CHAPITRE XII

ooirosé DS X4 ÀBTICÙS.

t. Yan-yotêan demanda eeqiiee’était que la vertu de l’humanité. Le Philosophe dit ; Avoir un empire absolu sur soi-même, retourner aux rites, ou aux lois primitives de la raison céleste manifestée dans les sages coutumes; c’est pratiquer la vertu de l’humanité. Qu’un seul jour, un homme dompte ses penchants et ses désirs déréglés, et qu’il retourne à la pratiquedes lois primitives, tout l’empire s’.accordera à dire qu’il a la vertu de l’humajiité. Mais la vertu de l’humanité dépend-elle de soi méme, ou bien dépend-elle des autres hommes? ian-youan dit t Permetter.-moi de demander quelles sont les diverses ramifications de celte vertu? Le Philosophe dit : Ne regardez rien contrairement aux rites; n’entendez rien contrairement aux rites; ne dites rien contrairement aux rites ; ne faites rien contrairement aux rites. Yan-yomn dit ; Quoique Jéoel (lui-inéme) a’alt pas fait preuve Jusqu’ici de

' SlUiée au midi de la ville de Ko».

[hia-ujis,

pénétration , il demande à mettre ces préceptes en pratique.

î. Tchoung-kmmg demanda ce que c'était que la vertu de l’humanité? Le Philosoplic dit ; Qu.aiid vous êtes sorti de chez vous, comportez-vous eouinie si vous deviez voir un hôte d’une grande distinction; en dirigeant le peuple, comportez-vous avec le même respect que si vous oflViez le grand sacrifice. Ce que vous ne désirez pas qui vous soit fait à vousmême, ne le faites pas aux autres hommes. (En vous comportant ainsi) dans le royaume, personne n’aura contre vous de ressentiment; dans votre famille, personne n’aura contre vous de ressentinicnt.

Tchoung-koung i\l ■. Quoique Yoiing {Tc/ioungkoimg) n’ait pas fait preuve jus(|u’ici de pénétration , il demande à mettre ces préceptes en pratique.

3. Sse-ma-nieou demanda ce que c'était que la vertu de rhumanité?

Le Pliilosophe dit : Celui qui est doué de la vertu de rhumanité est sobre de paroles. — Il ajouta : Celui qui est sobre de paroles, c’est celui-là que l’ou appelle doué de la vertu de rhumanité? Le l'hilosophe dit : Pratiquer l’humanité est une cliose difTicile; pour en parler, ne faut-il pas être sobre de paroles?

4. Sse-ma-nieou demanda ce qu'était l’homme Supérieur? Le Pliilosoplie dit : L'homme supérieur n'éprouve ni regrets ni crainte. (Jise-ina-Nieou) ajouta : Celui qui n'é|>rouve ni regrets ni crainte , c’est celui-là que l'on nomme l'homme supérieur? Le Philusoplie dit ; Celui qui s'etant examiné intérieurement ne trouve en lui aucun sujet de peine, celui-là qu’aurait-il à regretter? qu'aurait-il à craindre ?

b. S$e-ma-nieou, affecté de tristesse dit : Tous les hommes ont des frères; moi seul je n'eu ai point!

Tseu-hia dit : Chang (lui-méme)a entendu dire :

Que la vie et la mort étaient soumises à une loi immuable fixée dès l’origine , et que les richesses et les liunneurs dépendaient du oiel ;

Que l'homme supérieur veille avec une sérieuse attention sur lui-mémc, et ne cesse d’agir ainsi ; qu’il porte dans le commerce des hommes une déférence toujours digne, avec des manières distinguées et polies, regardant tous les hommes qui habitent dans l’intérieur des quatre mers (tout l’univers) comme scs propres frères. En agissant ainsi, pourquoi l’homme supérieur s'affligerait- il donc de ii’avoii pas de frères ?

6. Tseu-Minng demanda ce que c’était que la pénétration ? I.e Philosophe dit : Ne pas écouler des calomnies qui s’insinuent à petit bruit comme une eau qui coule doucement , et des accusations dont les auteurs seraient prêts à se couper un morceau de chair pour les affirmer; cela peut être appelé de la pénétration. Ne pas tenir compte des caloinnie