Le Philosophe dit : Kouan-tchoung (grand
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1 L'Iiumnie de TaSou^ c'eut -a-ifire, le péro de Khooxg*
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’ lenom inetlie du chSt.’iIsnier. li, sisnllle rraSmtrr.
OU I.F.S ENTRICTIFNS Pim.OsoPlIIOITE.S.
Digitizea by vjxJOgle
182 l E I.ÜN-VU, [cnAKo-iuH
oala-Jou, «le l’Ktat de Thsi) est un rase «le bien peu de capacité. Quelqu'un dit ; Komm tchoung e.<t donc avare et parcimonieux? [ Le Pliilosophc] lépliqiia : Kouan-chi ( le même ) a trois grands corps de bitimeuts nommés Kouet, et dans le service de ses palais il n’emploie pas plus d'un boinme |)Our un office : est-ce là de l’avarice et de la parcimonie ?
Alors , s’il en est ainsi , Kotinn-tchnimg connaît-il ^ les rites ?
[frf Ptiilosopbe] r«'pondit : I.es princes d’un petit État ont leurs portes protégées par des palissades; Aoiian-clii a aussi ses portes protégées parties palissades. Quand deux princes d’im petit Ktat .se rencontrent , pour fêter leur bienvenue , après avoir bu ensemble, ils renrcrseiit leurs coupes; Kouanchi a aussi renversé sa coupe. Si Kouan-chi connaît les rites ou usages prescrits , poim|uoi vouloir qu’il ne les connaisse pas?
2.t. Le Ptiilosopbe s’entretenant un jour sur la musique avec le Tal-sse, ou intendant do la musique du royaume de l.ou, dit : Kn fait de musitpie, vous devez être parfaitement instruit ; quand on composo un air, toutes les notes ne doivent-elles pas concourir à l’ouverture? en avançant, ne doit-on pas eherclier à-produire riiarmonie, la clarté, la régularité dans le but de compléter le cbant?
24. I.e résident de Y demanda avec prière d’être introduit près[du Philosophe] disant : • I-orsqiiedes « liomnies supérieurs sont arrivés dans ces lieux , ■ je n’ai jamais été eni|)éclié de les voir. » Ceux qui suivaient le Philosophe l’introduisirent, et quand le résident sortit, il leur dit : Disciples du Philosophe, en quelque nombre que vous soyez , pourquoi gémissez-vous de ce que votre «naître a pertlu sa charge dans le gouvcrueinent? L’empire est sans lofs', sans direction «lepuis longtemps; le oiel va pren«lrc ce gran«l homme pour en faire un héraut • rassemblant les populations sur son passage, etfiour oprer une grande réformatinn.
2i. Ia> Philosophe appelait le chant de musique nommé Tehao (composé par Chun) parfaitement beau , et même parfaitement propre, à inspirer la vertu. Il appelait le chant de musique nommé fou, guerrier, parfaitement beau, mais nulleineiit propre à inspirer la vertu.
26. 1-e Pbil0S0|ibe dit : Occuper le rang suprême, et ne pas exercer des bienfaits envers ceux que l’on gouverne; pratiquer les rites et usages prescrits,
' I,iUér.ilemelit : iuut ve qui est sous le cM (T/ihn-hia , ÎP uirmiié).
» Td «**! le sens que cooiporlpnl les deux mol.< chinoU MoU’io, HUërah-meiit : cturfiett-: nvvc ât boif, dont se
»ervaieot les lu'-rauls dans Iw .mrli ns |»«r rasM?niWDf
la multitude dan* le but de lui faire oonnailrt im m»-î.>a;;c‘du prince. (Comoirnt.) U texte porte lltléraleinenl : teeitl va fn-mdrf t'olre maUre jmhj- e» Jair« UHt clochftU avec mh b*iUi/at de boit. Noua avons dit irMluire, ca le paropbrasaiite pour eu faire eoinpri’mlre le «-ni.
sans .tuciinc sotte de respect; et les cérémonies fu. nèbres, s.ans douleur véritable : voilà ce que je ne puis me résigner à voir.
ai U>ITRK IV,
«XlMISISi: DK SC .VBTICLIli.
1 . Le l’bilosoplie dit : L’Iiumauité ou les sentiments de bienveillance envers les autri's sont adinirablcmi‘nt prati«|ués dans l«a campagnes ; celui qui , elioisissiuit sa résidence, ne veut pas babi Ici- parmi ceux «pli possèdent si bien riuimaiiilé ou les sentiments de bienveillance envers les autre.s, peut-il êtie considéré comme doué d’intelligence?
2. Le l’iiilosoplie dit : Ceux qui sont dépourvus A'humanilè ■ no peuvent se maintenir longtemps vertueux dans la pain retc , ne peuvent se niainlcnif longtemps vertueux dans l'aboudanee et les plaisirs, ('.eux qui sont (ileins d’humanité, aiment à trouver le repos daiis les vertus de rbumaiiité; et ceux qui possèdent la siience, trouvent leur profit dans l’iiumaiiité.
3. La Pliilosopti ' lût : Il n’y a’qne l’hoiniue plein d'humaiiité qui puisse aimer véritablement Icsbninincs, et qui puisse les haïr d’uue manière convenable •.
•(. I.e Pliilosophc dit : Si la pensée est sincèrement dirigée lers les vertus de l'humanité, on ne cummettra gioint «raidloiis vicieuses.
5. Lepliilosophedit : Lesricliesseset les honneurs sont l'objet du désir des hommes ; si on ne peut les obtenir pai' «les voies boiiiiêtes et droites, il Luit y renoncer. lai pauvreté et une position liumble on vile sont l’objet de la haine et du mépris «tes Inmimes; si on ne peut en sortir par des voies lionni'tes et droites, il faut y rester. Si riinmm» siipitrieur abamlonne les vertus de l’Iuimaiiilé, cnmmeiit pourrait il ri'ndre sa réputation de sagesse parfaite.’ I.’bomme supérieur ne «loit pas un seul instant ' agir contrairement aux vertus de l’iiumanité. Dans lés inonii'iits les pins pressés, comme dans les plu.s eoiifiis, il doit s’y eonformer.
fi. I.e Pliilosoptie «lit : Je n’ai pas encore vu un liomme qui aiiiiilt conveiialdement les Iiomnies pleinsd'biimanilé., qui edtuiieliaiiieronvinable pour les lioraim's vicieux et pervei's. Oliii qui aime les boinmes pleins d'Iiuinanilé , ne met rien au-dessus «Peux; celui qui hait les luimmes sans hunianité,
« Auns emploierons «lê-sormnis ee lerme pour runtirc le c.vraclére rliinuU J««, «ïul coniprenil toutes 1rs vérins nt- «.xeliêes n Vhumuiilè.
1 1-x même iilèe esl e-xpriimx? presqui; avec tes mêmes terme.- «tans le Tu-hio, eliap. x, paiajir, «4.
4 LilUiralemeul ; iulvnrtUe ü'uu repat.
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ou I.KS ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES. ISî
prïtû|ue riiumanité; il UB permet pas que li» hommes sans humanité approchent de lui.
Ya-t-il des personnes qui puissent faire un seul jour usage de toutes leurs forces pour la pratique des vertus de l’humanité? [ S'il s'en est trouvé] je n’ai jamais vu que leurs foreos u’aient pas été suffisantes (pour accomplir leur dessein], et, s’il en existe , je ne les ai pas encore vues.
7. Le Philosophe dit ; Les fautes des hommes sont relatives à l’état de chacun. En examinant attentivement ces fautes, on arriva à connaître si leur Iminanité était une véritahie humanité.
8. Le Philosophe dit : .Si le matin vous avez entendu la voix de la raison céleste, le soir vous pourrez mourir '.
0. Le Philosophe dit : L’homme d’étude dont la pensée est dirigée vers la pratique de la raison , mais (jui rougit de porter de mauvais vêtements et de se nourrir de mauvais aliments, n'e.st pas encore apte à entendre la sainte parole de la justice.
10. Le Philosophe dit : I.’homme siq)érieur, dans tontes les circoust.anees de la vie, est exempt de pi-éjugésct d’olistination ; il ne se règle que d’après la justice.
tl. T.e Philosophe dit : I.’homme supérieur fixe scs pensées sur la ve.rtn ; l’homme vulgaire les attache à la terre. L’homnje supérieur ne se préoccupe que de l’ohservation des lois; l’humine vulgaire ne pense qu’aux profits.
12. I.e Philosophe dit : Appliquez-vous uniquement aux gains et aux profits, et vos actions vous feront recueillir beaucoup de ressentiments.
13. Le Philosophe dit : L'on peut, p.ir une réelle elsineèreohservaliondes rites, régir un royaume; et eela n’est pas difficile à obtenir. Si l’on ne pouvait pas, par une réelle et sincère observation des rites, réuir un royaume , à quoi servirait de se conformer aux rites?
11. I,e Philosophe dit : Ne soyez point inquiets de ne point occuper d’emplois publics; mais soyez inquiets d’acquérir les t.alents nécessaires pour occuper ces emplois. Ne soyez point afiligés do ne pas encore être connu; m.ai s cherchez à devenir digne de l'être.
15. lÆ Philosophe dit : Sun! (nom de ’/ftseiiy- Ixeii), ma doctrine est simple et facile h pénétrer. 'J'hxrng-tsfu répondit : Cela est certain.
Le Philosophe étant sorti , ses disciples demandèrent ce que leurin.attre avaitvoulu dire. Ttlsturj- /*CK répondit : • Ladoctrinedenotrcm.ihrcconsisle
• uniquement .’iavoirladroiUlre du ercnrétft aimer
• son procliain comme soi-méme'. »
' Li‘ caraclcre Tua ik oetle admirable sentence, que
notiACLVuuA iroOUit pnr voix de la raison divine, cxplkju^ ahiKÎ par Teh»u-hi: I-i raison mt le principe des dcrolrs tkins li-s iiilioiiv lie. i«i yla: sse ire Ihnnjj'Ui H.
* Kti chinois , lehoung cl chou. On ero*n iM mrilernent nne
IG. Le Pliilosoplie dit ; L’Iiounue supérieur est influencé par Injustice; riioinme vulgaire est influencé par l’amour du gain.
17. Le Pliilusophe dit : Quand vous voyez un sage , réfiéebissez en vous-mème si vous avez les mcnies vertus que lui. Quand vous voyez un per- • vers, rentrez en vous-inénie et examinez .attentivement votre conduite.
18. Le Pliilosoplie dit : En vous acquittant de vos devoirs envers vos père et mère, ne faites que très-peu d’observations , si vous voyez qu’ils ne sont pas disposés .à suivre vos remontrances , ayez pour eux les mêmes rcspeels , et ne vous opposez pas à leur volonté; si voiiséprouvez de leur p.arl deuuiuvais traitements, n’en imirnmrcz pas.
IB. Le Philosophe dit : Tant que votre père et votre anère snhsisteut, ne vous éloignez pas loin d’eux; si vous vous éloignez, vousdevez leur foire eonnaitre la coalréo où vousallcz vous rendre.
30. I.e Pliilosoplie dit; Pendant trois années (depuis sa mort), no vous écartez pas de 1:^ voie qu’a suivie votre père; votre eondiiite pourra être alors ap|ielée de la piété, filiale.
3t. Le Philosophe dit : I.’dge de votre père et de votre mère ne. doit pas être ignoré de vous; il doit faire miili'c en vous , tantôt de la joie , lantùt de la crainte.
33. Tz! Philosophe dit : Les anciens ne laissaient point échapper do vaines iiaroles, craignant que leurs actioïKi n’y répomlissciit point.
23. Le Philosophe dit : Ceux qui se perdent en restant sur leur garde sont bien rares!
24. 1/6 l'iiilosophe dit : L’homme supérieur aime à être lent dans ses parobxs, mais rapide dans ses actions.
35. I.e Philosophe dit ; La vertu ne reste p.vs comme, une orpheline aliaiidonnée ; elle doit nécessairement avoir (les voisins.
36. Tsen-ycoiidit : Si.dansleserviced’iin prince, il arrive do le bl.Imer souvent, on tombe hknlùt en disgrilee. Si , dans les relations d’amitié, on liblme souvent son ami , on éprouvera bientôt .son imlifl'é rence.
GIIAPiTUE V,
coMi'OS^: w: î7 ^nriciKs.
