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CHAPITBE MU,

rnm-OSJ^ HE 21 AnTICIE:).

1. Pliilosoplic dit : C'est Taî-pé (|iii pouvait f-lreappelé souverainement vertueux! on ne trouvait rien à ajouter à sa vertu. Trois fois il refusa l'empire, et le peuple ne voyait rien de louable datts son action désintéressée.

2. Le Philosophe dit ; Si la déférence et le respect envers les autres ne sont pas réglés par les rites on réducation, alors ce n'est plus qu'une diose fastidieuse; si la vigilance cl la sollicitude ne sont pas réglées par réducation, alors ce n'cst qu'une timidité outrée; si le courage viril u'est pas réglé par réducation, alors ce n'est que de l'insubordination ; si la droiture n'est pas ri^lée par l'éducation, alors elle entraîne dans une grande confusion.

.Si ceux qui sont dans une condition su|K'ricure traitent leurs parents comme ils doivent l'étre, alors le peuple s'élèvera à la vertu de l'humanité. Pour la tnéme raison , s'ils ne négligent pas et n'abandonnent pas leurs anciens amis, alors le peuple n'agira p;is d'une manière contraire.

3. rhiieiig-(seii , étant dangereusement malade, fit venir auprès de lui scs disciples, et leur dit : Dccouvrer-tiioi les pieds, dccouvrcz-moi les maius. Le /./(Te (les / ers dit :

e Ayez la meme crainte et la même circonsj>ection • Que si vous contempliez sous vos yeux un abîme « profond ,

O Que si vous marchiez sur une glace fragile! « Itlaintenant ou plus tard. Je sais que je dois vous quitter, mes chers disciples.

4. Thsemj-heu étant m.ilade, Meng-king hen ( grand du royaume de Lou), demanda des nouvellesdesa santé. Thseng-lseu prononça ces (laroles :

« Quand l'oiseau est près de mourir, sou chant devient tristc;quand l'honnne est près de mourir, ses paroles portent retnprcinta de la vertu. »

Ja(s choses que l'homme supiiricur met au-dessus de tout dans la pratique de la droite raison, sont au notnbre de trois ; dans sa démarche et dans son attitude, il a soin d'éloigner tout ce qui sentirait la brutalité et la rudesse ; il fait en sorte que la véritable expression de sa figure représeute autant que possible la réalité et la sincérité de scs sentiments ; que dansles paroles qui lui échappent de la buncJie et dans l'intonation de sa voix, il éloigne tout ce qui pourrait être bas ou vulgaire et contraire à la raison. Quant à ce qui concerne les va.ses en bambous ( clioses moins importantes ), il faut que quelqu'un préside à leur conservation.

B. Thseng-tseu dit : Posséder la capacité et les talents, et.prcndre avis de ceux qui en sont dépourvus; avoir beaucoup, et prendre avis de ceux qui

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n'ont rien ; être riche , et se comporter comme ét.anl pauvre; être plein, cl paraître vide oudénuéde tout ; se laisser oITcnser, sans en témoigner du ressentiment : antrefois j'avais un ami qui se cuiidulsait ainsi dans la vie.

». r/isetig-lsett dit . I.'homnte è qui l'on peut ’ confier nn jeune orphelin de six palmes (Ic/ii) de liant *, i qui l'on peut remettre l'administration et ' le cummandcmnit d'un royaume de cent li d'étendue, et qui , lorsque apparaît un grand déchirement !

politique, ne se laisse pas arracher a son devoir, ' n'est-cc pastin homme supéiienr.’ Oui, c’est assurément un homme superieor!

7. r/ist ng-lseii dii : I.e.s lettrés ne doivent |ias ne pas avoir l'dnie ferme cl élevée, car leur fardeau est lourd, et leur route, longue.

L'humanité e.st le fardeau qu'ils ont à porter (nii ' le devoir qu’ils ont à remplir); ii'est-il p.is en effet j

bien lourd et bien impm tant.» c’est à la mort seule- •

ment qn'on cesse de le porter : la roule n'cst-clle pas bii n longue.’

H. Le Philosophe dit : Klcvons notre, esprit par la lecture du Une des / Vr.v; clahjissons nos princi|ies de eomluilc sur le Uere des lUtes; perfection- ‘ nons-nous par la HlKsii/iie.

n. Le Philosophe dit : On peut for’cer le .peuple à j

suivre les prineipe.s de la justice et de la raison; on ne peut pas le forcer à les comprendre.

10. L'homme qoiscplail dans les actions coiim. geuses et viriles, s'il cjprouvc les privations et les souflranoes de la mi.sérc, eausera du trouble et

du désordre; mais l’homme qui est déiiourni des i vertus de l'Immaiiité, les souffrances elles privations mémo lui inanqu.nit , causera heancoup plus de troubles et de désordres.

11. I.C Philosophe dit : Supposé qo’uu hoinine soi I doué de In heautécl des Ualents de Tc/icou-kaimg, mais qu'il soit en même temps hautain et d'une avarice sordide, ce qui lui ri-sie de ses qualités ne \aul pas la peine qn'on y fasse attention.

12. Le Piiüosophe dit : Il n'est pas facile de trouver une personne qui pendant trois années se livre constamment à l’ctode sons avoir en vue les cniolumenls qu'il pont eu nOircr.