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Mviit II, CH. 8.1 MK.NG

b.iiiitc' est rcliiliic aii.x luîtes cl aux inaîlios de UKii.son; b prudence* est relative aux sages; le saint lioininc appartient à la voie du ciel (qui comprend toutes les vertus précédentes). C'est l'accomplissei.ient de ces vertus, de ces différentes destinations qui constitue le mandat du ciel en meme temps que notre nature. L'homme supérieur ne l'appelle pas maïulat du ciel.

25. Hao seng, dont le petit nom était Pou-hal, fit une question en ees termes : Quel homme estoc que Lo-tching-lseiiî

JIeno-tseu dit : C'est un homme simple et bon, c'est un homme sincère et fidèle.

Qu'entendez-vous par être simple et bon? qu'entendez-vous par être sincère et fidèle?

Celui qui est digne d'envie, je rappelle bon. Celui qui possède réellement en lui la bonté, je l'appelle sincère.

Celui qui ne cesse d'accumuler en lui les qualités et les vertus précédentes , est appelé excellent.

Celui qui à ces trésors de vertus joint encore de réclat M de la splendeur, est appelé grand.

Celui qui est grand, et qui efface complètement les signes extérieurs ou les vestiges de sa grandeur, est appelé saint.

Celui qui est saint , et qui en même temps ne peut être connu par les organes des sens, est appelé esprit.

Lo-tehing-tseu est arrivé au milieu des deux premiers degrés { de cette échelle de sainteté t); il est encore au-dessous des quatre degrés plus élevés.

2G. Mexg-tseu dit ; Ceux qui se séparent du (sectaire) Mé, se réfugient nécessairement près du (sectaire) l'onpt; ceux qui se séparent de l'anyse réfugient nécessairement près des /o«*, ou lettrés. Ceux qui se réfugient ainsi près des lettrés doivent être accueillis favorablement ; et voilà tout.

Ceux d'entre les lettrés, qui disputent aujourd'hui avec Yang et ,Vé, se conduisent comme si se mettant à la poursuite d'un petit pourceau échappé, ils l’étranglaient apres qu'il serait rentré à son étable.