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• Cdtaleart hu petaree du nug de Mta». Ce* cx-

[niA-MlRae

Tteu-ue, peusatisfaitde cette question, répondit :

Il y a une maxime d'un homme de l'autiqiiité qui dit ; Que le prince le serve (en le prenant pour son maUre), et qu'ill'honore. A-t-il dit, qu'l/ contracte amilié avec lui? •

Tseu-sse était peu satisfait de la question du prince; n'éta!t-ce pas parce qu'il s'était dit en lui-, même : s Quant i la dignité , au rang que vous oc-v s cupez , vous êtes prince , et moi je suit sujet ' ; m comment oserais-je former des liens d'amitié avec s un prince? (^iit à la vertu, c'est vous qui êtes s mon inférieur, qui devez me servir; comment

• pourriez-vous contracter des liens d'amiiié avec s moi ? s Si les princes de mille quadriges qui chercitaient à contracter des liens d'amitié avec les lettrés, ne pouvaient y parvenir, è plus forte rai-, son ne pouvaient-ils pas les appeler à leur cour.

King, Koung de Thst ‘, voulant aller i la chasse, appela les gardiens des parcs royaux avec leur étendard. Comme ils ne se rendirent pas à l'appel,' il avait résolu de les faire mourir.

• L'homme dont la pensée est toujours occupée, < de son devoir (lui représenta Kiiouho-tsmi)

• n'oublie pas qu'il sera jeté dans un fossé, ou dans

• une mare d'eau (s'il le transgrease); l'homme

• au courage viril n'oublie pas qu'il perdra sa a tête. »

Pourquoi Knouno-Tseu prit-il la défense dé eei hommes? Il la prit parce que les gardiens n'ayant pas été avertis avec leur propre signal, ils ne s'étalent pas rendus à l'appel.

ff'en-tchang dit : Oserais-je vous faire une question : Oe quel objet se sert-on pour appeler les gar- ' diens des parcs royaux ?

Mino-tsbu dit ; On se sert d'un bonnet dC' poil ; pour les hommes de la foule , on te sert d'un étendard de soie rouge sans ornement; pour les,; lettrés, M se sert d'un étendaivl sur lequel sont Qgurés deux dragons; pour les premiers adminis-. trateurs , on te sert d'un étendard orne de plumes de cinq couleurs qui pendent au sommet de la lanoe.

Comme on s'était servi du signal des premiers administrateurs pour appeler les gardiens des pares royaux , ceux-ci , même en présence de la mort (qui devait être le résultat de leur refus ) , n'osèrent pas se rendre è l'appel. Si on s'était servi du signal des lettrés pour appeler les hommes de la foule, les hommes de la foule auraient-ils osé te rendre à

pressions chinoises , vn priace de csat quadriges , «n prince ds Mille quadriges . HJi prince de dix mille quadriges , mot, loul a fait anatuiiuei k celles, dont nous nous serious pour ilësiHiier Is puUeimce relaUvê des luachlui-s k vapeur de la^ Jinve de vingt, de cinquante, de leut chevaux, etc.

I a Par ce mot de pq tchiu , sujet. Il seul désigner la

caSKUlkin i/en ) îles liommes de Is foule. ■ ( Glose. )

> V-jyil pedcédinwul , Uv. I , cliap. VI , pa» »»■ <d

MENQ-TSEU.

UTM n. c*. S.

l'appel? bien moins encore ne s'y rendrait-il pas, si on s’était servi du sipnal d’un homme dépourvu de sagesse ■, pour appeler un homme sage!

Si lorsqu’on désire recevoir la visite d’un liomtne sage on n’emploie pas les moyens convenables * , c'est comme si en désirant qu'il entrAt dans sa maison on lui en fermait la porte. L'équité ou le devoir est la voie ; l’urbanité est la porte. L'homme supérieur ne suit que cette voie, ne passe que par cette porte. Le livre des l'ers ^ dit :

• lia voie royale , la grande voie , est plane comme € une pierre qui sert h moudre le blé ;

■ Elle est droite comme une llèclie;

• C'est elle que foulent les hommes supérieurs ;

• C’est elle que regardent de loin les hommes de • la foule 4. »

ff'eii-tchang dit : Khooug-tsbu , se trouvant appelé par un message du prince , se rendait & son invitation sans attendre son char. S’il en est ainsi, Khouno-tbcu agissalt-il mal?

Menu-tseu dit : Ayant été promu A des fonctions publiques, il occupait une magistrature; et c’est parce qu'il ocoopait une magistrature qu'il était invité à la cour.

8. Mb«o-tseu, Interpellant ff'eii-fcAanp, dit : Le lettré vertueux d'un village se lie spontanément d'amitié avec les lettrés vertueux de ce village; le lettré vertueux d’un royaume se lie spontanément d’amitié avec les lettrés vertueux de ce royaume; le lettré vertueux d’un empire se lie spontanément d’amitié avec les lettrés vertueax de cet empire.

Pensant que les liens d’amitié qu'il contracte avec les lettrés vertueux de l'empire ne sont pas encore sufflsants, il veut remonter plus haut, et il examine les ceuvres des hommes de l’antiquité ; Il récite leurs vers. Il lit et e.xplique leurs livres. S’il ne connaissait pas intimement ces hommes , en serait-il capable? C’est pourquoi il examine attentivement leur Siècle *. C’est ainsi qu'en remontant encore plus haut II contracte de plus nobles amitiés.

9. Siouan, roi de Thsl, Interrogea Meng-tseu sur Jes premiers ministres (King).

Le Plillosoplie dit : Sur quels premiers ministres le roi m’interroge-t-ll ?

Le roi dit ; l.es premiers ministres ne sont-ils pas tous de la même classe?

< «ParW*iM«fUpDitrvHde«é?^t«,dUlaGlMe, lliadiqne eelui qui dnilre rec^Yolr ta vUile (Tuu uge, «l lui fait un apprtàCrsitJpt. «

> VBrptkMtiom dit Kktn^-i-pi-ichi dit à ee sqH : ■ C*Ml pnorauni le prloœ d'au roy«uo>« qui (kMlre reeooir te site d'un homme uge, doU suture la marche convenable : ou le habite son voisinage , et alors li doit le vtsller loi* mAnae; ou U ni éloigné, et alors U doit Hrt «avoyar des exprès pour l'engager à se rendre à u cour. ■

> Ode Ta-lnuny, section Ta-ya.

4 11 y a encore iiiaiuletiani en Chine des routes destinées iiQiqaeiaent au service de Tempereur et de sa cour.

5 Les actions et les hauts hdto qu’Us ont a^mplls dans

leur génération. (G/otr.)

Merg-tseu répondit : Ils ne sont pas tous de la même classe. Il y a des premiers ministre! qui sont unis au prince par des liena de parenté; il y a dea premiers ministres qui appartiennent à des familles différentes de la sienne.

Le roi dit : Pemiettex-moi de vous demander ne que sont les premiers ministres consanguins.

Meng-tseu répondit ; Si le prince a conimis une grande faute (qui puisse entraîner la ruine du royaume ' ) , alors ils lui font des remontrances. S'il retombe plusieurs fois dans la même faute sans i ouloir écouter leurs reinontranees . alors ils le remplacent dans sa dignité et lui ôtent son (MHivoir.

Le roi , ému de ces paroles, citaiigea de couleur. Me.vo-tsku ajouta : Que le rui ne trouve pas mes paroles extraordinaires. I.e roi a interroge un sujet; le sujet n'a pas osé lui répondre contrairement à la droiture et à la vérité.

Leroi, ayant repris son air habituel, voulut ensuite interioger le Philosoplie sur les premiers miuistres de familles différentes.

Meng-tseu dit : Si le princea conmiis une grande faute, alors ils lui font des remastrances ; s'il retombe plusieurs fois dans les mêmes fautes , sans vouloir écouter leurs remootrances , alors ils se retirent.