FO- III

Le livre Lou-ie est divisé en deuv pitrlies; les deux premiers volumes font la première appelée Tùcn-ki; elle comprend depuis l'origine du monde jusiju'à Fo-lii. Les deux suivants fout la seconde jiartie, nommée Heou-ki; elle contient ce qui s'est passé depuis Fo-hi jusqu'à la famille de Hla, par laquelle il finit. Quoiqu'on y suive toujours l'ordre des dix Ki, cette division fait voir cependant que . ce qui suit Fo-lii est, suivant l'auteur, un peu plus vrai que tout ce qui le précède.

Si je voulais m’en tenir aux compilateurs modernes, j'aurais bientôt fini. Voici ce que Vang-foiigtcheou dit sur F'o-hi : • Ce prince traça le premier huit symboles; il donna le nom de loiiig à ses min'istres; il créa le premier deux ministres d'Etat; il est le premier qui ait fait des filets et qui ait nourri les six animaux domestiques; il régla le premier les mariages, et il est le premier auteur de la musique. > Cest démentir tout ce qui a été dit des princes qui sont avant Fo-lii. Le Tsieii-pien n'en dit guère plus. > F'o-lii régna par le bois ; sa cour était à Trliiii. Il apprit aux hommes la chasse et la pèche, il nourrit les animaux domestiques; il distingua huit symboles, et mil l'érriture en usage; il est l'aiitear de la période de soixante; il appela ses ministres Long; il fit un luth et une guitare; .après sa mort, il fut enterré à Tchin. »

Mais jiourquoi rejeter toutes les autres traditions? plus elles sont anciennes, plus elles méritent d'étre conservées; c'est pourquoi je me suis fait un serupulc d'omettre les moindres circonstances.

Ce prince, par lequel plus d'un auteur veut qn'ôn commence , a plusieurs beaux noms ; il s'appelle Tai-hao, ou le très-éclairé , le Irct-graïul, i>nrce qu'il acail tontes les vertus du Ching ou sage, et vue ctarti sembtab/e à celle du soleil et de la tune. On le nomme encore Tchun-hoang, ou le seigneur du printemps; Mou-lioang, ou le souverain du bois; Tien-hoang, ou le roi du ciel; Gin-ll, ou le seigneur des hommes; Pao-hi embrassant ta victime, et ordinairement /'o-Af, qui soumet In rietime.

La fille du seigneur, nonimée //oo-su , c'est-àdire, la fleur attendue, ou attendant ta fleur, fut mère de Fo-hi. Alf promenant sur tes bords d'un fleuve de meme nom, elle marcha sur ta trace du grand homme", elle s'émut, un arc-en-ciel t'environna , et par ce motjea elle conçut ; et au bout d' douze ans, te quatrième de ta dixiéme lune, elle accoucha fers l'heure de'minuit; c'est pourquoi l'enfmt fut nommé Soui ou l'année, c'est-à-dire, Jupiter, l'étoile de l'année', parce qu'il achève son

• trots //o-le. Irsslx Lum-loiig, la (|iuIk Su-mhl}, la a xinaleluctwR-rri, lalivue l'H-It. la üis-liult CAon-tenf « et la quâtorre Chou-Ui, as qui toit illx rxa, qui . pra- « dool une trà-lonf(ue suite Jonoea, ont occupé le tcOue ■ avec baucoup d'tionDeur, de gloire et de luérttc. la Isisae

• au lecteur Judicieux et éclairé a décider si tout cala mérile a d être cru. »

I La meme cbutcsedilile Kiang-Vuen, mère de Brou- lis, qui vi> ail MUS rnopcicar Vau. *

cours en douze ans, comme Tannée en douze mots . et parce que Jupiter est aussi la planète du bots, Fo-hi s'appelle Mou-hoang, et on dit qu'il régna par la vertu du bois. .Son nom de famille est Fong, c'est-à-dire : le vent. L’auteur du Clioue-ven dit qu’autrefois les Ching ou sages se nommaient enfants du ciel, parce que leurs mères les enfantaient par r opération du ciel.

Fo-hi narjuit à Kieou-y , et fut élevé à Ki-lching. On ne peut rien dire de certain sur tous ces noms de pays. Les Chinois prétendent que ceux-ci sont à l'occident.

Fo-hi avait le corps de I.ong ou de dragon, la tète, de boeuf; f 'en-tse * dit le corps de serpente! la fête de Ki-tin. D'autres disent qu'il avait la létc longue ; tes yeux , beaux; les deids , de tortue; les lèvres, de Long; la barbe, blanche, qui tombait Jusqu'à terre ; il était haut de neuf pieds un pouce ; il succéda au ciel et sortit à l'orient : il était orné de tontes les vertus, et II réunissait ce qu'il y a de plus haut et de plus bas. Un dragon-cheval sortit du neuve, portant une mappe ou table sur son dos; ce monstre embarrasse les interprètes. Kongngan-knue dit qui! réunit ta semence du cirlet de la terre, qu’il a te corps du chevalet les écailles de tjong, qu'il est ailé , et qu'il peut vivre dans reaii. Tout le monde convient que YY-king a été fait d'après cette mappe , qui était sur le dos de ce dragon-eheval. On convient encore que tout YY-king se rapjmrte aux deux symboles, A'icn et Konen, qui ne font qu'un seul et même tout. On convient enfin que Kien désigne le ciel et le dragon, que Konen dési0>e la terre et la cavale, t'aimnie cette mappe, nommée Ilo-tou, servit à faire TY-king. de même le I.n-c/ui servitpour tracer les caractères, c'est pour cela qiTon a vu que Se-hoang reçut le I.ochn. II est donc faux que Fo-hi ait fait le premier les lettres , et que le Lo-chu ne parut au monde qu'au temps du grand Yu. I.e chapitre Ili-tsedit que Fohi en haut considéra les images du ciel, qu'en bas il prit des modèles sur la terre, que son corps lui fonrnttptuslenrs rnjjports infimes, qu'il ni trmsva dans toutes les créatures tes plus étàtgnées, qu'alors II plaça }mnr la première fois les huit .symboles pour pénétrer tes huit rertus de l'esnrlt Inlettlgent , et pour ranger par ordre Ions tes êtres, suivant te caractère de chacun. Tchii-hi dit qn’cn traçant les symboles U devint le premier père des lettres. 11 résulte cependant , d’après ce que j’ai rapporté jnsqu'iei, que les lettres existaient longtemps avant Fo-hi , si on peut se servir des termes avant et après dans une dironique aussi confuse que celleci. Le livre San-feii dit que Fo-ht fut empereur à trente ans, que vingt -deux ans après tl reçut le flo-lnu, et qu'au bout de rlngl-deux autres années Il JH le livre céleste. Le Hi-tse dit qu'au commencement on goiwemalt les peuples par te moyen de. certains noeuds qu'on faisait à des cordes, qu'ensuite le sage mit à la place récriture pour servir

* était diarjpic de Lao-(se; Il a écftt dans Ica prio-

ripM de la dnrlrine dt ton maitre ; c'a( prit-CIrc le mûiuu ^ que Yun-T«Q Ue.

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