t.LePhilosophedit: Lorsqueduroyaumede/A^'d

je retournai dans celui de lj>u , je corrigeai et rectifiai la musi(|ue. Les chants compris sous les noms de laetdc Aowij(deux divisionsdii Uore </e Fers) furent remis chacun à la place qu’ils doivent occuper.

15. Le Philosophe dit ; Quand vous êtes hors de chez vous, rendez vos devoirs à vos magistrats supérieurs. Quand vous êtes chez vous, faites votre devoir envers vos père et mère et vos frères. Dans les cérémonies funèbres, ne vous permettez aucune négligence. Ne vous livrez à aucun excès dans l’usage du vin. Comment pourrais-je tolérer une conduite contraire?

IG. Le Philosophe étant sur le boni d’une rivière dit ; Comme elle coule avec majesté ! elle ne s’arrête ni jour ni nuit !

17. Le Philosophe dit : Je n’ai eneore vu personne qni aimôt autant la vertu que l’on aime la beauté du corps.

18. Le Philosophe dit : Soit une comparaison : je veux former un monticule de terre; avant d’avoir rempli un panier, je puis m’arrêter ; je m’arrête. Soit une .autre comparaison ; je veux niveler bn terrain; quoique j'aie déjà transporté un panier de terre, j’ai toujours la liberté dediscontinuerou d’avancer; je puis agir d’une façon ou d'une autre.

19. Le Philosoplie dit : Dans le cours de nos entretiens, celui dont l’esprit ne se lassait point, ne s’engourdissait point; c’était Hoet!

20. Le Philosophe, parlant de yen-ijouan{//oel), disait ; llelas! je le vis toujours avancer et jamais s'arrêter.

21. Le Philosophe dit : L'herbe pousse, mais nu donne point de fleurs; si elle donne des fleurs, elle ne produit point de graines mûres. Voilà où en est le sage !

22. Le Philosophe dit ; Dès l’instant qu’un enfant est né , il faut respecter ses facultés ; la science qui lui viendra par la suite, ne ressemble en rien à son état présent. S’il arrive à l’âge de quarante ou de cinquante ans sans avoir rien appris, il n’est plus digne d’aucun respect.

23. I.e Philosophe dit : Un langage sincère et conforme à la droite raison, ii'ubtiendra-t-il pas rassenlimcnl uniicrscl? C’est un cliang-mcnt de

D ^ I rrl " GtJix^lc

LIVBK I. eu. jo.j OU LIS ÏL><TREX1EL\S PHILOSOPHIQUES.

conduite, une conversion h la vertu qui est honorable et bien par-dessus tout. Un langage insinuant et flatteur ne causera-t-il pas de la satisfaction à celui qui l’entend? c’est la recherche du vrai qui est honorable et bien par-dessus tout. Éprouver de la satisfaction en entendant un langage flatteur, et ne pas rechercher le vrai ; donner son assentiment & un langage sincère conforme è la droite raison, et ne pas se convertir è la vertu : c’est ce que je n’ai Jamais approuvé et pratiqué moi.méme.

24. Le Philosophe dit : Mettez toujours au premier rang la droiture du cœur et la fidélité ; ne contractez point d’amitié avec ceux qui ne vous ressemblent pas; si vous commettez une faute : alors ne craignez pas de changer de conduite.

25. Le Philosoplie dit ; A une armée de trois divisions (un corps de S7,5üO hommes) on peut enlever son général (et la mettre en déroute) ; i l'homme le plus ahject ou le plus vulgaire, on ne peut enlever sa pensée!

26. Le Philosophe dit : S’il y a quelqu’un qui, vêtu d habits les plus humbles et les plus grossiers, puisse s’asseoir sans rougir a côté de ceux qui portent les vêtements les plus précieux et les plus belles fourrures , c’est yeou !

« Sans envie de nuire et sans désirs ambitieux , • A quelle action simple et vertueuse u’est-on « pas propre ‘ ? »

T$eurlou (Yeou) avait sans cesse la maxime précédente à la bouche. Le Philosophe dit : C’est à l’étude et à la pratique delà droite raison qu’il faut surtout s’appliquer ; comment sufflrait-il de faire le bien?

27. Le Philosophe dit : Quand la saison de l’Iiiver arrive , e’est alors que l’on reconnaît le pin et le cyprès (dont les feuilles ne tombent pas), tandis que les autres feuilles tombent.

28. Celui qui est instruit et éclairé par la raison, n’hésite point ; celui qui possède la vertu de l’humanité, n'éprouve point de regret; celui qui est fort et courageux, n'a point de crainte.

29. Le Philosophe dit ; On peut s^ppliqner de toutes ses forces à l’étude, sans pouvoir rencontrer les vrais principes de laraison, la véritable doctrine; on peut rencontrer les vrais principes de la raison, sans pouvoir s'y établir d’une manière Bxe ; on peut s’y établir d’une manière fixe , sans pouvoir déterminer leur valeur d’une manière certaine, relativement aux temps et aux circonstances.

30. € Les fleurs du prunier sont agitées de côté « et d'autre,

• Et je pense à leur porter un appui.

« Comment ne penserais- je pas à toi ,

> O ma demeure , dont je suis si éloigné > !

■ Parolei du lÀvn da Ytn.

• CiUllûa d'un ancien L'tw de» ren. Le* deux premier»

uiae* sx'su.» ne t'uiuesT.

lu;j

Le Philosophe dit : On ne doit jamais penser â la distance , quelle qu'elle soit , qui nous sépare (de la vertu).

aiAPlTUE X,

oospoaé DE 17 Anriars.

1. Khou.vg-tseu, lorsqu’il résidait encore dans son village, était extrêmement sincère et droit; mais il avait tant de modestie, qu’il paraissait dépourvu de la faculté de |iarler.

Lorsqu’il se trouva dans le temple des ancêtres et à la cour de son souverain, il parla clairement et distinetement; et tout ce qu’il dit portait l’empreinte de la réflexion et de la maturité.

2. A la cour, il parla aux ofllciers inférieurs avec fermeté et droiture; aux officiers supérieurs, avec une franchise polie.

Lorsque le prince était présent, il conservait une attitude respectueuse et digne.

3. Lorsque le prince le mandait ésn cour, et le chargeait de recevoir les hôtes ', son attitude changeait soudain. Sa démarche était grave et mesurée, comme s’il avait eu des entraves aux pieds.

S’il venait à saluer les personnes qui se trouvaient auprès de lui , soit à droite , soit à gauche , sa robe , devant et derrière , tombait toujours droite et bien disposée.

Son pas était accéléré en introduisant les hôtes, et il tenait les bras étendus comme les ailes d’un oiseau.

Quand l’hôte était parti, il se faisait un devoir d’aller rendre compte (au prince) de sa mission en lui disant: « L’hôte n’est plus en votre présence. »

4. Lorsqu’il entrait sous la porte du palais , il inclinait le corps, comme si la porte n’avait pas été assez grande pour le laisser passer.

Il ne s’arrêtait point en passant sous la porte, et dans sa marche il ne foulait point le seuil de ses pieds.

En passant devant le trône, sa contenance changeait tout à coup ; sa démarche était grave et mesurée, comme s’il avait eu des entraves. Ses paroles semblaient aussi embarrassées que ses pieds.

Prenant sa robe avec les deux mains , il montait ainsi dans la salle du palais, le corps incliné, et retenait son haleine comme s’il n’edt pas osé respirer.

En sortant , après avoir fait un pas , il se relôchait peu è peu de sa contenance grave et respectueuse , et prenait un air riant ; et quand il atteignait le bas de l’escalier, laissant retomber sa robe , il étendait de nouveau les bras comme les ailes d’un oiseau ;

ven n’ont aucun sens , lelon Tcheet^hi ; ili sen'cnt seulement cTetorüe aux deux auivaDU.

> U*» pritioeaou j^raniN « ipii gQ>i\cri>pnl le myauuH'-

(Tuioc'iii.)

IJ

et enrepassantdevant le trône, sa contenance changeait de nouveau, et sa démarche était grave et mesurée , comme s'il avait eu des entraves aux pieds.

5. En recevant la marque distinctive de sa dignité (comme envoyé de son prince), il inclina profondément le corps, comme s’il n'avait pu la supporter. Ensuite il l'éleva en haut avec les deux mains , comme s'il avait voulu la présenter à quelqu'un, et la baissa jusqu'à terre, comme pour la remettre à un autre; présentant dans sa contenance et son attitude l'apparence de la crainte , et dans sa démarche tantôt lente, tantôt rapide, comme les dilTérents mouvements de son ôme.

En offrant les présents royaux selou l'iisagc , il avait une contenance grave et affable; en offrant les autres présents , son air avait encore quelque chose de plus affable et de plus prévenant.

6. I-e Philosophe ne portait point de vêtements avec des pareanents pourpre ou bleu fuiteé.

Il ne faisait point ses habillements ordinaires d'étofft) rouge ou violette.

Dans la saison chaude, il portait une rohe d'etoffede chanvre line ou grossière, sous laquelle il en mettait toujours une autre pour faire ressortir la première.

Ses vêtements noirs (d’hiver) étaient fourrés de peaux d’agneaux ; ses vêtements blancs, de peaux de daims; ses vêtements jaunes , de peaux de renards.

La robe qu’il portait chez lui eut pendant longtemps la manche droite plus courte que l’autre.

Son vêtement de nuit ou de repos était toujours une fois et demi aussi long que son corps.

Il portait dans sa maison des vêtements épars faits de poils de renards.

Excepté dans les temps de deuil , aucun motif ne l'cmiiéchait de porter attaché à ses vêtements tout ce qui était d'usage.

S'il ne portait pas le vêtement propre aux sacrifices et aux cérémonies nommé wci-c/mnp> sa robe était toujours un peu ouverte sur le côté.

Il n'allait pas faire de visites de condoléance avec une robe garnie de peaux d'agneaux et un bonnet noir.

Le premier de chaque lune, il mettait ses habits de cour, et se rendait au palais (pour présenter ses devoirs au prince).

7. Dans les jours d’abstinence, il se couvrait constamment d'une robe blanche de lin.

Dans ces mêmes jours d'abstinence, il se faisait toujours un devoir de changer sa manière de vivre; il se faisait aussi un devoir de changer le lieu où il avait l'habitude de reposer.

8. Quant à la nourriture, il ne rejetait pas le riz cuit à l'eau , ni les viandes de bœuf ou de poisson découpi'es en petits morceaux.

Il ne mangeait jamais de mets corrompus par la chaleur, de poisson aussi . et des autres viandes déjà

[CBA8< -J.l •!

entrées en putréfaction. Si la coul eur en était altérée il n’en mangeait pas; si l’odeur en était mauvaise il n'en mangeait pas; s'ils avaient perdu leur sa veur, il n’en mangeait pas ; si ce n'était pas des produits de la saison , il n'en mangeait pas.

La viande qui ii'était pas coupée en lignes droites, il ue la mangeait pas. Si un mets n'avait pas la sauce qui lui conveiuit, il n'eu mangeait pas.

Quand même il aurait eu beaucoup de viande à son repas . il faisait eu sorte de n'en prendre jamais une quantité qui excédât celle de son pain ou de son riz. Il n'y avait que pour sa boisson qu’il n'était pas réglé; mais il n'rn prenait jamais une quantité qui pdt porter le trouble dans son esprit.

Si le vin était acheté sur un inardié publie, il n'eu buvait pas; si ou lui présentait de la viande sèche achetée sur les marches, il n'en mangeait pas.

Il ne s’abstenait pas de gingembre dans ses aliments.

Il ne mangeait jamais beaucoup.

Quand on offrait les sacrifices et les oblations dans les palais du prince, il ne retenait pas pour lui, même pour une nuit , la viande qu'il av,ait reçue. Quand il y offrait lui-méme les oblations de viande à ses ancêtres, il ne passait pas trois jours sans la servir; ai les trois jours étaient passés, on ne la mangeait plus.

En mangeant, il n’entreteuait point de conversation ; en prenant son repos au lit , il ne parlait point.

Quand même il n’edtpris que trèsqteu d'aliments, et des plus communs, soitdes végétaux, ou du bouillon, il en offrait to^^(wr8 une petite quantité comme oblation ou libation ; et il faisait cette cérémonie avec le respect et la gravité convenables.

0. Si la natte sur laquelle il devait s'asseoir n' était pas étendue régulièrement, il nés' asseyait pasdessus.

1 0. Quand des habitants de son village l'invitaient à un festin , il ne sortait de table que lorsque les vieillards qui portaient des bâtons étaient eux-mémes sortis.

Quand les habitants de son village faisaient la cérémonie nommée nd, pour chasser les esprits malins, il se revêtait de sa robe de cour, et allait s'asseoir parmi les assistants du côté oriental de la salle.

1 1 . Quand il envoyait quelqu'un prendre des inforinalioiis dans d'autres États, il lui faisait deux fois la révérence, et l’aceoinpagnait jusqu'à une certaine distance.

Kang-lseu lui ayant envoyé nn certain médicament, il le reçut avec un témoignage de reconnaissance ; mais il dit ; Khieou ne connaît pas assez ce médicament, il n'ose pas le goûter.

1 2. Soiiécurie ayant été inoeodiée, le Philosophe, de retour delà cour dit ; Le feu a-t-il atteint quelque personne? je ne m'inquiète pas des chevaux.