou-iii , rhl&tuire de Chou . non paya. Il ne faut pas le cunfondre avec Yang-rhu, dUcipIc de Laotse et ranla;;onlate de Me-iâe. Cca deux pllllo aopliea étaient lea deux exlréraea ; le pmnler ne penaail gu'* lui ; le second , qu'au pmcbain. Confucius embrasse Pun et l'autre; en sorte qu'on ne travaille à la perfecllon des autres qu'apr^ qu'on a donné tous ses soins k se perfectionner soi-méme.

> Lao-tchen-tu ne m’est pas connu , si ce n'est peut-être I-xo-tehlng , dont te petit nom est Fang , qui a écrit dans le goût de Lao-lse.

sans les reconnaître pour maîtres , portaient au fond du cœur leur vertu; alors le ciel et la terre gardaient un ordre charmant, et tontes choses croissaient sans reldche; les oiseaux faisaient leurs nids si bas, qu'on pouvait les prendre avec la main, et tous les animaux se lais.saicnt conduire à la voloutéde l'homme; on tenait le milieu , et la concorde régnait partout; on ne comptait point l’année par lesjoui^; il n’y avait ni dedans ni dehors, ni de mien ni de tien. C’est ainsi que gouvernait Hoentun; mais quand on eut dégénéré de cet heureux état, les oiseaux et les bêtes, les vers et les serpents, tous ensemble, comme de concert, Grent la guerre à l’homme. >

Cinquième famille. Tong-hou-chi fut chef de la cinquième famille, qui dura pendant dix-sept générations. Tse-se>, cité par Lo-pi, dit que « les chansons de Tong-hoii étaient gaies sans être lubriques , que ses marques de douleur étaient tendres sans être bruyantes; qu’en un mot c’était le siècle de la parfaite vertu. Lo-pi ajoute qu'on ne peut savoir au juste la suite de tous ces rois; et lloai-nintse dit que personne alors ne raimssait ce qu’on avait oublié dans le chemin. >

Sixième famille. Elle a pour chef lloang-tan-chi, et a duré pendant sept générations. Quelques auteurs l'appellent Li-kouaug, on, par honneur, Hoang-tan, le placent après Tse-min, et lui donnent deux cent cinquante ans de règne. C’est de i/oang-tan que l’on dit qu’il gouvernait l'unicers sans le gouverner. Le mot tsai signifie en cet endroit porter l’univers , unir tous les hommes par les liens de la bonté et de la droiture. J’entends bien, dit Tchouang-tse , ce que c’est que porter le monde dans son cœur, mais je n’entends pas ce que c’est que gouverner le monde. Suivant cette maxime , on ne pense point è gouverner le monde, et le monde est content de son sort. Les anciens roîx, ditKouantse , portaient le peuple, et le peuple les regardait comme des dieux.

Septième famille. Ki-tong-chi est chef delà septième famille, qui eut trois générations.

Huitième famille. Elle a pour fondateur Ki-ychi, qui eut quatre générations.

Neuvième famille. Ki-kiu-chi fonda cette famille. Kang-tsaog-tse • dit « que Ki-kiu, roi de tout l'univers, ne te gouvernait point , et que tout le monde était dans une profonde paix; qu'il ne faisait aucun usage de ses sens extérieurs , et qu'il ne se piquait point de savoir, c'est-à-dire, que l’ilme étant parfaitement tranquille, on ne s'empressait point de savoir, on renonçait à tous les objets sensibles, et on oubliait même qu’on savait quelque chose; • sur quoi Lo-pi dit que quand on a toutes .sortes de remues en main, et qu’on n'a pas besoin de s'en

> ft été te prtU-fiU de Cuotaciu» ; on If fait aut«>ur

da livre Tchoos-yong, un des quatre que tous les lettres savent par cœur. Ot ouvrage n’est pas venu entier jusqu'à DOUf ; il contient de très-belles choses sur le Mge qiM ConfU' dus atteudoit Ce que Lo-pi dte de Tse-«o n'est pas tiré de e« livre.

* Kttng-t$fiHÿ-Ut vivait au oomroencement de ia dynastie des Han ; son Ih re a pour litre Tung-Ung-king,

KECHEaCHES SUR LES TEMPS

servir, cela s'appelle santé , que quand on a toute riiabileté et toute la pruJejice imaginables sans trouver aucune occasion de s'en servir , cela s’appalle un état de pais.

Dixiéim famille. Le chef de cette famille est lli-ouel-clii. Tdwuang-ts» eu parla, et vante ses jardins.

ünùime famille. C’est i'eou-lsao-clii qui l’a fondée ; il régua plus de trois ceiiu ans , et sa famille a eu plus de cent généralious , pendant l'esp,ace de doute ou de dis-Uuit mille ans. llan-fei-tse > dit que « dons les premiers Ages du monde les animaux se multiplièrent extrêmement, et que les hommes étant assez rares, ils ne pouvaiciit vaincre les bêtes et les serpents. * Yen-tse * dit aussi que les anciens, perchés sur des arbres ou enfoncés dans des cavernes, poss^ient l’univers. Ces bous rois ne respiraient que la cliarilé , sans aucime ambre de haine; ils donnaient beaucoup et ne prenaient rien : le peuple n’allait point leur faire la cour chez eux, mois tout le monde se rendait à leur vertu. Il est dit dans le Lou-se et dans le l 'al-IU, presque en mêmes termes, que « dans l’antiquité les hommes se caohaient au fond des antres et peuplaient les déserts, qu’ils vivaient en société avec toutes les créatures, et que ne pensant point à faire aucun;mal aux bêtes celles-ci ne songeaient point h les offenser; que dans les siècles suivants on devint trop éclaiié, ce qui fut cause que les animaux se révoltèrent; armés d’ongles, de dents, de cornes et de venin, ils attaquaient les hommes , qui ne pouvaient leur résister; alors Yeou-tsao régna, et ayant le premier fait des maisons de bois en forme de nids d’oiseaux , il porta le peuple i se retirer pour éviter d’être dévoré des bêtes féroces; on ne savait point encore labourer la terre, ou virait d'herbes et de fruits, on buvait le sang des animaux, on dévorait leur chair toute erne, et on avalait le poil et les plumes. >

Douzième famille. Soul-gin-chi en est le clief. Des auteurs disent que .Soui-gin est le même que Ginhoang, et que son nom de race est Fong, c’est-àdire , le venti c'est apparemment pour cela qu'on dit de Soui-gin presque tout ce qu'on dit de Fo-hi, qui portait le même nom de Fong. Il y en a qui prétendent que Soui-gin, Fo-Iii et Chin-nong sont les trois Uoang; que le premier ayant le feu pour symbole, régna au cieti que te secoiul ayant soin des choses hu/naines, régna sur les hommes; et que k IroisUme présidant à l'agriculture, fut le roi (le la lerre. Le livre Clie-pen ’ met Som-gin avant Fo-hi immédiatement; quoi qu’il en soit, cette famille a huit générations. Les uns, depuis Soui-gin jusqu’à Fo-hi, comptent vingt-deux mille ans ; les outres mettent trois families entre l’un et l’autre.

' nair-/el-tK étatl HU du rot de Han ; l'napemir Chl-hoan(e tl le ipûtâ; naU Lt-ee, premier inluUtra de rvmpfro, fol de sa porta. Ses oavrasrs sûntdivisés ld ctw|aiuitc4iuls cUâpUrv*.

' >Vs-lK (ut mlilUtre d'Ëlat sues truls rots de TsL II était rualempuraln do Kousn-tse; tl a fait un Tchun.lasuu,

r f'kr.pru est un livre de fténrnlnsles Inrertalncs, et qui sa cuutredurut. S.-m.i lsien le suit, s'il n'eu ni pu l'auteur.

On donne à Soui-gin deux cent trente ms de régne. Voici ce qui m’a paru le plus remarquable ;

• Sur le sommet du mont Pou-tclieou se voient les murs de la Justice; le soleil et la lune ne sauraient en approcher; il n'y a là ni saisons différentes, ni vicissitudes de jours et de nuits : c’est le royaume de la lumière, qui conline avec celui do la mère du roi d’Uccident'. Un Mge (Clûng) ailu se promener au delà des iiornes du soleil et de la lune ; il vit un arbre sur lequel était uu oiseau , qui, en le hoquetant, faisait sortir du feu; il en fut frappé, . il en prit une branche, et s'en servit pour en tirer du feu; c'est pour ceb qu’on appels le premier roi Soui-gin. >

Mao-lou-men* remarque .en eet endroit, • quo dans les Ki précédents on comptait dix mille années pour le graïul ége de l'homme ; que ceux qui tenaient comme ie milieu vivaient mille ans, et qu'en- Oii b vie b plus courte était de quelques ceulaines d'années; tant qu’on n’entendit point parler de cuire ni de rdtir, les forces de i'homme ne s’affaiblissaient point. • D’autres auteurs disent tout au contraire « que Soui-gin lit du feu par le inuyen de certain bob, et apprit à cuire les viaiules; par ce moyen , il n'y eut plus de maladie , l’eslomac et le ventre ne furent plus dérangés ; il suivit en cela les ordres du ciel, et pour cela il fut nommé Soui-gin : • il est vrai que soui veut dire suivre; il faudrait donc l’appeler plutôt Soui-iien. Suivant une autre étymologie, Soui-gin fit que les hommes purent suivre leur nature; et cela me parait plus juste. Dans ce temps-là, il y avait beaucoup d’eaux sur la terre. Soui-gin apprit au peuple à pêcher; il faut donc qu'ii ait inventé les filets, ce qui se dit de Fohi; il sortit du fleuve Lo quatre Se, c'est-à-dire, quatre grands officiers , afin de régler toutes choseï à la place du ciel , comme c'est ie devoir des grands ministres d'Ëtst. Soui-gin s’en servit; alors la voie du ciel fut droite, et les elioses humaines en bon état; c'est pourquoi l’on dit que Soni-gin sortit du ciel, et que les quatre assistants sortirent du Lo. I,e dragon apporta une inappe ou table, et la tortue, des caractères ; Soui-gin est le premier à qui cela soit arrivé : b même chose se dira dans la suite de beaucoup d'autres. Soui-gin contempla le nord, et fixa les quatre parties du monde; il forma aon gouvernement sur le modèle du ciel; U imposa le premier des noms aux plantes et aux animaux, et ces noms les exprimaient si bien , qu'en nommant lai choses on les connaissait ; o'est que le sage est étroitement uni à tous les êtres de l'univers; U inventa les poids et les mesures, pour mettre de l’ordre dans le commerce , ce qui ne s'était pas encore vu avant lui. Anciennement les hommes ae mariaient à cinquante ans et les femmes à trente;' .Soui-gia

* Si-vaite.mou . c'esl-t-dire, mirs du rai d’Occidrn/. est donc ua nom de pays. Un croît oepeodaat que Mou-vug , dont on mot la rOsuc lüui avept J. (1 , lit un voyage nu bout du momie vers roccfalent, et quH s'entrollnl lonstcinpc tveo Si-vauff-Mau.

V S/aa-tou-niru pourrait bien dire .Vaa-maug, un des trots vrmilca du uront .Vao,4u'ou appelait SoH-mootcAfeptiuu.

■- ’■ Djgitizect-Sy i

ANTIÎatEIJRS.AD CHOD-KING.

avança ce tnnps , et régla que lea garçons se marieraient à trentn ans et les Allés i vingt/ lînAn le livre Li-ki dit que o'est Soui-gin qui a le premier enseigné aux hommes l'urbanité et la |>olitesse; on verra cependant encore dans la suite beaucoup de barbarie.

TrtiMme famittf. Yong-tcbing-chi en est le c hef ; elle renferme Imit générations. En ce lemps-la on se servait rie cottSns garnies rie nourris; ce qui lenalt lieu r/e récriture. On sait que c’était la même chose au Pérou avant la conquête des Espagnols. Le peuple, sous cette dynastie, était fort gros.sier et fort ignorant. C'est dans ce temps qu'on met l'intempérance de Ki-tse; Cf/ Aomtne était si débauché et si effronté , qu’il etposcUt en plein marc/té son incontinenee ; t' empereur se fâcha, et l'exila vers le sud-ouest. Ki-tse y devint le père d'un monstre, qui avait le corps d'homme, ta queue et les pieds de cheval ; c’est d’où vient le royaume des monstres i trois corps. Lo-pi met dans ce huitième Kl soixante-six générations ou cAe; je ne sais sur quoi il se fonde; car, soit qu’il prenne le mot che pour trente ans ou pour une génération , ce qu’il dit ne peut pas être, puisqu’un donne à la seule famille d’Yeou-tsao-Clii plus de cent générations pendant douze ou dix-huit mille ans.

Le neuvième Kl, dans lequel je vais entrer, est si abondant , qu’au lieu de le mettre dans un seul chapitre, comme j’ai fait les autres, je suis obligé du le ixirtager en neuf, qui fourniront ehacuu. un chapitre assez long.