Qu'il ne lise qu'en prononçant distincte

lâmlsra peuvent signtSer lUuz rfej u«;bret ; Rilrava et MaliArArava, séjours des Uirmrs ; TahAv iteli i, yleure a ur y rondes smgues; Tapana et S.1inpr>U|Mna, séjours des douUurs; Poùlimrillika, lieu injeet; LuIuLsaiikou , fhiee des dards de fer; Ridjtdm, lieu ok les méchants sont exposés au feu dans sms poète à frire; Aslpalnruia, forêt dont lesfsuUUt sont des lames d’épées.

I * BrShmf ou SarBsu'aU, Déesse du langage et de féloqueiMe.

s SrSvana, Juillet-août 7 Bhâdr.v', aoiil-si'ptenihre.

* Le commentateur ne donne aucun détail sur cette cérémonie. .Suivant W. Jones, elle se fait avec le feu oonsacié.

' L’astériame de Pouchya est le tiuitiênie.

* Je ne sels pas en quoi ooosiste cette oérétuonle.

I MSgba, jauvier-février.

4 UUéraiewent, pendant unenHitailée, c'est-à-dire, pJeeée enlre deux Jours.

ment et avec l'accentuation convenable, mais jamais en présence d’un Soüdra; à la dernière veille de la nuit ■ , après avoir lu la Sainte Ecriture , quelque fatigué qu’il soit, il ne doit pas se rendormir.

100. « Que le Dwidja lise toujours les prières (Mantrasj'de la manière qui vient d'élrc prescrite, et qu'il lise de même avec assuiduité les préceptes (Brlhmanas) et les prières, lorsqu’il n'y a pas d’empêchement.

101. • Que celui qui étudie la Sainte Écriture, et celui qui l’enseigne à des élèves conformément aux règles mentionnées , s’abstiennent toujours de lire dans les circonstances suivantes, où toute lecture est défendue.

102. « La nuit , lorsque le vent se fait entendre * et le jour, lorsque la poussière est soulevée par le vent : voilà, pendant la saison des pluies, deux cas où l’étude du f 'éda a été interdite par ceux qui sa vent quand il est à propos de lire.

103. « Lorsqu’il éclaire, qu’il tonne, qu’il pleut, ou qu’il tombe du ciel, de tous côtés, de grands météores, la lecture doit être suspendue jusqu’au même moment du jour suivant; c'est ainsi que Manou l'a décidé.

104. • Lorsque le Bràhmane verra ces accidents se manifester en même temps , les feux étant allumés pour l'of/rande du soir ou pour celte du matin, qu'il sache que l’on ne doit pas alors lire le Véda, et de même quand des nuages se montreut hors de la saison des pluies.

105. « A l’occasion d’un bruit surnaturel (nirghàta), d’un tremblement de terre, d’un obscurcissement des corps lumineux, même en temps convenable, qu’il sache que fa lecture doit être remise au même moment du jour qui suit.

j 106. • Pendant que les feux consacrés flambent, si des éclairs se montrent, si l'on entend le tonnerre, mais sans pluie, la lecture doit être interrompue pendant le reste du jour ou de la nuit i; et s'il vient à pleuvoir, le Bràhmane doit cesser de lire un jour et une nuit.

107. « Ceux qui désirent observer leurs devoirs avec la plus grande perfection, doivent toujours suspendre leur lecture dans les villages et dans les villes , et dans tous les endroits où règne une odeur fétide.

108. « Dans un village que traverse un convoi funîbre, en présence d’un homme pervers, lorsqu’une personne pleure , et au milieu d'une multitude de gens , l’étude du Véda doit cesser.

' Une vrille (yama) est la hnitléinr partie d’un Jour n d*unc nait , ft di? U durée de (mU heures.

* Littéralcmml , in partie cnmpotée en mesttrti réÿulièrtê {TchhanHitskrUa ) ; les .Maolras soûl en vers.

* LUIéralenimt, tant que dure la lueur du êoMl ( si les phénomènen oui liev /e mniin), ou ctlU des étoiles {at U4 phéHi/ménes ont lieu te soir ).

Si.

LOIS I)K MANOU

109. • Dans l’eau, au milieu ile la nuit, en satisfaisant les deux besoins naturels, lorsqu'on a encore dans sa bouche un reste de nourriture, ou quand on a pris part & un Srdddlia, on ne doit pas mUmc méditer dans son esprit sur te ! ’éda.

1 10. > Un Brâhmane instruit qui a rei;u une invitation pour une cérémonie funèbre en l'honneur d'une seule personne', doit être trois jours sans étudier la Sainte Écriture, et de même lorsqu'il vient de naître un (ils au roi ou que Kâliou • apparaît.

1 1 1 . • Tantquel'odeuret l'onctuosité des parfums seeonsenent sur le corps d'un savant BrAhmane, qui a pris part à un SrAddha pour une personne , il ne doit point lire la Sainte Écriture.

113. « Qu'il n'étudie point couché sur un lit, ni ayant les pieds sur un siège, ni étant assis les jambes croisées et couvert d'un vêtement qui entoure ses genoux et set reins , ni après avoir mangé de la viande, ou bien du riz et d'autres aliments donnés à l'occasion d'une naissance ou d’une mort;

, 1 13. Ni lorsqu'il fait du brouillard, ni lorsqu’on

entend le sifliement des flèches ou le son du luth, ni pendant les crépuscules du matin et du soir, ni le jour de la nouvelle lune, ni le quatorzième jour lunaire, ni le jour de la pleine lune, ni le huitième jour lunaire,

IM. « Le jour de la nouvelle lune tue le guide spirituel, le quatorzième jour lunaire tue le disciple; le huitième et celui de la pleine l'une détruisent le souvenir de la Sainte Écriture ; on doit , en conséquence, s'abstenir de toute lecture peudant ces jours lunaires.

1 15. « Lorsqu'il tombe une pluie de poussière , que les quatre principales régions du ciel sont en feu, que les cris du chacal, du chien, de l'dne ou du chameau se font entendre, le BrAhinane ne doit pas lire les f'édas, ni lorsqu'il est en compagnie.

116. . Qu'il ne lise pas près d'un cimetière, ni près d’un village , ni dans un pAturage de vaclies , ni revêtu d'un habit qu'il portait pendant un entre-

< Voyez ct-deuus, Uv. m, si. 1I7.

' RSItou est le nmid ascendant personnifié , ou la léle du dragon. RShou était un Asoura ou TlUn, qui, Ion du 6orattfmeml de la mer, et de la produclion de l'ArnHU ( voyez cl.dcssiis, Uv. Il, et. ISS, note), se mêla parmi les Dieux, afin d'avoir sa part de 1a liqueur qui donnait rimmortallté. An momeut où il y portvlt ses lèvrrs, le soleil et 1a lune loalérouTrtrent , et le dénoncèrent é VIchnou , qui , d'un coup de son disque, lui trancha la tête. Le breuvaqe divin avait rendu rAaonra immortel ; et sa tête, par vengeanoe , se Jette de temps en temps sur le soleil et sur la lune pour les .dévorer. Telle est, suivant la mythologie indienne, rorlgtne des éclipses. Celte fable est rapportée dans te curieux épisode du MaliAb. liêrala sur la produclion de rAmrlla , dont le savant Wilkins A donne une traducUon anglaise. Insérée k la suite delà Bhaga\ai|.GitÂ, et que M. Putey a eu riteurense idée de reproduire dans les notes de sou édition du Dévl-Valiàlmya. le tronc de l'Asoura, sous le nom' de Kétou , est le liimid y descendant personnifié, on la queue du drogiHi. Ku avlroilo.

nde, Itéhuu el Kétou sont deux pianotes.

tien amoureux avec sa femme, ni lorsqu'il vient de recevoir quelque chose dans un SrAddha.

117. a Que la chose donnée dans un SrAddha soit une créature animée ou un objet inanimé , celui qui la reçoit ne doit pas lire le Véda; car on dit, dans ce cas, que sa bouche est dans sa main.

lis.» L/irsque le village est attaqué par des voleurs, ou qu'un incendie y réjiand l'alarme, que le BrAhmane sache que la lecture doit être remise au lendemain , de même que dans tous les cas de pliénomènes extraordinaires.

1 19. • Après rOupAkarma et l'Outsarga, la lecture doit être suspendue pendant trois nuits par celui qui seul remplir ses devoirs de la manière la plus parfaite; et de même , après le jour de la pleine lune du mois d’igrahâijana ', aux huitièmes jours lunaires des trois quinzaines obscures suivantes , on doit cesser ta lecture pour le jour et la nuit, ainsi que pendant le jour et la nuit de la fin de chaque saison.

130. « Que le BrAhmane ne lise ni à cheval, ni sur un arbre , ni sur un élépliant , ni dans un bateau, ni sur un Ane , ni sur un chameau , ni sur un terrain stérile , ni dans une voiture ,

131. • Ni pendant une altercation verbale, ni pendant une querelle violente, ni au milieu d'une année, ni durant une bataille, ni aussitôt après le repas lorsque ses mains sons encore humides, ni pendant une indigestion , ni après avoir vomi , ni lorsqu'il éprouve des aigreurs,

133. « Ni au préjudice des égards dus à un hOte, ni lorsque le vent souffle violemment, ni lorsque je sang coule de son corps ou qu'il a été blessé par une arme.

133. • Si le chant du SAma* vient A frapper son oreille, qu'il ne lise pendant ce temps ni le R^- Aféda, ni le Y,adjous; et après avoir terminé l’étude d’un Véda ou de la partie nommée Aranyaka, qu’il ne commence pas sur-le-champ une autre lecture.

134. • Le Rig-Véda est consacré aux Dieux, le Yadjour-Véda aux hommes, le SAma-Véda aux MAnes; c'est pourquoi le son du SAma-Véda est en quelque sorte comme impur.

135. a Que les BrAhmaues instruits, saclianteeU, après avoir d'abord répété dans l'ordre , à plusieurs reprises, l'essence de la triade Védique, savoir : le monosyllabe sacré, les trois paroles, et ta Sàvitri, lisent ensuite le Véda tous les jours permis,

13G. « Si une vache ou m autre animal, une grenouille, un citât, un cliien, un serpent, une mangouste ou un rat, passe entre le maître et son élève,

I Agrahévana ou nulrffiinlni', novpmbreHbxefnbre.

* tara priérea du Séma-Véïta août en vrra, d diadioéaa à être diantéca; nllva du Itlg-Véda aoiit ru vvra, mata doivent être Téelléaa ; crilta du Y adjoua sont généralcmenl en peosa.

( IlerhrnkH .têiuii^un, ton. vm . pa*. 3«l , édit liMI*