LES ^•ÉD.\S

sur In nature divine et les esprits célestes. Potip les cérémonies innombrables qui doivent être accompliis l'nr un chef de maison, et encore plus, pour CCS rites sans fin prescrits aux anochorètes et aux ascétiques, un choix de prières est offert è chaque degré de célébration. Il peut suffire d’observer ici, que iMiBA, ou le firmament, le fru, le soleil, la lune, l'eau, l'air, 1rs esprits, l'atmosplière et la terre, sont les objets auxquels les prières sont le plus fréquemment adressées ; et les sacrifices variés et répétés accomplis avec le feu, ainsi que l’usage de boire le jus laiteux de la filante de ta lune ou de l'-dscteplas acide ' , fournissent d'abondantes occasions (lourde nombreuses prières adaptées aux différents degres des rites religieux. C’est poun{iioi je rboisiriii (loiir objet de mes remarques telles prière.s qui me paraîtront les plus singulières, plus tût (|ue telles autres qui pourraient sembler les plus beaux spéeimens de ce t'&ta.

Dans le qninxième rlia|iilre du premier livre. Il y a deux hymnes attribués à Kol'Sta et aussi à ritiTA, fils de l’eau. Trois aseétiqiiesqiil, àee qu’il (inraltMit , étaient frères , (luisqu’ils sont nommés dans unenulre (lortiondu /Wa comme fils(.VpfyB) de l’eau (op), étaient accablés par la soif pend.ant qu’ils Torageairnt dans iin désert de sable. A la fin ils trouvèrent un puits, et l’un d’eux descendit et en retira de l’eaii pour ses compagnons; mais les frèresingratsvolèrent ses effets, et le laissèrent dans lejiuits, en cniivr.vnt ce dernier avec une lourde roue de chariot. Dans sa détresse, le frère trahi prononça les hymnes en question. Il paraît, d’après le texte, ipip Kouts v se trouva aussi une fois dans une semblable détresse, et qu'il prononça la même inv.Tcalion ou une invocation semblable; et (lour cette rai.son, ces hymnes ont été placés, par le oom- (lilateur du f'Ata, parmi celles dont Koi.'Tsa est l’autenr.

Le vingt-deuxième chapitre du même livre commence par im dialogue entre .tovsTVA, Index, et les M ’.itouTS; et le restant de ce cha|iitre, avec tout le vingt -quatrième, comprennent vingt-six hymnes adressés par An vsty v à ees divinités, et aiix Aswins. le feu, le soleil, et quelques autres deités. Le dernier de ces hymnes fut ptoimnee par Aoastya, dans la crainte d’être empoisonné; et

liéma (lélllés (oomine dan, lus /’aanlH’aJ:, maU uac ray thologic qui pcrsonnldi’ Ira élcniroU cl Ira plaoélra , cl i|ul |araple b* dcl ri le monde Infêrieor d’emirra d’eirra vnvièi ri nombrraix.

Je ferai rcm.vqurr, ccpcaJaiil, en liraucnup d'endrulti, le Irxie original lira légelii! »i|ul sont Hmdllfn-sdans Ira pnCmes mylliologiqnw; Irllo. par exemple, que telle du démon Vai- TE.v lue par Imirx, qui de là a été xurnommé Vhitkaiiw (qui a tué /'ri(ra);inai»je ne remarque rien qui corrtspomlo aux légende* favorllra de ce* iecb* qui adorant soit ta liuya ou Sakii, xoll Bvuiou RxiuiVa J'en excepte quelque» portion* délacbéra, dont |•ürl|analilé parait douli-uæ , ainsi qu’oa le fera voir ver» la Un de cet E»»al.

; Séiiiii-Md , Ascleplio acida , ou Cy uaudium vlminate. ,

NOTICE SUfl

H est dit dans les rituels que l'on doit r«m|)loycr dans les incantations contre les elïels du poison. D'autres incantations applicables au indine objet se rencontrent dans dilférentes parties du / »></«,• par exemple, une prière par Vaeiciit;i\, pour se préserver du poison. (Liv. vu, cliap. lit, S 18.)

I.e troisième livre, distribué en cinq elupitres, contient des invocations par Vis'wa'jiitiia , lilsde Gatiiin etpetitlilsde Kous'ika. Le dernier liyiniie ou soiiita, dans ce livre, consiste en si.x prières, dont l'une renferme la célèbre Gdijiilfl. lie teste remarquable estrépétèplusd’unefoisdans lesaulres / ('dus; mais depuis que Vis'w'amitha est recounii pour être le Hichi auquel il fut le premier révélé, il parait que sa place originale et propre est dans cet hymne. C'est pourquoi Je joins ici une traduction de la prière qui le contient, de même que l'hymne précédent (tous les deux étant adressés au soleil), dans le but de montrer la confession de foi du prêtre indien, avec son context, après en avoir, dans des premiers Essais, donné plus d'une vers'ion séparée du texte. Les autres prières contenues dans le iiiêmesoll/r/o, étant adressées à d'autres divinités, sont omises ici.

• Nous t'offrons ce nouvel et excellent éloge de toi, ô splendide, joyeux soleil (Poûihan)\ Accueille avec satisfactiou ces paroles que je t'adresse ; viens visiter cette dme qui te désire, comme un hoi.ime plein d'amour désire une femme! Puisse ce soleil (Poüchan) qui contemple tous les mondes, être notre protecteur I

• MÉDITO.XS SVH l'adorable LUyiÈBB DU DIVIN ORDONNATEUR {SavUll) ' : PUISSE-T-IL GUIDER NOS intelligences! Désireux de nourriture , nous sollicitons les dons du soleil splendide {SacHrt ), qui doit être adoré avec beaucoup de vénération. Hommes vénérables, guidés par l'entendement, saluez le divin soleil (A'aci/ri) avec des oblations et des louanges. »

Les deux derniers hymnes du troisième chapitre du septième livre sont remarquables , comme étant adressés a l’esprit gardien de l'babitation, et employés comme des prières qui doivent être récitées avec des oblations en construisant une maison. La légende appartenant au second de ces hymnes est singulière : Vasicutiia, sc rendant pendant une nuit à la maison de Vaeoun'a (avec l'intention d'y dormir, disent les uns, mais, selon que d'autres l’affirment, avec le dessein d'y voler du grain, pour apaiser sa faim après un jedne de trois jours), fut assailli par le dogue qui g.irdait la maison. Il prononea cette prière, ou incantation, pour endormir

• Sv'TVX’A'TCiu'nvv, le commenlnleor, ilnnlla glnservltcl

suivie, couvlilêre ee pavvaae rnnime niIim'M.iiU d-iix ItilerpréLllions : la ou Urdhmn, rfniililii'tiil

dr ronlüijtmfeur tupr^ntf oit tht rnuti'ur de Punlrcrs; ou la /«jllôVr, t'orbo tlll so(eH tptcutinte.

LES MÜDAS. SIC

le chien de garde, qui l'ahoyait, et qui était prêt à le dévorer. On joint ici une version littérale de ce» hymnes :

• Gardien de ce séjour! fais connaissance avec nous; deviens pour nous une heureuse demeure; procnre-nousce que nous deniandonsde toi, et accorde du bonheur a nos bipèdes et a nos quadrupèdes. Gardien de celte maison! fais-nous accroitre, ainsi que notre fortune. Lune! |iendant que tu subsistes avec liénignité, puissions-nous, avec nos vaclies et nos chevaux , être exempts de décrépitude; gardonoiis, comme un père protège scs enfants. Gardien de celte demeure! puissions-nous être réunis dans un séjour heureux, délicieux, mélodieux, que tu nous auras proeuré; garde nos ricliesses sous ta protection : et défends-nous; c’csl notre attente. »

L'Iiyimie quatrième du quatrième cliapitre se termine par une prière i Roudea, laquelle étant employée avec des oblations après un jedne de trois jours , est su[iposée procurer une lieureuse vie d'une centaine d’années. Dans le sixième livre, se rencontrent trois hymnes , lesquels étant récités avec adoration au soleil , .sont regardés comme occasionnant une chute de pluie après un laps de cinq jours. Les deux premiers sont justement adressés à un nuage; et le troisième l'est aux grenouilles', parce que ces dernières avaient coassé pendant que Vasicutiia rédlait les précédentes prières; circonslauce qu'il regarda comme un lieureux présage.

l.e sixième cliapitre du dixième livre se termine par deux hymnes dont la prière a pour but la destruction de» ennemis, et qui sont employé» dans les sacriOcfS pour le même dessein.

Le sqitième cliapitre s'ouvre par un hymne, dans lequel Sou'rya', suniomnié Sa'vitri', la femme de la lune', est le personnage qui le prononce; comme DAKcniN'A'.lille de Pradja'pati, et Djouiiou, tille de Biiaiijia', sont aussi celles qui prononcent les hymnes dans les chapitres suivants ’ ; un passage très-singulier se présente dans un autre endroit, roiitenaiil un dialogue entre Yama et sa sirur jumelle Yauouna', qu'il têehe de séduire; mais ses offres sont rejetées par elle avec une vertueuse n^istance.

Vers la fin du dixième chapitre, un liymne d'un style tout different de cuinposition est prononcé par Yatch, tille d’AjiBHRiN'A', à sa propre louange,

' Ndnrn, un des noms de la lune, eu sanskrit est imiaeiiUji.

I Cf mnrlage fsl décrit dam (Mil la

I second;* lecliire du livre sViua rede ccüe manière :

i « Pu vwv’i**Ti donna m nneSoL'nT.v'S\'YiTnihSo*M.v,Ieml.» 1 La li'jicndp bh*n counni* dans 1rs Poarrlna», conprrnnnl le rearlsisr de Sovv avec In fille de D\Kcn\, K’tnhle fundco sur cette de* f 'fiîns.

’ Dans n»dri>du(Hloii n l’imlex . ces déessM et <r.ni/n>s , «pil sont comptées mi nombre des miteiirs d<‘8 sninis Icxtes, sont énumérées et di-tinjîuées par rappcILation de Ürt\knuiv<rtiinl, l*M anleitr fn.splré «l, au masculin, nommé BrOhtM'ivtufiit.