tVai'tehang fit cette question : Quelques

uns prétendent que KuounG-TSED , étant dans le royaume de habita la maison d'un homme

qui guérissait les ulcères-, et que dans le royaume de Thsi, il habita cliez un eunuque du nom de 7kihoan. Cela est-il vrai?

Heng-tsko dit : Aucunement; cela n’est pas arrivé ainsi. Ceux qui aiment les inventions ont fabriqué celles-là.

Étant dans le royaume de H'ei , il habita chez Yan-tcheoii-yeou *. Comme la femme de Mi-tseu et celle de Tteu-lou (disciple de Kbooug-tseii ) étaient sccurs, Mi-tseu, s’adressant à Tseu-lou, loi lût : Si Khoosg-tseu logeait chez moi t, il pourrait obtenir la dignité de King ou de premier dignitaire du royaume de M'a.

Tseu-lou rapporta ces paroles à Khoung-tseo. Khoung-tseu dit : « 11 y a un mandat du ciel , une « destinée. » KaotinG-iSED ne rediercbait les fonctions publiques que selon les rites ou les convenances ; il ne les quittait que selon les convenances. Qu’il les obtînt ou qu’il ne les obtînt pas, il disait : Il y a une destinée. Mais s’il avait logé cliez un homme qui guérissait les ulcères et chez l'eunuque Tsl-hoan, il ne se serait conformé ni à la justice ni à la destinée.

KboOBO-tseo, n’aimant plus à habiter dans les royaumes de Lou et de ff^el , il les quitta , et il tomba dans le royaume de Soung entre les mains de Houan, chcfdesclievaux du roi, qui voulait l'arrêter et le faire mourir. Mais ayant revêtu des habits légerset grossiers, il se rendilaudclà du royaume de S<nmg. Dans les circonstances difficiles où se trouvait alors Khoono tsed , il alla demeurer chez le commandant de ville Tching-tseu, qui était ministre du roi TL-heou, du royaume de Tchiit.

J’ai souvent entendu tenir ces propos : « Con-

• naissez les ministresqui demeurent près du prince, « d’après les hôtes qu’ils reçoivent chez eux ; con- « naissez les ministres éloignés de la cour, d'après . les personnes chez lesquelles ils logent. » Si Kbouno-tseu avait logé chez l’homme qui guérissait les ulcères et chez l'eunuque Tsi-hoan , comment aurait-il pu s'appeler Khou!vo-tsed ?

9. lyeurUdiang fit encore cette question ; Quelques-uns disent que Pe-li-hi ® se vendit pour cinq

' rbapllre du Chmi-kmç , qui rapporta las falli de r-yi'n.

’ Mau-kong . palais da Kit , ainsi nommé.

3 Po , la cnpilalr do Thang.

* Uoninio d’uno îw:;ps«e rfconnao, ot pimior ma^dslnt du

fiyanino «U- WVA {ÜIok.)

> Il êlail le favori du ftd do U'c}s

* baji»* du royami»r do 1 «.

[iii.v-aiE.vo,

peaux de mouton a un luminic du royaume de Thsin , qui gardait les troupeaux ; et que pendant qu'il était occupé lui-même à faire paître les boeufs, il sut se faire connaître et appeler par Mou-koung, roi de TIssin. Est-ce vrai?

Meng-tsed dit ; Aucunement ; cela ne s’est pas passé’ainsi. Ceux qui aiment les inventions ont fabriqué celles-là. ^

Pe-li-hi était im homme du royaume de Yu. Les hommes du royaume de Thsin ayant, avec des présents composés de pierres précieuses de la région Tchoul-ki , et de coursiers nourris dans la coutrée nommée Klou€, demandé au roi de l u de leur (>ermettre de passer par son royaume pour aller attaquer celui de Août, Koung-tchi en détourna le roi ; Pe-li-hi ne fit aucune remontrance.

Sachant que le prince de Yu (dont il était ministre} ne pouvait pas suivre les bons conseils qu’il lui donnerait dans cette occasion, il quitta son royaume pour passer dans celui de Thsia. Il était alors ôgé de soixante et dix ans. S’il n’avait pas su à cette époque avancée de sa vie que de rechercher la faveur de Mou-koung en menant paître des boeufs , était une action I ontnive , aurait-il pu être nommé doué de sagesse et de pénétration ? Cuinine les remontrances (au roi de 1 ;/), ne pouvaient être suivies, il ne fit pas de remontrances; peut-il pour cela être appelé un homme imprudent ? Sachant que le prince de Yu était près de sa perte, il le quitta le premier; il ne peut pas pour cela être appelé imprudent.

En ces circonstances il fut promu dans le royaume de Thsin. Sachant que .Mou-koung pourrait agir de concert avec lui, il lui prêta son assistance; peut-on l’appeler pour ceia imprudent? En étant ministre du royaume de Thsin, il rendit son prince illustre dans tout l’empire, et sa renommée a pu être transmise aux générations qui l’ont suivi. S’il n’avait pas été un sage, aurait-il pu obtenir ces résultats ? Se vendre pour rendre son prince accompli, est une action que les honunes les plus grossiers du village, qui s’aiment et se respectent , ne feraient pas; et celui que l’on nomme un sage l’aurait fait!

COAPITRE IV,

compose M 9 ASnCLES.

1. Mexo-tsku dit : Les yeux de Pe-i ne regardaient point les formes ou les objets qui portaient au mal; ses oreilles n’entendaient point les sons qui portaient au mal. Si son prince n'était pas digne de l’être • , il ne le servait pas; si le peuple (qu’on lui confiait) n’était pasdigne d’être gouverné, il ne le ' Vovfï liv. I*'» chap. iii.

UVBT. Il, eu. 4.j

gouvernait pas. Quanti les lois avaieot leur cours, alors il acceptait des fonctions publiques; quand l’anarchie régnait, alors il se relirait daus la retraite. La où une administration perverse s'exerçait; iàoù un peupie pervers habitait, il ne pouvait pas supporter de demeurer. 11 pensait, en habitant avec les hommes des villages, que c'était comme s'il se fdt assis dans la boue ou sur de noirs ciiarbons avec sa robe de cour et son bonnet de cérémonies,

A répoque du tyran Cheau (tin), il habitait sur les bords de la mer septentrionale , en attendant la puriQcation de l'empire. C'est pourquoi ceux qui par la suite ont entendu parler des mmurs de J’e-i, s'ils étaient ignorants et stupides, soutfpar son exemple) devenus judicieux; et s'ils étaient d'un caractère faible, out acquis une intelligence ferme et persévérante.

y-yia disait : Qui servirez-vous , si ce n’est le prince ? Qui gouvernerez-vous, si ce n’est le peuple ?

Quand les lois avaient leurs cours , il acceptait des fonctionspubliques;quaud l'anarchie régnait, il acceptait également des fonctions publiques.

Il disait ' ; « Lorsque le ciel Ct naître ce peuple , il voulut que ceux qui les premiers connaitraieut les principes des actions, ou les devoirs sociaux, instruisissent ceux qui devaient les apprendre d'eux ; il voulut que ceux qui les premiers auraient l'iutelligence des lois sociales la communiquassent à ceux qui devaient ne l'acquérir qu'ensuite. Moi je suis des hommes de tout l'empire celui qui le premier ai cette intelligence. Je veux, en me servant des doctrines sociales de yao et de Chun, communiquer rintelligence de ces doctrines à ce peuple qui les ignore. »

Il pensait que si parmi les populations de l'empire il se trouvait un simple homme.ou une simple femme qui ne comprit pas tous les avantages des institutions de Yao et de CUun, c'était connue s'il l’avait précipité lui-méme dans une fosse ouverte sous ses pas. C'est ainsi qu'il entendait se charger du fardeau de l'empire.

lÀeou-hia-luM ne rougissait pas de servir un prince vil ; il ne repoussait pas une petite magistrature. S’il entrait en place, il ne retenait pas les sages dans l'obscurité , et il se faisait un devoir de suivre toujours la droite voie. S'il était négligé, délaissé, il n'eu conservait point de ressenti meut ; s'il se trouvait jeté dans le besoin et la misère , il ne se plaignait point, ne s'eu affligeait point. S'il lui arrivait (fhabiter parmi les hommes du village, ayant toujours l'airsatisfait , il ne voulait pas les quitter pour aller demeurer ailleurs. Il disait ; Vous, agissez comme vous l’entendez; moi j'agis comme je l'entends’. Quand même les bras nus et le corps sans

’ Voyez le rliapUre précétlent, g 7.

• 'Ùj ]î[| ^ fo/VaW-. o,'.,

Lm.t' S\LU.» of LUhU..N1.

vêtement vous viendriez vous asseoir h mes cdlés, comment pourriez-vous me souiller ?

Cest pourquoi ceux qui par la suite ont entendu parier des mœurs de Lieok-Uia-hotl , s’ils étaient pusiUaaimes, sont ( par son exemple ) devenus pleins de courage; et s’ilsétaient froids et insensibles, sont devenus aimants et affectueux.

KaoDifG-TSBU, voulant quitter le royaume do rksif prit dans sa main une poignée de riz passé dansreau,etse mit en route. Lorsqu'il voulutquitter le royaume de Lok, il dit: «Je m'éloigne lentement. • C’est le devoir de celui qui s'éloigne du royaume de son père et de sa mère’. Quand il fallait'se hâter, se hâter ; quand il fallait s'éloigner lentement, s'éloigner lentement; quand il fallait mener une vie privée, mener une vie privée; quand il fallait occuper un emploi public, occuper un emploi public : voilà Rhounc-tseu.

Meno-TSEU dit : Pe i fut le plus pur des saints; r-y/n fut celui d’entre eux qui supporta le plus patiemment toutes sortes de fonetions publiques; Urou-hia-hoti en fut le plus accommodant; et KHOono-TSED fut de tous celui qui se conforma le plus aux circonstances (en réunissant en lui toutes les qualités des précédents ’).

Khousg-tseu peut être appelé le grand ensemble de tous les sons musicaux (qui concourent à former l'harmonie). Dans le grand ensemble de tous les sons musicaux, les instruments d'airain produisent les sons, et les instruments de pierres précieuses les mettent en harmonie. Les sons produits par les instruments d’airain commencent le concert; l’accord que leur donnent les instruments de pierres précieuses terminent ce concert. Commencer le concert est l’oeuvre d'un homme sage, terminer le concert est Pœuvre d'un saint, ou d'un homme parfait.

Si on compare la prudence àquelque autre qualité , c’est à l’habileté; si on compare la sainteté à quelque autre qualité , c’est à la force (qui fait atteindre au but proposé). Comme l'homme qui lance une flèche à cent pas, s’il dépasse ce but, il est fort; s'il ne fait que l'atteindre , il n’est pas fort.

3. Pe-koung-ki^ fit une question en ces termes : Comment la maison de Tekeo» ordonna-t-elle les dignités et les salaires?

Msxo-tseu dit : Je n’ai pas pu apprendre ces choses en détail. Les princes vassaux qui avaient en haine ce qui nuisait à leurs intérêts et à leurs pendiants, ont de concert fait disparaître les réglements écrits de cette famille. Mais cependaut , moi Kho, j*en ai appris le sommaire.

ngihwt-Hÿo; littér.deroent, vous, pour vaut pour moi,

• Kiinc'tc-TSfX' naquit dans l« ruyaume de lou; o'étall le royaume de son pCre et de sa mère. { Ctou.i

’ Char.

I lltmimi* de fElal de // ,■/.

-MKiNG-TSKU.

IS

MENG-TSEU

[nU-MENG ,

I Le titre de Tklan-tseu, 61s du ciel* (ou empereur), constituait une dignité; le titre de Koung, une autre; celui de //cou, une autre; celui de Pe, une autre; celui de rseuou iVo», une autre :en tout , pour le même ordre , cinq degrés ou dignités *.

Le titre de prince {kivJt) constituait une dignité iTun autre ordre; celui de président des ministères, (Ainp), une autre ; celui de premier administrateur civil d’une ville (ft»-/b«), une autre; rehii de lettré de premier rang (cAoaj-sse) , une autre; celui de lettré de second rang {Ichoung-sst) , une autre; celui de lettré de troisième rang {hin-sae), une autre : en tout , pour le même ordre , six degrés.

Le domaine constitué du HIs du ciel • était un territoire carré de mille ti d'étendue sur chaque edté 4; les Kornig et les ffeou avaient chacun un domaine de cent U d'étendue en tons sens ; les Pe en avaient un de soixante et dix H; les Taeti et les

* • Celui qui pour pCre a le c*el , pour lucre , la terre, et qui «al amsHIue lear flh, c'est \eJIU du ciel. »

* On A trtdhiU ov (futtni tltrali'm Ulra ptr

OUI de duc (iouuj), prma {km), comit (jie), murqui» et bitrvn (tsfu et MU); mais CD suppoaant qu’autrcfols Us alenl 1*1 avoir quelqura nppoets (Tanaloele pniir les Idées qu’Us repOlacnlaMol, lia n'e» auraicat plua aucua de nos jours. Voici comroenl les délinil ta Glose chlooise que nous aïona sottsiM yeux:

I* Koune, «elul dont les roacllona eonsistalmt à se dé s once complélenierit au Nco pulillc , aara avoir aucun égard k w>n InWrM

1* "1^ ffcoB, celui doot les loneUom étalent de veiller ant affiilrta du detior», el qui en même temps était prince;

a-tÛ/V. cchit qui ATAlt det pooToln sstfisaabi pour tunMef r<tluc»Una 4e« àluyeuâ (TcAon^vm);

4* — I * Têeu n echb qui «taU det pouvoirs MlSuots pour

pnunoirS rcoiretlen des citoyen*; st -J-j nan, celui qui

eu avait aussi de suifls.iols pour les rendre paisilrlee. *

Voici coniment la même Glose déllntt les tilres suivants r

1* A'irw (jrriace), celui duoi les proclamaUons (IcAiS'

muni) suilisaieut pour ooeriger el ndrcsser U Coula du peuple;

r> ^|J <tap. celui qai satail donner elmlirar les emplais putdlcs, el dont la ralsoa as ail toujours scois prés du prince;

af IVr^si, Msus.doot la savoir saUsolt pour

inairuira al ailiniilMivt des oHoyans;

a* |-~ J— Céuup-sse,' ceux dont les talmtisofllsaltnt

pour faire les alMfcs des citoyens ; trois oommandements coustlliuicul lacamp-ss*;

a* *1** Téapuapase, deux eoenroandements le coostitualmt,

4* |v — ^éfûiair, un commandement la oonsUtuait. a

4 Les revenus se percevaient sur les terras; ctesl pourquoi on dll le domaine ou la territoire ( tki ).

4 sParlemol/uap(rarvvi,dil ÙGlose, il vaut dire que les quatre odiéi de ce territoire, é forlcnt, 6 roocldent, au midi fd BU nord .avalent chacun d'étendue , en droite ligne , mille (i, on loottenes. s

/Van, de cinquante M ; en tout quatre classet. Celui qui ne possédait pas cinquante H de territoire, ne pénétrait pas (de son propre droit •) jusqu’au 61s du ciel. Ceux qui dépendaient des /feoK de tous rangs étaient nommés Fou-young on vassaux.

Le domaine territorial que les Ktng, ou présidents des ministères, recevaient de l’empereur, était équivalent i celui des //cou ; celui que recevaient les Ta-fbu, commandants des villes, équivalait à celui des Pe; celui que recevaient les Youan-itt (ou Chang-sse), lettrés de premier rang, équivalait i cehii des Tara et des Aon.

Dans les royaumes des grands dont le territoire avait cent R d’étendue en tous sens • , le prince (ou le chef, Koung et //cou) avait dix fois autant de revenus que les KIng, ou présidents des ministères ; les présidents des ministères, quatre fois autant que les T'a'/au, ou premiers administrateurs des villes; les premiers administrateurs des villes, deux fois autant que les Chang-sse, ou lettrés de premier rang; les lettrés de premier rang, deux fois autant que les Tthoung-su , ou lettrés de second rang; les lettrés de second rang, deux fois autant que les //fa-.v.ve, ou lettrés de troisième rang. I.es lettrés de troisième rang avaient les mêmes appointements que les hommes du peuple qui étaient employé» dans différentes magistratures. Ces appointements devaient être suffisants pour leur tenir lieu des revenus agricoles qu’ils auraient pu se procurer en cultivant la terre.

Dans les royaumes de second rang dont le territoire n’avait que soixante et dix R d'étendue en tous sens, le prince (ou le chef, Pe) avait dix folJ autant de revenus que les KIng', ou présidents des ministères ; les présidents des ministères , trois fois autant que les premkrB administrateurs des villes; les premiers administrateurs des villes , deux foi» autant que les lettrés de premier rang; les lettré» de. premier rang, deux fois autant que les lettrés de second rang; les lettrés de second rang, deux fois autant que les lettrés de troisième rang. Les lettré* de troisième rang avaient les mêmes appointements que les hommes du peuple qui étaient employés dans différentes magistratures. Ces appointements devaient être suffisants pour leur tenir Heu des revenus agricoles qu’ils auraient pu se procurer e* cultivant la terre.

Dan» les petits royaumee dont le territoire n’avait que cinquante H (f étendue en tous sens, la. prince ( ou chef, Tisni et ,V<t») avait dix fois autant! de revenus que les présidents de» ministères; M présidents des mini.steres, deux fois autant que le* premiers administrateurs des ville»; les premier^ administrateurs des villes, deux fois autant que le»|

■ Cime.

> • Royaumes da âoua» et des /r«o«. »

(SlHr.)