M.V,\OU

fait émaner l’esprit divin ( Marias ) ' , quf par son essence existe , et n’existe pas pour les sens exlérieurs.

75. . Poussé par le désir de créer, éprouvé par t'.4me suprême, l’esprit divin ou le principe inlelleeluel opère b création, et donne naissance à l’éther, que les sages considèrent comme doué de la qualité du ^oo.

76. « De l’étber, opérant une transforniation , naît l’air, véhicule de toutes les odeurs, pur et plein de force, dont la propriété reconnue est la tangibilité.

77. a Par une métamorphose de l’air est produite la lumière, qui éclaire, dissipe l'obscurité, brille, et qui est déclarée avoir b forme apparente puitr qualité.

78. « De la lumière, par une Uansformation, naît l'eau, qui a pour qualité la saveur; de l’eau provient la terre, ayant pour qualité l’odaur : hiUe est b création opérée dès le principe.

79. « Cet âge des Dieux ci-dessus énoncé, et qui embrasse douze mille années divines, répété soixante et onze fois • , est ce qu’on appelle ici b période d’un âlanou {Manwanlara).

80. • I.ÆS périodes des, Maiious sont innombrables, ainsi que les créations et les destructions du monde , et l’Être suprême les renouvelle conuue an se jouant.

81 . « Dans le Krita-youga, b Justice, sout la forme d'un taureau, se maintient ferme sur ses quatre pieds; la Vérité règne, et aucun bien obtenu par les mortels ne dérive de l'iniquité.

82. « Mais dans les autres âges, par l’acquisition illicite des richesses et de la science, la Jusr tice perd sucessiveraent un pied; et remplacés par le vol, la fausseté et la fraude, les avantages honnêtes diminuent graduellement d’un quart.

* .Suivant rommenUtoors le root Mmtuu pMiU’enCeitfft Ici (lu principe InlPlliTturi

* Os 7t Asmdivins donnent 300,720,000 ann^ honinlnps .'TOKqtteUosilfkut oioalrr U période apiMlée SoAdéi , pliM^ h l.'i fin dp chaque M.inwanl.ira, et qui est dp la roOne durée qu un Sal>a->dug.i, c'est-à-dire, de 4,^oo année* divines ou d« l,724,nuo années humaim* ; cf qiri fait «n tout

aiiBées. Qualorte MauwaoUiaa douncBt 4«3lHpa72,ooo luh nVtp.'v; en y ajoutant un SandhI de |,72H.000 auniVa, on obtient 4,320,000, d'années, dnrèe du Jour de Br.aliroit. Cliaf|D6 MftAwanUrn «it iermiMl par on éil^. ( \oyn Im Herhrrches .imttique», tom. a, pag. 274 de la traductIsM française.) Noils sommes mainlenanl, suivant les Indiens, dans le premier Jour ou kalpa du premier mois de la cinquante et uniiWfl année de Pâge de Brahmil , et dans le viugthuIU'.-nx‘ âge ili>in du sepUéroe Manwantara, celui do ValvaawaUq le* troi-s preroiers .àgp* humains de cet .Aga di\in » et quatre nitUe neuf coiil Iraaic-troiaMs de l'àga kali aoot (îcoult^. ( VovT* les Rci:htrchvt .4$iaLique$ ^ luiii.ii, png. 168 et 4éS. ) Husleurs savanU ont eberobé daos l'astroivimie la aoluUoo des prublùiues que préaente oa systéiM ohronuiotpque évideœueot artiliciel. On peut consulter à ce sujnl lea, Hérooirca de Joocs, bavit et Bentley, daiia le* vuiumm n, III, V, VI et viiidi's/lrc^rrjtcj.irni/ifwrst'et le Mcroolrede M. Cotebruoke sur t«a üutwna de* astroûuiue* imUco» oo»> ccrnaid des i->tutiK>ve* cl les mouvcnunls de*

I*!.:iH'lPr , dans le dotukiuc vuiuiue du miiuc recuvil*

LIVRK PUKMIKn.

83. « L«s hommes, exempts de maladies, obticancot l’accomplissement de tous leurs désirs, et vivent quatre cents ans pendant le premier ;lgei dans le Trétâ-youga et les âges suivants, leur existence perd par degrés un quart de sa durée.

8^1. « La vie des mortels déclarée dans le Véda , les récompenses des actions et les pouvoirs des êtres animés, portent dans ce monde des fruits proportionnés aux Ages.

85. « Certaines vertus sont particulières à l'àge îrita , d’autres à l’dge Trétd, d'autres à l’ilgc DwApara , d’autres à l'dge Kali, en proportion de la décroissance de ces âges.

8G. « .L’austérité domine pendant le premier âge, la science divine pend.ant le second, raccomplisseinent du sacrifice pendant le troisième; au dire des Sages, la libéralité seule pend.int le quatrième ,1ge.

87. « Fonr la conservation de cette création entière, l’Être souverainement glorienx assigna des occupations différentes à ceux (|u'il avait produits de sa bouche, de son bras, de sa cuisse et de son pied ■.

88. « H donna en part.age aux Brahmanes l'étude et renseignement tics l'éilas, l'accomplissement du sacrifice, la direction des sacrifices offerts par d’autres, le droit de donner et celui de recevoir ;

89. « Il im|)osa pour devoirs au Kcbalriya de protéger le peuple, d’exercer la charité, de sacrifier, de lire les I, ivres sacrés, et de ne pas s’abandonner aux plaisirs des sens.

90. « Soigner les bestiaux, donner l’aumône, sacrifier, étudier les Livres saints , faire le commerce, prêter à intérêt, labourer la terre, sont les fonctions .allonéesau Vaisya.

91 . « Mais le souverain Maître n’assigna au Soddm qu’un seul office , celui de servir les classes précédentes, sans déprécier leur mérite.

9ï. « Au-dessus du nombril, /ewr/j-v (fc l’homme a été proclamé plus pur, et la bouche en a été déclarée la partie la plus pure par l’Être qui existe de liH-méme.

93. « Par son origine, qu’il tire du membre le plus noble , parce qu'il est né le iiremier, parce qu’il po.ssède la Sainte Écriture, le lirâbniane est de droit le seigneur de toute rette création.

94. « F.n efl’et, c'est lui que l’Étre existant par lui-même, après s'étre livré aux austérités, produisit dès le principe de sa propre bouche, pour l’acromplissement des offrandes aux Dieux et aux Mânes, pour la conservation de tout ce qui existe.

95. » Celui par la bouche duquel les habflants du Paradis mangent sans cesse le lieurre elarilié , et les Mânes, le repas funèbre, quel être aurait-il pour supérieur?

99. « Parmi tous les êtres, les premiers sont les î Vovea fi üivsus , si ai .

êtres animés ; parmi les êtres animés , ceux qui subsistent par h moyen de leur intelligence : les boiumes sont les premiers entre les êtres intelligents, et les Brâlimanes , entre les hommes ; >

07. . Parmi les Brâhmanes, les plus distingués sont ceux qui possèdent la science sacrée; parmi les savants, ceux qui connaissent leur devoir; parmi ceux-ci, les hommes qui l’accomplissent avec exactitude ; parmi ces derniers, ceux que l’étude des Livres saints conduit à la béatitude.

98. • La naissance du Brahmane est l’incarnation éternelle de la justice; car le Brâhinane, né pour l’exécution de la justice, est destiné à s’identifier avec Bralime '.

99. « Le Brâhinane, en venant au monde, est pbieé au premier rang sur celte terre; souverain seigneur de tous les cires , il doit veiller à la conservation du trésor des lois civiles et reliyleuses.

100. « Tout ce que ce monde renferme est en quelque sorte la propriété du Brâhinane; par sa primogéniture et par sa naissance éminente, il a droit à tout cc qui existe.

lot. « Le Brâhinane ne mange que sa propre nourriture, ne porte que ses propres vêtements, ne donne que son avoir; c’est par la générosité du Brâhinane que les autres hommes jouissent des biens de ce monde.

102. • Pour distinguer les occupations du Bràhmane et oellos des autres classes dans l'ordre convenable , le sage âlanou , qui procède de l’Élrc existant par lui-inêinc, composa ce code de lois.

103. « Ce livre doit être étudié avec persévérance par tout Brâhinane instruit, et être expliqué par lui à ses disciples, mais jamais par aucun autre homme d'une classe inférieure.

104. « Eu lisant ce livre, le Br.'Uiiuanc qui aceximplit exactement ses dévotions, n'est souillé par aucun péché en pensée , eu parole ou eu action.