RECHERCHES SUR LES TEMPS

demande si tfe-sou est Tcritabicment devenu Immortel, et il répond qu’il n’en sait rien.

I.e neuvième empereur est nomméKAi-iiEiv-cni. I,e mot kai se prononce aussi ko. Le Lou-se dit qu'il faut lire kai, et Texpllque par kum, qui signifie arofr datu sa puissance. Siao-sc-ina met Ksi-tien après Ta;-ting, et Tctiouang-tse ne parle point de Kal-tien; d’autres placent Kal-tien après Tchu-siang. Le livre San-fen dit que Teou-tsao est père de Soui-gin, et Soni-gîn père de Fo-hi ; pour ce qni est de Tai-ting, de Vou-hoai , etc., il en fait autant de ministres sous Fo-lii. Ces sortes de systèmes sont faciles è taire; mais ils sont sans fondement et tombent (Teux-mémes.

Les caractères dont se servait Kai-ticn n’étaient point différents de ceux d’,aujour(niui ; c'est un point qu’il est bon d'éclaircir. Taog-ching-ngan' prouve que les caractères dont on se sert maintenant n’ont point pour auteur Li-se '. Il distingue trois sortes de caractères outre les vulgaires; savoir. Kofcoii, Ta-tchouen et I.i-ven ; ces trois manières d’écrire avaient cb.icune leur usage, et existaient longtemps avant Clii-hoang-ti. Comme on ne peut s’assurer s’il ne viendra point un temps auquel on n’emploiera plus que des lettres triviales , on ne peut aussi être certain que dans les siècles les plus recules de l’antiquité on n’employait que les caractères Ivo-teou. « Les savants , ajoute-t-il, aiment les lettres antiques; les lettres courantes ont cours dans les tribunaux , et dans le commerce on se sert de lettres fausses et abrégées ».

On vante les dunsons de Kai-ticn , et on dit que ton gouvernement était admirable ; sans qu’il eU besoin de parler, U Hall cru , et sans conversion il faisait ayir. Que cette manière d'agir est sublime! et qu'elle est au-dessus de tout ce qu’on peut dire! Il sacrifia sur le Tai-olian,et fit battre monnaie.

Le dixième empereur s’appelle Tsi’X-liu-chi. • Il ne témoignait h personne ni trop d’affection , ni trop de froideur, dans la crainte que cela ne blessât l’étroite union qu’il voulait Cnirt régner parmi ses sujets; c’est pourquoi l'univers jouit toujours d'une ainwible poix pendant quatre-vingtolix années et pius, qu’il le gouverna. Il tenait sa cour au midi de Kiang-tai, et il fut enterré au nord du mont Feou-poei. >

< Tung-etUuff-ufon eit «ouTcnt cllé duM le Lûn-se ; Je ne le coonolft jpju , w que Je pourra» dire de bien d’antres.

■ Use était preoâtrr ministre d’Etat mm» ChMioaiig tl ; oVnl lui qni ooosellUi à ce prtnrc, qnt rtvnia le pnmter sur toute la Chine, de taira briller loi oiiciens livres, perce qoe la lettrés d'alua en abiualmt Toi In quelquM piécoiile ce Use, qqi sont Irrs-bim écritrs. Uu-pou-ouei, qui était il la même cour, tel très-savant cl Ifés-poll; ce n’est donc point p.ir haine, nsois par précaution, qu’on ormclM la Kinpitecc peuplade kttea qu'un accusait de preefaer la révolta. Id-se prétendait qu’en Ijonoé politique ca sorta de mouuiiienU ne devaient (Ire que dans It bUiBoIheque de remperéor

aiAPlTRE X.

au merPEcas aerns reno-Tose lusoi’i ro-SL

Le onzième empereur se nomme Tciio-voao , rt plus souvent Tcuo-ronG, que le Pe-bou-tong ' explique par réunir, continuer. • On le nomma Trlioyong , porcs qu'il réunit la doctrine des trois rois , et qu'il la mit en pratique; il n’y avait point encore alors de concupiscence, ni pareonséquentde malice. Tebo-yong prit jiour inaftre Kouang-Hwou > ; le peuple s’exeitait k la vertu avant qn'il filt mrnaeié de eliétinients. La société civile étant si bien r^ée, et toutes les provinces dans un si bel ordre , l’univers jouissait de la paix , et toutes les rréatnm étaient simples et soumises; ee fut poor lors qne Tcho-yong écoutant à Kan-triieou le concert des oiseaux, lit une musii|ue d'union, dont riiamionie pénétrait partout, touchait l’esprit intelligent, et ealmait les passions du coeur de l’Iiomme , de manière que les sens extérieurs étaient sains ; les hvmeurs du corps, dont l’équilibre, et la vie des lininmes très-longue : il appris cette musique fsieoen , c’est-à-dire. Us tempérance et la grdee. •

Mais une musique eomme erile des oisennv ne passe point le son de la voix et des instruments; l’harmonie dont parient les antiquités chinoises va Wen au delà : quoiqu’on y, trouve souvent des concerts de sons, le but principal est l'Iianiionie de toutes les vertus, de manière que le eonrert n’est parfait qne quand , le corps et l’.'lme étant (f.-icconl , la concupiscence est soumise à la raisnn; et il faut que cela se répande jusque dans toutes les parties de l’univers entier. On peut voir le Li-ki, chapitre l'o-kii, sur le même sujet. Au reste, cette musique est toujours jointe à l’urbanité extérieure qu'on appelle à la Chine I.i. « La politesse, dit le laiii-se’, regarde le dehors, mais elle doit venir du dedans ; rharmonie est dans le eocur, mais elle doit se répandre jusque sur le corps. L’urbanité gouverne l’extérieur, et la musique nous ramène au dedans de nnusménies. Lacirilité doit garder nnju.ste milieu, mais rharmonie indique l’union parfaite. Il faut à la musique les deliors polis pour la soutenir, mais il faut que ee qui paraît au dehors vienne du concert qui est au dedans. Il ajoute que la musique empéclie la passion d’éclater, et que les lois de la politesse tiennentla musiquedans dejiistesliomes. Confucius dit que pour instituer les lois de rurbaoitéet faire l'iiarmonie, il faut être nuitre du monde et de soiméme ; c’eet-à-dire , un grand aage au dedans , et au

< Pe-tou-tÊimg, c’at as livré qiiVnialIrlbuai Pan-kon mua la Han orientaux. Il ibmne 4e légèra eonnaissanca de plutleun chows qui trganirnt la conloma de la Chine. On dit cependant dans In préface qne evi ouvrage ni plus aodrn , qo'on le Itouvedlê dans qaanlité traulrua , et qu’on oc peut détamliHT ni qui l'a fait, ni quand il n paru.

a Æimmsg-Ickem. La ledr Tno croH que c’at iM-tte auquel sa sectalenra rapportent lont, conunc la lettrés y» rappoiSeul tout h Confucius.

* Lachapitws *ln Lhltl ne sont pas tons dVm poNh égal ; moiaaprwle reUliuetle rrAongirong, qneladeux Tekinçioe tlrêrcut de ce recueil pour ta neUre eolre la moinada t-His In éludianis. Je ne croia pas qu'il y m ail un pins beau ni plus profynil que relui qui s'appelle t’o-Ai,

l.-'f • -Digifia^ C.

AxMKniEUnS AL' CHOL-KING.

deliors un t;ran(l roi. Lo-pi conclut de tout cela que le siècle corrompu ne s'élevant point jusqu'à cette sublime doctrine, ses cérémonies et sa musique ne sont qu’une vaine parade, et comme un corps sans âme. • Pour revenir à Tcho-vong, il opérait la conversion par le feu ; c'est pourquoi on l'appelle le Seigneur rouge.Sa cour étaitàHoei : il régna cent ans, Pt fut enterré au midi du mont tleng. Il y a des auteursqui font de Tclio-yong un des trois Hoang.

Le douzième empereur s'appelle IIao-ykg-ciii ou Tse-yro. Oh du que de ton temps on coupait les branches d'arbres pour tuer les bftes. U g avait alors peu d'homuies; mais ou ne voyait que de vastes fortts, et les bois étaient pleins de béies saœsages. Comment cela peut-il convenir au siècle où l’on veut que ce prince ait régné?

Le treizième empereurest un second Y eou-tsàocm. I.eVai-ki place ee prince au commencement du dernier Ki, et lui donne pour successeur Souigin-chi ; en sorte qu'il se serait écoulé neuf périodes entières avant que tes hommes eussent pu avoir des rabanes pour se retirer, et du feu pour cuire leurs viandes, lo-pi, suivant un meillenr système, a mis Yeou-tsao et Soui-gin à leur place dans le Ki précédent, et quoique le prince dont il s'agit maintenant porte le même nom , il en parle tout autrement. Il dit qoe porté sur six dragims et sur des Ki-lin ■ volants, ilsuivait le soleiletlalme, et qu'on l'appeln, par honneur, Kou-lioang-chi, c'est-à-dire, l'ancien monarque. Il ajoute que Kou-hoaug reçut le llo-touquele dragon fui apporta, et te Lo-ehu' qui lui fut donné par ta tortue; que tes caractères reçurent alors leur perfection, et que l'unicers jouit de la paix. Tcliin-buen donne une grande idée de ces deux antiques monuments Ho-tou et lo-cbu, quand il dit que ee sont les paroles de f esprit du ciel , par lesquelles il donne ses ordres aux rois.

Le quatorz'ièmc empereur est Tchu-siarg-chi ouTse-biano. Il ne parvint àl'empire que longtemps après Yeou-tsao. En ce temps-là, tes rents furent grands et les saisons tout à fait déréglées ; c'est pourquoi iiclonna ordre àSe-kouei défaire une guitare à cinq cordes, pour remédier au dérangement de l'univers, et pour conserver tout ce qui a vie. Voici la première fois qu'on parlcd'un instrument de musique, et Lo-pi dit à cette occasion que la musique n’est autre chose que l'accord des deux principes, l’un actif, nommé i'ang, et l'autre passif , nommé }'h, sur lesquels roule la conservation du monde visible. En effet, le bel ordre de l’univers est une barmonie; et soit que l'on considère le in onde physique , c'est-à-dire , le ciel et la terre , ou le monde moral, c’est-à-dire, t'Iiomme, ou le monde politique, c'est-à-dire, le royaume, ou tous tes trois enchaînés ensemble, ou rencontre Uiujoiirs ces deux principes qui doivent être d'accord , sans quoi point d'harmonie. Lo-pi ajoute que le sage concerte les faux accords de l'inet de l'Yang, et qu'il fait

' tCi-tin, anlmxl blmleat.

• VOya les piMisJm a la Un (tu volain

des instruments pour déclarer leur union. De tous les instruments qnl font lliarinonie dont je parle, lesdeux principaux sont le A in et le jé(voyez pl. I); faute de mots , nous les appelons t.uth, lyre, Guitare, etc. L'un el f autre sont essentiels au concert harmonique. U premier gouverne le principe actif, et Vautre régit te passy. Le roi a tous tes deux. Les prlnres tributaires n'ont que le Se, et ne peuvent avoir le K in. Ce A'i'n préside à la vie; c'est pourquoi il Inspire la Joie. U Se préside à ta mort ; c'est pourquoi il excite la compassion et la tristesse.

Le quinzième empereur, Yr-raxc-uii. t)e son temps les eaux ne s'écoutaient point, les fleuves ne suivaient point leur cours ordinaire , cequifU naUre quantité de maladies. Yn-kang Institua les danses nommées Ta-vou. Sa cour était à Iloa-yxien, et il fut enterré au nord du mont Feou-poei. Lo-pi dit que la rie de V homme dépend de Vunlon du ciel et de ta terre, eide V usage de toutes les créalurrs. La matière subtile circule dans le corps; si donc te corps n'est point en mouvement , tes humeurs ne coulent plus , ta matière s'amasse, et de là les maladies, qui ne viennent toutes que de quelque obstruction. Ce qu'il ajoute est un peu plus difUcllc à croire ; car il fait tout dépendre du souverain : dans un régne paisible on ne voit point de malades, et sous un méchant roi, tout est en désordre ; c’est pourquoi le Li-kl dit qu'on peut juger d'un règne par les danses qui y sont en usage. On dit aussi qu’on juge de la vertu d'un homme par la manière dont il touche le luth, ou dont il tire de l’arc. I.a danse est donc tellement un exercice du corps , qu’en même temps elle se rapporte au gouvernement, comme j’ai dit de la musique.

Le seizième empereur, Vou-iiOAi-ciii. On dit de ce bon roi, • qu’il conservait la vie des hommes par la raison , et qu'il prenait la vertu pour règle de ses ch.'ltiments. Les hommes alors trouvaient excellent tout ce qui Icurconservait la vie, en leurservant de nourriture , et inetlaicnt leur plaisir dans ce qui était en usage; ils demeuraient tranquilles chez eux , et faisaient grand cas île tout ce qui les maintenait en santé; ils travaillaient du corps, mais leur coeur n'avait ni amour, ni haine. I.e monde était si peuplé, que partout, d’un lieu à un autre, on entendait le chant des coqs et la voix des chions ; le peuple vivait jusqu’à une extrême vieillesse , sans avoir grand commerce les uns avec les autres; la paix était profonde; le Kong-hoaiig descendait, la tortue et le dragon paraissaient; les vents et l<» pluies étaient tempérés; le froid et le chaud venaient dans leur saison. Vou-lioai monta sur leTai-rhan pour honorer If. ciel ; il descendit au mont Yim-x-nn, pour répandre SOS ordres gravés sur la pierre, et l’univers en eut plus de beauté et plus degr.êce •

' rn snlenr nnirmè ffoongeiIng-lrtioBeii , ellê p«r le Amlot, dan.x U prtHi- dtsirrtntlon qn*!! a envAvée en i?N, IcnnlDr nn de sn ooTraara , en dliant ipill a rtamiiMi qtirh ool iXé lea rmper™” q“t ®"l occupé le InSoe entre Ira Irota ItnailR et Fo-hl, quH a parmira loua Ira llrnra andnu et mre dernea, et que voici ce qu'tl a trouvé : « Il y a eu lea neol Ttou, tea ctriq louy ou dragnna. lea dnquanhMieuf CV, lea