LES VÊDAS. SIS

no’iiiDAs'xvA ; et un quatrième par PbatardakAi fils de Divu'ua'sa, roi de A'Asi.

Les déités invoquées paraissent être, d’après une inspection rapide du / éda , aussi variées que les auteurs des prières à elles adressées ; mais , selon les plus anciennes'annotations faites sur l’Écriture indienne, ces noms si nombreux de personnes et de choses sont tous solubles en différents titres de trois dicinilés, et en dernier lieu d’i/n seul Dieu. Le Mig liaii'li, ou Glossaire des ! édas, se termine par trois listes de noms de divinités; la première comprenant toutes celles qui paraissent synonymes avec le feu , la seconde avec l'air, et la troisième avec le sofeff'.Dans ladernière partie du Airoutda, qui se rapporte entièrement aux divinités, il est affirmé deux fois qu’il n’y a que trois dieux : Tisra éva déi'atâh'. L’autre conséquence , que ces trois dieux nedésignent qu’une seule divinité , est appuyée par de nombreux passages du l 'ida -, et elle est établie d’une manière claire et concise, aucommencement de l’Index du Rig-Vfda , sur l’autorité du A'iroukta et du l'ida lui-même. (Voici le texte) ;

« Yasyavdkyam, sarichir; yû Ua'ûlchyaté , sA déeatà;yadakchara-parimân'am,tatchU:hhandù.

Arttiépsaea riehayôdévatâs tch'haudubhirabhgad'hAvan.

Tisba êva dévatah; kchity-anlar'ikcha-dyousl’kânà, agnir vâyou sourya ity ; éoam vydritayah prôkta vyastàA; samastanam prarijdpalir. O'nkdra sarmdieatyah, pdramécht'hyô va, bràh~ mô, daivô va, àd'hyàtnükas. 'fat tat sl'hdnA anyûs lad eibkûtayah; karma prU'haklwdd d'ki prithag abhid’/ulna stulayû bluioanty : ék'aiva rd mahün àtmd dévatd; sa soùrya ity atchakchaU; sa ht sarvaldwut' dtmd. Tad ouklam richln'd: üou'nVA A'TMA'orAGATAS tast’houchas TCHÊTI. nd vibhofdayô'uya déoatâs. Tad apy étad richin,' ùktam : Inobah^MItbam Vabuun'am Acniit a'hour iTi. »

« Le hiebi [d’un passage particulier quel qu’il « soit ] est celui dont il est la parole ; et celui par le- « quel elle est prononcée est la déité [du texte] : « et le nombre des syllabes constitue le mètre [de la « prière]. Les sages [ éticA/.v ] désireux] d’obtenir] « des objets particuliers se sont approchés des dieux • avec [des prières composées en] mesure.

• Les divinités sont seulement tbois, dont

* ISighnn'ti, ou première partie du yimekta , chnp. w

r Dana la ai'conde et l.v troisième seelkni du douatrane ehnpltn*, ou ledure, du Gloesaire vxpliciilit du /Vde. tje Airouhia consiste en Irolsparlirs. la première est un alossaire, comme il n élé metilionmi ci-deaaus , qui comprend cinq rouets clinpitres ou lectures; leseconil, intitulé Suiyuma, ou la première moiliè du Mrouhta, ninsi proprement uppeiè, consiste en six looas chapttres; et le troisième , intitulé Ouivain , ou seconde moitié du Airouktu proprement dit, en contient liuit de plus. Le rlinpllre cllè ici est mnrquê comme le douzième, oomprennnt le (iloasaire, ou sept M-uleuient, en n’y romprenani p.vs re ilernirr.

NOTICE SUR

« Im (lemeiirM sont la torro, la ropinn inlermnliairp

• et lo ciel; [à savoir] le feu, l'air et le soleil. Elles

• sont dites chacune' (les divinités] de plusieurs

• noms mystérieux; et le Seigneur des créature.s

• ( PBADSÀ’rATi )est [ leurdivinité] collectivement.

« La syllabe U'm désigna chaque divinité; elle ap-

• parlient à celui qui habite dans le séjour suprême

• 11‘àbasikcutiii') ; elle appartient à celui qui

• s'étend au loin {Brahma); h Uieu {Uéca); h

• rime suprême ou qui domine toutes les autres

• émes {Aillnj&tmi). IV.autres divinités ap|iarte-

• nsiites aces diverses régions sont des portionsdes

• [trois] dieux; car ils sont nommés et décrits di-

• versement par rapport à leurs différentes opéra-

• lions : mais [dans le fait] il n'y a qu’une seule

• divinité ; la gbanob aue {MahAn àtmd). Elle

• est nommée le soleil; car le soleil est l'dme de « tous les êtres; [et] ceci est déclaré par le sage : « LESOLEILEST l'aSIE DE CE QUI SE IIEUT ((//apu/)

• ET DE CE QUI NE SE UEUT PAS {latlouc/i).

• Iais autres divinités sont des portions ou fractions

• de sa personne, et ce qui est expressément dé-

• claré par le [texte]’ : le sage appelle feu, Mitba,

• INDBA, et Vabouna, • etc.

Le passage de VAnoukramanl est en partie abrégé du .Vi;'ouA7a(chap. xii), et en partie pris du /Iràhmân'a du l'éda. Il montre (co qui peut être aussi déduit des textes des Écritures indiennes, troduitesdans le présent Essai, et dans ceux qii i l'ont précédé que l’ancienne religion 1 1 indoue, telle qu'elle est fondée sur les Écritures indiennes, ue recoiinait qn'un seul Uieu quoique cependant elle ne distingue pas siiflisammcnt la créature du créateur.

Les sujets et les différents emplois des prières contenues dans les f 'dHat, diffèrent plus que les divinités qui en sont l'objet , ou que les titres par lesquels elles sont invoquées. Uiaque vers est rempli d'allusionsàlamythologie'et aux notions indiennes

’ Bhoar, bhomvQk, et siMr, appelât les f'^dkriüM. Voyez UiMMi.cliap. Il, al. 70. Dana lu texte orlgtiial, ta c.» nuiiiinallt est tel employé pour le génllif , ainsi que cela est remarqué par le oommenUlrorde ce passage. De telles Irrégulariléa ■uni fréiioenli» dans les h'fdat nix-mémes.

» Ricki signine Irt texte (non sage;. Voyez II \iiaiuttx, BiuTTo'Dii . etc.; et P.im.m, iii, II, iso.

’ NiniHkla, ctiap. XXII, X » ndflncm. Le rralaut du passage, qui est tel liriévcmrnt cUé par l'auteur de fludcx , Ideulllle le feu aeer la grande éme et l’unique.

‘ Cral-à-din-, Ira Euali de l'nlebrooke sur las nrimonirt rrUtjiemttdf [Aùatic Retearchr», sol. V, psg. 213-

XM. CalcuUa, ITOSiet vol. vu, pvg. iJS-SSi. 3sls-lll..lleproduiU dans les .Wia«el(o/teo«s Éssois, vol. l, pig. 112-200;

Londres, 1027). |tè. P.)

’ C’est aussi 00 que lo oétebre Br.thmano Ram-mohan-my, qui est venu mourir en Anitlelcrru en Is22, a prouvé daiis plusieurs opuscules publiés il Cnlculla, eu sourtril, en ériipaU et en aaylaU, les derniers réuuls et publiés a laindn s eu IR22 suas ce titre :

a Trumâtutium qf seorrul principal Büttli, poMayfs, and texte» p/ ika l'edt, aadaf »owu caatrwenial laorAs oa ürakmaaical tkeotogy, by Ram-uMha»»-roy ; lecuude ixtillun; un xoL tn-s*. (tl. P.)

' nou une mylliologlo qui exalte d'une maidén' avouée 1rs