CHAPITRE XIII

IHU-OCX 00 K!C-VA.

C’est la soeur, ou, selon d’autres, la femme de Fo-lii; on l’appelle envoie Miit-hi el .\iu-hoang , la aouveraine des vierges, et Uoang-mou, c'est-àdire, la aouveraine mère; mais son plus beau nom est l'en-ming. Dans l’Y-king, le sage accompli est souvent dé.signé par ces deux mot.s ; vrn veut dire pacifique, et ming signifie la lumière. Le roi Chun, dans le Oiou-king, s’appelle l'en-ming par la même raison. On donnait à Fo-hi pour nom de race l'ong,

' Tu-tsan «t un ancien Mgr qui vivait avant Conruclas , U âlalt premier mInisIreUu roynume de Tai ; n'y ayant point lie pont sur une rlr iêre voûioe de la cour, U paaaait lui-même le peuple dane son chariol.

> Fmio-sou-lauj; c’est uA recueil 4 peu prèe comme Pts hou-lune ; l'ouleui vivaitioua les Uan, et a'appelle Yng-elsio

RKCillCKClIKS SLK l.lis TIvMl^S

c'est-à-dirc, le vent y et on donne à Mu-va celui de , yun ou la nuée. I«e Chouc*vcii dil que ,\'in-va est ; mjc vierge divine gui convertit foutes choses. On lit dans le texte du Lou-se, qu elle a fait le ciel, et dans le Clian-hai-kin«, qu'elle a pris de la terre jaune et en a formé l'iiomine : c’est ainsi, ajoutet-il, que Phomine a commencé. On a vu ci-devanl que Fo-lii a fait le ciel et la terre. I-a même cho.se pourrait se dire de Chin-nong dans le .sentiment de ccu.x qui disent que Fo-lii, Mii-va et Cliin-noug sont les trois souverains ; car le F ong-sou-tong assure que le litre de J/oang ne convient proprement qu’au ciel; et dans l'opinion que Fo-hi, >»iu-va et (diin-nong étaient des hommes, il ajoute qu'ils étaient semblables au souverain ciel, et que c'est pour cela qu'on les appela Jloaiig.

^iu-va avait le corps de serpent, la tête de bœuf, n les ebeveux rpar.s; en un seul jour elle pouvait se changer spirituellement en soixante et dix ou soixante et douze manières. Elle sortit du mont Chin-Uouang ; en naissant elle était douée d’une intelligence divine, ne laissanlaucune trace sensible.

* Tson-seulement elle est la déesse de la paix, mais sa victoire sur Kong-kong fait voir ce qu'elle peut dans la guerre; c’est donc en même temps lapaclüqueMincrx'C et la belliqueuse Pallas lillc de Jupiter; elle préside encore aux mariages comme Junon, mais on ne peut pas dire de Junon ce qn'on dit de. !Niu-vn, guette obtint par ses prières detre vierge fl épouse tout ensemble. C’est ainsi que la reine K iang-yuen devint la mère de Ueou-lsi, et resta vierge.

Kong-kong, dit T.o-pi, fut le prenuer des rebelles; il excita le déluge pour rendre Funivers malheureux; il brisa les liens qui uni.ssaîcnl le del et la terre, et les hommes, accaldés de tant de mî.sèrc.s, ne pouvaient les souffrir; alors ISiu-va déployant ses forces toutes divines, combattit Kong-kong, le défit entièrement et le chassa. Aprè.s celle victoire, file rétablit les quatre points cardinaux, et rendit la paix au monde*. La terre étant ainsi rcdres.sée, et le ciel mis dans sa perfection, tous les peuples passèrent à une vie nouvelle. On trouve dans d’antres auteurs quelques circonstances qui ne sont point à négliger. Yun-tse* dit que Kong-kong donna de ses cornes contre le mont Pou-tdieou,

» Ki-irheou ot Tfhnng-tà sont le roynumr* du mttlcu, mmmi’ ledit rxpn'.^si*nionl la Riose en cel nmlrtnt du Lou-sc. r.ir ce ruyauinc du milieu, on doit entundn* le monde ctilier; <in l«M oit assez par les tcrm<*s de Tien-hia, tout cc qui csl R/Mis le ciel, cl de / tous les ;wuples. C’est un royaume

quieslemirttnnédequaln'mers.qul a le monl Tai-rhan au «^nlre, et quatre aulres monlnRncs ases qu.itrc wdns; c'est un royaume «li»nl «n îRiioro li*s<llvpr»es cnnlnVs, Uis rivien*s et les iDonLiRnes, donl on tnmve les noms dans les anciens auleurs ; il parait tout à fait ili^linRué de Kouen-lun ; cepen- 4lant ce ntonl pnit-^U'hr/yu , qui est au nonl-miesl, qu'on nomme l.i cour su|N*rieure du SeiRnetir, et qui élant ébranlé par Koor kong (K.c.-if.ionnn une urande bn*che nu ctel, ce K<Mie-hifi,quiesl au sud-est, qu'on np|)olle la cour infiTb iire du •', îi:nrtir, et (lui devient sép.irc du ciel ; deux monta* jine» parais.-an»l assez: claifennuit dcsjRner ic ciel et la terre , i l niaigré cela on ne lrou^e nulle part que le royaume du jiulieii soil la même rbow- (pie le m'.»nl Kouen-lun.

* peut-OtP' \uM \v\\ be m» Keuan vqn isc.

qu’il renversa les colonnes du ciel , qu’il rompit les liens de h terre, que IViii-va rétablit le ciel et tira des flèches contre dix soleils. Iloai-nan-tse ajoute que Niu-va purifia par le feu des pierres de cinq couleurs, et qu'elle en boucha les brèches du ciel; qu’elle prit les pieds d’iine monstrueuse tortue, pour redresser les quatre termes; qu’elle tua le dragon noir*, pour rendre la paix à la terre; qu’elle brilla des roseaux et en ramassa les cendres pour servir de digue au débordement des eaux. Le ciel avait reçu au nord-ouest une grande brèche, et la terre avait clé rendue insuflîsanle au sud-est : Kiu-va répara tout, en donnant à la terre de nouvelles forces, et remplis.sant U\s brèches que Kong-kong, par sa révolte, avait faites au ciel.

Ces deux faits, l'un de Kong-kong en mal, et l'autre de Niu-va en bien , ont paru si extraordinaires aux Chinois modernes, que ne pouvant les expliquer, Us ont pris le triste parti de les réfuter. Tchao-siuc-kang* parle ainsi, au rapport d'Yuenle.io-fan : Puisgu’on ap/)cttc te mont Pou-teheou ta colonne du ciel, il faut gu U soit d'une fuwte.ur c.Ttrème; Kong-kong ne }>eut avoir guère plus d'une toise de haut, guelgue grawl qu’on le fasse ; et gurlgnes forces gu on lui donne, U 7ie pouvait remuer plus de trois m ille jxsant; continent donc x^eut-on que d'un coup de sa tète il ait ébranlé le mont tou-tcheou? Ce gnon dit de Siu-va est en~ corc plus e.rtravagant , car le ciel est éloigné de la ferre de Je ne sais combien de mille ei de mille toises; cl quoique reine de la terre, zt’é-

tait après tout gu une femme : comment donc prut^ elle voler au ciel jxtur le radouber avec des pierres de cinq cotdeurs? Il ajoute que ce sont autant de pures chimères.

JSiu-va victorieuse s’établit dans une plaine sur le mont Tchong-hoang; elle passa ensuite sur le mont Li, et comme elle régna par le bois, on dit que sa domination est à l’orient. « Ses mérites, dit lloai-nan-lse, pénètrent jusqu'au plus haut des deux, et s'étendent jusqu'au plus profond des ab{ines; son nom so rcp.'ind sur tous les siècles futurs, et ,sa lumière remplit tout l'univers; montée sur lé char du tonnerre , elle le fait tirer par des L/Oog ailés et soumis à ses ordres; un nuage d'or la couvre et l'environne; elle sc joue ainsi dans le plus haut des airs, jusqu'à ce que, parvenue au neuvième ciel, clic fait sa cour au seigneur (Ti) à la porte de l’intelligence; ne respirant que l'union cl la paix, elle SC repose auprès du Tai tsou, et comblée de tant do ' gloire, loin de vanter ses mérites, elle se tient dans un humble et respectueux silence. »

On attribue à Mii-va plusieurs instruments à vent et à anclie. « Les deux premiers, nommés Seng(

I cl lloang, lui scnaûmt pour communiquer avec les I huit vents; par le moyen des koiien on IliHes doubles, die réunit tous les sons en un seul , et accorda le soleil, la lune et les étoiles; c’est ex* qui s’ap|>ello

' IP-tonfi, lo (IraRoii noir. 11 p>1 bien rare dr trouver 1® car;.rlrrc Innq pris, coitmic Ici, t-n mauvaise

^ /.‘JH7 vlvail s(»u<» la dynastie (Ip.n Mina ; H a

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lîii’c ('lait a fini| crtnlcs; Hic en jouait sur U‘S collines cl sur les eaux; le son en élait fort leniire; elle an^inenla le nombre des cordes jnst|u’à cinquante, alin de s'unir au ciH , et pour inviter respril à descendre; niais le son en était si loucliant qu'on ne pomait le soutenir; c'est pourquoi elle les réduisit a Hnt;t-cinq, pour en diminuer la force; et alors il n V eut plus rien dans ronivers de si caelic ni de si délicat, qui ne fût dans l'ordre. »

Mti-va retrna cent trente ans;. son tombeau est en cinq endroits différents; on prétend qu'elle a jilusieurs fois apparu, (Jiielqucs auteurs ne la eoniptenl que isiimne ayant aide Fo-lii à gomerner. prétendant qu'une femme ne peut s'asseoir sur le troue •le l'univers.

CIIAPITUE XIV.

ctn.s-.sosc.

r.e qui dislineue principalement ce héros de tous les autres, c'est l'aerieultiire el la médecine. l‘lusieiirs antenrs |irclcndent, d'apres b' lli-tse, que i!bin-nona fut sucees.seur de I o-lii; c’est (pi’ils ne séparent point l'o-lii de iSiii-va ; maison ne dit nulle part, <pic Je .sache, eoniment Chin-nouï p.aniut à l’empire.

I.a mere de Cliin-nont; s'appelle y^jun-lcnij ou .Mii-hmij , la lille qui monte et qui s’élève ; on la fait epousede Chao-lien, sans qu'on sache quel est ce personnane. .Mu-ten;’ se promenant un jour à llo.lyang, c'est-à-dire, an midi de la colline des llenrs, conçut , par le moyen d'un esprit , dans un lieu nnmnic l'i hanij-ÿrinij, el mit au monde t'.hiu-nong, dans un antre au pied du mont J.i ‘, ou , selon d'autres, dans un rocher du mont Li. C’est l.i qu’on veut que I.ao-tse soit aussi né. Cette grotte n'a qu'un pas en earre à son entrée; mais en dedans elle est haute de trente toises, cl longue de deux eeiits pied.s; on l'appelle ta (jioltc. de Ch’m-uomj. Il fut élevé el habita .sur les bords du lleuvc Ixiang», et prit de la le nom de Kiang.

Chiu-nong cul l'u.sagc de la parole trois heures après qu'il fut né; a cinq jours il marcha, à .sept il eut toutes ses dents, et à trois ans il savait tout ce qui regarde ragriculture. On dit que lorsqu'il na- •luil la terre lit sortir neuf fontaines, el que ipiand on buvait dans une, l’eau tics huit ;iutres s’agitait. Chin-nong élait liant de huit pieds .sept pouces; il avait la tête de biruf et le corps d’homme, lu front de dragon et les sourcils très-grands ; on l’appela ( hitt-nnnij, c’est-à-ilire, \i; divin laboureur, mit 5 cause que l'agriculture dont il s'agit est toute di-

' /.i; celle metilagne s’np|)cllc .lussi lie. Tous ces paxî , j';ii ihl , muiI inconnus.

» Amtui n'ot ixiislci le riièiiu' raMclêre fjuf! criul üii fleuve Mx^iia:. Ja*' |iri‘iiiirr, dont il if*! , est (ximposc d»‘ ilmi\ imrlifs : en h.^id <->1 le c.’ir.ielm- l'Ui signifie mnitfon , rhrvi c , oii «*« {jéiUTsiI celle 4spi*c<* d'animnl ; ^ul•^J«‘S^tlUs Cst Celui qui di-xiijîiM* on la frjHcUt. lj‘(dsii'.U'-\cit a tlnnnêc^'Ui'ana-

Trh.iu s;in-fou.-i f.»i( -urcc Uwt un ronim.'.d.drv inlil<jk>

( > jnvVi n-hiunj-lsku.

vim*, snil a d' b sînrrritf^ et do I.1 di* son cinir. Il ié;ua d'aliord .i V ri ensuite à Ki; c'est pourquoi on le nomme à-!,i. Une glosi' dit quel' e.st le royaume où ii.iqiiit à-Miii, rl que Ki c.st mi p.ays don! \fii-vaiig Int ohlige de ehiliier as peuples. Il y .1 des aulciiis ipii veulent que Y-ki soit un ancien empereur , le même que Tei-ting.

Chin-nong est aus.-i pris pour li-lioaiig, et se, nomme souvent Veii-ti, parce qu'il réiiia par li- feu.

Chiii-iioiig (Mil pour maiire l,ao-long-ki ; on lo ' fait aussi disciple de Tehi-soiig tse , ipii fut mniire de lloaiig-li el d’à.ao. Cet ermite est le premier dis Sien ou des immortels, et s'appelle souvent .Mmi-kong. I.e Chan-hai-kiiig dit qu'il se brûla sur le mont Kin-iioa, cl que (|uillanl sa dé|ioiiille mortelle, il s'envola sur le mont Koiicn-lim, et .s'arrêta dans une grotte de pierre, qui et.nit l.i (lemeurc de Si-vaiig-imui. I.a lille e, nielle de Chin-nong le suivit, et devint imniorlellc. On trouve quantité de traces de \lon-kong sur le mont .\gii-mi; il pré.side a la pluie. Tout eeci est lire de. I.ieuu-hiangi. Chinnong consiilî.x eneorc un aiilrc ermite nommé 'i'ehim-hi, et selon d'autres. 'l'ai-y-siao-ts(|. Il lui demanda pourquoi les anciens vivaient si longtemps ; rermilc répondit i/ite le ciel avait neuf portes , ipiele soleil et la lime tenaieiU le milieu, elrpic c'est le chemin te pins sûr.

Ce livre A •tcheoii-elum > dil que sous Cliin-nong il plut du hic; le Chi-king en parlani de lleoutsi, dit aussi ipie le. hon grain descendit naiiirelbiment du ciel, f-e I.mi-se dit que tous bis grains en général sont un présent du ciel , et il s'objecte que les voies du ciel sont fort éloignées , et que ee qu'on rapporte de Cliin-noiig et de lleon-tse n'est peutêtre pas vrai. Il répond (|iie dire cela c’est une extravagance , el qu’il n'y a rien qui soit plus proelie (jue la communication mutuelle du ciel et do riiomnie.

I.C chapitre lli-tse dil que Cliiii-noiig considérant le Koua nommé A 4, prit du bois fort et dur dont il lit le contre de la eliarrue, et elioi.sit du lois plus tendre pour en laire le maiirlie ; ii apprit ainsi aux lioiiimes à eulliver les ebamps ; c'est ce que Tibiille attribue à O.siri.s. ,\ii reste, Osiris, de même qiio Cliiii-nong, a sur la télé des cornes de iKKuf. Jiipiler Ammnn avait le même ornement, el l!acchu.s, qui nu différé point d'Osiris, e.st aussi cornu.

Un allribiie a Cliiii-noiig , eoiiime à liaeclius, l'inveiition du viii; car après qu'il eut orné la vertu et fait la eliarrue, la terre lui ré|>ondit par une sourc(! de vin qu elle lit naître. Avant lui, 1'e.au s’appelait le premier vin, le viii céleste; et quoique dès le j

' Lù'nu-hiong , ticrivaiit soûl 1rs Han : il mil on

orJrp kl bnilkilli^iioiinpi'rialc; il a fail plusMnirs «uvr.itios, ontroaulros riiislitirodcs Iniinorti’U, ki FfOiino^iiluilrps, 1

(iurm']! civilfAi, ^(r. 11 ocril bkn. I

* ilil Lifou-îiûiiiff , ce qui roaja do \

Taucion Clmn-klng, Oiiprl^U-ixl (juo «* livre rw‘riil rait<]itu tia ’

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■» lu Chi‘krug un do» primlpanx livriH canonique: fV«| un nvuoil a’ulo.s rl tic o.iniMiuok (|iii tcud au mruK but t|tm rV-klii”rl Ir r.lwm-kin,:;

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