Au premier jour de la première lune, Chun
d'une pelile rivière qui prend sa source à la montagne £4, «U «ud de Pou-Ufufou, ville du Cban-sl, près du fleuve Hoang-ho. Uiun demeurait sur la tDonlagnc Xi; et sa de- Beore est désignée par ces deux caractères Kuuei-Joui.
* Les deux premiers paragraphes sont sons doute des éditeurs du Cbou-king, longtemps après les bistorteos de Chun.
* Les cinq règles sont exprimées par les deux caractères
JpL Oa-lMA,c*est-À-dire,ciRqeiurtÿffmenfaimm«a-
éfas ; c*est ce que les Chinois ont appelé depuis
OiWmis, c'rst-i-dlre , cinq drooffv, qui sont ceux du père el des enfants , du rot et des sujets, des époux, des vidtiards, des jeunes geta et des amis. «
* Les quatre Portes sont les quatre Yo du diapitre précédent , et désignent le» quatre parties de Pempire. L’IMendont des quatre Portes est exprimé par le caractère Pin , qui signifie logtT, imiter. Quand les princes tributaires venaient à la tour, rintendant des quatre Portes avait soin ds les foire loger et traiter.
* Parce» derniers nv)ts, on fait allusion à ce que Chun fif pour rvmédier^u dêgit causé par rinoudallOQ.
innM L’ORlL.M..
Les $€pt Tching Jj*^, ou leswpT Dirwtkmê, irtst
un des noms qu'on donne encore aujourd'bul aux sept iflooites , dons les ÉphèmérideB des
• f~* ^^Chahc-h. CArtR^^ilgnifloaKÿMsie,
fi signifie maffrv, roi, prince, mmnemin. Cet deux caractèrrs expriment, dans tes anciens livres chinois, ce quil y s de pio» digne de respect et de vénération, le souverain Seigneur et BUItre des esprits et des hommes, etc.
^ Il est impossible de déterminer quels sont est
six Tifong; ce mot signifie digne de respect : U s'agit de six espèces tTesprils. On volt que par les monlagnes , rivières , U faut entendre les esprits des montagnes , des rivières.
' ïrfS * T"'—»-- CétalfioM Diarqae,
comme un cachet ou autre choM, pour dlalinguer rt reco»naître les rangs des princes tributaires.
• Les quatre Yo ; en sont les grands omders qui avalent soin des principales affaires des quatre parties de Tempirc.
• Afou veut dire berger : c'est par ce nom qu’on désignait les grands vassaux, ou prinoes trtbulaiies.
•• Tei-Uong est le Yo ou U mootagne de l'Orient t tfrel le mont Tui^hnn , près de la vflie Tei^gan-ieheou , du C'knn- Umg. Le Yo du midi est près de la ville de Hlng-teKeou-fou du Hou~koutmg : le Yo occidental est pris de Hoa-gn^kien , dans le district de Si-gan^fim , eapMale du Chen-sl. Yo Le du nord est prèsde lavUlcde/faef»-pwra-fèfceoM,dnnslt CAenii. Dons tous ces Ko ou montagnes, Chun faimit d'abord 1« sacrifiée au Ckamg-U ou Souverain Maître , ensuite U faisait des eérémoDle» aux espriUdes montagnes, des rivières, ele. Après s’ètre acquitté de ces devoirs de religion, U trailaiC irê affaires de l'empire.
" f II y a Ici un renversement dans le texte du Cliou-klog : ces paroles ne sont qu'aptès. li régla les cinq céréiBooies. !
iJ ,
CUOU-KLNO, Vi:-cuoi,
eieusM, trois pièces de soie deiii vivants ’ et un mort. Il réplo les temps^, les lunes, les jours. Il mit de l’uniformité dans la musique, dans les mesnrest, dans les poids et dans les balances. Après avoir encore réïlc les cinq cérémonies et laissé le modèle des instruments qu’on devait y employer, il revint. A la cinquième lune, il alla visiter la partie australe de l’empire. Quand il fut arrivé à la montaqiie du sud , il fit ce qu’il avait fait à 7>ilhong. A la huitième lune, il se rendit à la partie occidentale, et garda le même ordre quand il fut à la montagne d’occident. A la onrième lune, il alla visiter la partie septentrionale; et quand il fut à la montagne du nord, il fit ce qu’il avait fait à celle de l'ouest, fttant de retour, il alla à Y-tsou®, et fit la cérémonie d’offrir un bœuf.
0. Une fois tous les cinq anst, il faisait la visite de l’empire, et les princes tributaires venaient quatre fois à la cour lui ofl'rir leurs hommages. Ces princes rendaient compte de leur conduite; on examinait et on vériliaiteequ'ilsdisaient; on récompensait de chariots et d’habits ceux qui avaient rendu des services.
10. D'abord il divisa l'empire en douze parties , appelées Tcheou , mit des marques et des signaux sur douze montagnes , et creusa des canaux pour récoulemeut di-s eaux.
11. Il lit publier* des lois constantes et générales |)our punir les criminels. Il ordonna l’exil pour les cas où l'on jrouvait se dispenser des cinq supplices. Il voulut que dans les tribunaux les fautes ordinaires fussent punies du fouet seulement, et des verges de bambou dans les collèges'. Il régla que par
■ l.'on volt hS ranllqallé des ouvrages en snle.v
s Je ne saurais bien expliquer le scus de ces paroles, deux virante, itii invrt.
{ reaf-eMn , dbdple de Tciior.lll , expU^e atnei tee deux vmiut» : Les Kingoa luauilarins du second ordre piviiolmt en moninu ; 1rs Tu /un ou maudarliM suiiCrirurs , une grue , pour le» offrir au soawmfii l Vol la les deux elronji ; le itvirl élall unfuùau qui' les teltrée lui presmUInll.] Ift. P.)
> le ralrudrirr iPYsoet de Cliun riait dan» la forrae de relui d'.udourd'liul ; c’rst-ft.dlrr. que reipilootcdu prliilrmpv iloU etredans la sacondelunr;r«lut d'automne. dans la hul- Uèui.-; le M>l»Uoe d'âU, dans la cluqulume; et celui d'bivcr, dans la onxlème.
• Je ne suis pu m état de donner des connalssanefs rxactr»
sur les poids , Ira inrsiim, la halence el la mmlque donl II ml parlé. (Il y avait à la sullr de celte noie de (iauljll : noua on voit M l’amtigutté det oei'rtrgrs rn lofe; ÜrguluUM, son premier t'-dlleur, l’a supprim«V'4| (ti- P.)
» Les clmi ciTi-monlf» rlalenl erilea des esprits, du deuil, dm rrjouliaancas, dos l»na et dea mauvais loooés en paix et rn atterre.
• Y-Uuu rat un des noms de la salle tirs ancélrts. La Ixeuf qu'oit ollrait aval! été tué aupatnvant.
rnr année élall ptitir les Iriliulaliwt dr II parUe orienhile ; une nuire, pour rrttx de la p-irlle ooctdtmUle ; une Irubk uic, pour orux du uid ; la qualrlruir , pour ceux du nord. Mnal , riaiu qtialte ans , charun d'eux detail venir une fuU à la cuur; et la oltii|ulraaeuuitér,Cltun allait vbller leur domaine.
• Le texte clünoU dit fgurrr, ^^sianp, parce qu'alors en ChtaK U o'v avaU pas d'aulrw rauyeuade promulaation.
le métal ' on pourrait se racheter de la peste due à certaines fautes; qu’on pardonnât celles qui sont coninilses par hasard et sans malice; mais il voulut qu’on punit, sans rémission, les gens qui seraient incorrigibles, et qui pécheraient par abus de leur force ou de leur autorité. Il recommanda le respect et l’observation de ses lois; mais il voulut que les Juges, en punissant, donnassent des marques de compassion.
13. Il exila Kong-kong* à Yeou-tcheou'. Houanteou eut ordre de se retirer à Tsong-clian* ; les .San-miao* furent chasses et envoyés à .San-gouei * ; Koueii fut renferme dans une étroite prison à Y’uehan'. Après la punition de ces quatre criminels, l’empire fut en paix.
t3. I.J vingt-huitième année? , l’empereur Yao monta* et descendit [mourut J. Le peuple porta le deuil pendant trois ans , et pleura ce prince comme les enfants |ilenrent leur |ière et leur mère. On fit cesser dans l’intérieur des quatre mers [Pempirc chinois ] les concerts de musique **.
14. Cluin alla à la salie des ancêtres au premier jour de la première lune.
15.11 interrogea les grands des quatre montagnes 9, ouvrit les quatre portes, vit par lui-même ce qui vient par les quatre yeux , et entendit ce qui vient par les quatre oreilles.
16. Il appela les douze Mou et leur dit : Tout consiste, pour les provisions des vivres***, à bien
* On n'indique pn» quel êti«it )e métal avec lequel on rachelail les fautes commise». Klalt-ce quelque mounale?
> Dan» le ctinpUre précédent, on a porlè «te Army-At/nç, île ffnmin'/fou o( de Aouen ; San-miao était un des vassaux du sud. Ce» quatre exilrâ furent depuis appelés les quatre aoê< léral» , .Çse-Aionj.
* Veau-feheou rsl dans le Leno-k>ng.
* Tsony<hanni>l daus le district de Yo-trhfou-/ou du Houfcouany.
* f J* père Caiibll avait trailiiU : Snn-miao/iit chassé, etc.
Mais lecommeiitabnir T»at-cHin dit que jan-rntuocaq uu nom dem\nume*, ce sont donc tes liaMtaiits de te royaume qui furent ctinsiiés. (C. P.)
* Stiny-i/uei est prés de Cha-tcheou , au delà du paya de
Kukou'ir. ^
* ) u-rhan est dan» le district de f/oni-yan-fou , dana W Kinng-uan; cWl ce que disent les interpr^e*.
3 La vinpt-hullléiite nnnee se compte depuis que ChuD fbt InMnilé Iiérilicr de rompereur Yao.
* (à’pst aln»l (pi'on di^fgne la mort d’Tao, par ces dou.t caractères /.ww h. I^o premier mot veut dire que IVïiprit monta au ciel (asccndil), et le second, que le corps fut colern'î (descendit).
•* En rliinois les AniV tons; c’esl-à-dlre ceiu produits par le métat , la pierre , les fits de soie , les roseaux , les ca/cbasses, \et iustrumenU de terre, cuir A iic baie. (G. P. )
* J'ai traduit à la lettre. Ou veut dire que Chuu sut cm qui
se pa.»sait dans IViiipin*. ( Lect>miuentalre dit qiieriii k ouvrit Ira quatre portes tnk\es> portes des riifri aliti d'uUirer
prés de sa personne les sages les ptusémlnenU de von empire tpour en recevoir dea avis).] <G. P.)
** Les douze Hou avalent solo dea douze parties de
• Il souhaiter qu’au marquAl eiprmemcul ce qui
9\nscl|piail dam les culié^.
l'empire. Hou mit dire berger.
••• r*iî**c/im diliioeMijet: « I^a régie pour avoir toujoura des approvlsioiiuenientB die vivres suftlsants consiste seule* iiHnl à ne pas pnmdre lu temps des laboureurs; c'est lis ce que voulait dire Cliun. ■ IG. P.)
Digitizfri JOgk
PAIIT. I, ClIAP
prpndrp son tpmps. ïl faut traîtpr liuniainpoipnt cpux (]tii vipnnpntde loin, Instruire ceux qui sont près de nous, pstimer et faire saloir les hommes de talent, croire et se Her aux gens vertueux et charitables, ne pas avoir de commerce avec ceux dont les mœurs sont corrompues; par là on se fera obéir des Man et des Y' (on des barbares).
17. (.hun dit ; O vous grands des quatre montaunes^i quelqu’un de vous est capable de bien gérer les aflibires de renipereur, je le mettrai à la tête des ministres, artn que l’ordre et la subordination régnent en tous lieux. Tous lui présentèrent Pc-yu»
qui était Se-kong’. Alors l’eiii()ereur adressa laparolè
a Vu, et dit : En conséquence de ce que les grands proposent. Je veux qu’outre la charge d’intendant des ouvrages pour la terre et pour l’eau , vous soyez le premier ministre de Pempire. Yu fit la révérence en disant que ce poste convenait mieux à Tsi « , où .1 .Sie*, 101 Kao-yao. I.’empereur lui dit ; Allez (oln'issez).
18- I.’einpereiir dit ; Ki«, vous voyez la niisere cl la famine que les peuples souffrent ; en qualité de Hcou-tsi , faites semer toutes sortes de grains , suivant la saison.
19. ïaVnipcreur dit : Sie, l’union n’est pas psiriui les peuples, et dans les cinq Étals il y a du désordre; en qualité de Se-tou7, publiez avec soiu les cinq instructious»; soyez doux et indulgent.
.to. t, empereur dit ; Kao-yao , les étrangers excitent des troubles. Si parmi les sujets de Hias il se trouve des voleurs, des homicides et des gens de mauvaises mœurs, vous, Kao-yao, eu qualité déjugé-, employez les cinq règles pour punir les crimes par autant de peiues qui leur soient propor-
' m ÿj^‘'"'‘*'dé*ie“nll«»élniigM».(Cepar.graphr «I d’une monte idnirable.] p,y
’ ffl 0^^''sfee»lleiiomdeïr,(|uiMici:Maarcnipe-
rrof UuiD. fe exprime une dlunllé ijul donnait la prAimlnenc* »ur les princes , vassaux d’un certain district ; le Pc clail leur chrf.
• pj /^^AoNÿéUllcflui qui présidait MU ouvragn puUics, aux digues et aux c.*maux.
‘ Tû f»l le faim*ux Heou UI, Ugc des cmpcmira de ia dynastie de Tclieoa.
^ Sic est le nom d'ua grand dont les empereurs delà dy* iUisUe de Cbaiig liraient leur urique.
• Ki rat le nom de Ueou*tsi ; Ui signiQe grains, scmcHces;
J0 neoH ilaniaeaeiy*c»r,princc. Hctm üi exprime Ici l’in, («lutiul de i’AKi'ictdittce.
' î'/ f^*“*'*'‘Pd‘Ml«»niuislr«(iiü(lcvaitexpliqucr
et faire giirder Ica cinq règles.
• I.M dnq instnicUons ou-tido »nt ta rtsles
dont II Ml parlé dana le >• parasniplicde « mCme chapim.
> élin exprime l'empire cldaote.
" iL’ “r'ÿ’'’ I* dlrr d’un juze criminel
11, ClllJX-TIE.X. JJ
tionnées'. Ces peines proportionnées aux crimes ont troislieux pour être mises à exécution. Ily a des lieux pour les cinq sortes d'exil ; et dans ces lieux, il y a trois sortesde demeures ; mais il fcmt avoir beaucoup de discernement, et être parfaiteuieminslruit.
21. L’empereur dit : Quel est celui d’entre vous qui est en état d’occuper 1a directiou des travaux d’art Tous répondirent que c’était Teboui. L’empereur dit à celui-ci : Soyez Kong-kong*. Teboui , enfaisant larcréreoce,dII que Cliou-lsiang et Pe-yu ^ étaieut plus dignes que lui ; mais l'empereur, en le louant des observaüons qu’il avait faites, lui dit : Allez , faites ce que Je vous ordonne.
22. Quel est celui, continua l’empereur, qui peut avoir l’intendance des hauts et des bas; des monUgnes , des forêts, des lacs, des étangs , des plantes, des arbres, des oiseaux et des auimaux ? Tous répundireut : C’est Y. L’empereur dit à celui-ci : Il làut que vous soyez mon grand intendant t. Y lit la révérence , et dit que Tchou , Uou , Hiong et Pi en étaient pluscapables. L’empereur répliqua : Allez et obéissez.
23. L’empereur dit : 0 grands des quatre montagnes , y a-t-il quelqu’un qui puisse présider aux trois cérémonies ? Tous nommèrent Pc-y ; et l’empereur dit à Pe-y : U faut que vous soyrz Tclii-
■ LMcanrtFrM que Je Induis |»r ptku prapnrtioumrr , et peina pnpoHiamta aux crim«, peuvcnl «e traduira pptvérifiealhnteKconrrmlallant, aveux des criminels. L’un peut , si Pon veut , user des lermes qui expriment ce setM • Le pera (lauUl avaU traduM i (Ja.1 at erlmi ,ni r$l en 4tal d'être à la Me det arlulet et de pHiider ana onmget qni drmnmdemt beaueaup d’art P mats Degulgnes, dans Mm extrême répu*nanc<- pour luut ce qui puuvall ralre inppomr quek|ue civilisation en (allie , a ourrixe (laubil ta mellant simplement à ta Ute de* ouvrage* publia, CepeiHlaai nu est autorisé, d'apm les oummenu tours cUiwk, a douoer au
mot
~P *■»»»» du teilala slgnlllrallon qui lalél.ill a»rl!;uée par r,aubll, et que nous lui avons restituée. TVif-rSin dilque la porMuliie demandée par l’empereur pour être mise a la tête des orts, dult se conforoirr à leurs principes en In sd-
mlnislranl = jllg ^ ^ ^
Il (4oa(p que, d'après le Tieifii,\\ ysyiaAtixarit, qui étalent:
l*rarlde la terre(/ou-*o*r»?y); a* l’art du mêUi
3* Part de U pierre i*rart du U>U {wou^kôimg);
b*rartdetquadrupcdesoubèlr»faum(eAro«.il(iuii9);a*rArt
des herlies {4aa»-koiMg). U'apro le tcktati'li, il y aurait eu I* l'art de tr«vaill<v le bois Uchiag mv teki ktmmjr, s* Part de UaraiUer le métal (IchiMÿ kin trki kaung); 3* t ort de tnifsiUier les peaux pMU tchi koung) \ t*» Port de
préparer et rPappliquer In eiHiIcars (cAe œ icki •* Part de (a^ner ta terre pour en faire des vases ou mitres urteosUt» {tunamtchi lehi kimmg). ' (G- P.) |
* Les deux otraetcrcs ~| * Konf^kong expriment
Poflk» de celui qui présidait aux ouvrages d'art que Puo fai* sait pour Pempereur.
* Pe-y«, Le caractère y» diffère de celui (TYo, qui fut empereur après Cfaon.
* Yti est le litre de rinlendanl des moatagoea , forêts ,
étangs, lacs, etc. !I iw fnul pas 1<- roufondre avec qui fut depuis empereur.
Di.
CllOü-lClNC, ^ L-tnoiT,
tsong' : depuis le matin jusqu’au soir, pénétré de crainte et de respect , soyez sur vos gardes , ayez le cœur droit et sans passion. Pe-y fit la révérence , et proposa Kouci et Long comme plus capables. L’empereur dit : Vous êtes louable de vous excuser ; mais je veux être obéi.
24. L’empereur dit ; Kouci , je, vous nomme surintendant de la musique»; je veux que vous l’enseigniez aux enfants des princes et des grands : faites en sorte qu’ils soient sincères et affables, indulgents, complaisants et graves; apprenez-leur à être fermes, sans être durs ni cruels ; donnez-leur le discernement, mais qu’ils ne soient point orgueilleux ; expliquez-leur vos pensées dans des vers , et composez-en des chansons entremêlées de divers tons et de divers sons, et acÆordez-les aux instruments de musique. Si les huit modulations sont gardées, et s'il n’y a aucune confusion dans les différents accords , les esprits’ et les hommes seront unis. Koueii répondit : Quand je frappe ma pierre, soit fortement , soit doucement , les animaux les plus féroces sautent de joie.
2ô. L’empereur dit à Long t J’ai une extrême aversion pour ceux qui ont une mauvai.se langue ; leurs discours sèment la discorde , et nuisent beaucoup à ce que font les gens de bien ; par les mouvements et les craintes qu’ils excitent, iis mettent le désordre dans le public. Vous donc. Long, je vous nomme Na-yen’ [ou Censeur général de l’empire] :
I liki-liong était le nom de ceiiii qui présidait
aux céréinoniM pour les esprits. L’ancien livre
du que Pe-V était le ministre qui présulaU aux ocrémonics pour les esprIU. Il serait bien utile d’elre au tait sur les trois cérémootes dort le texte parle. Les jaterprétes illseol qu’il s’agit des cérémonies pour le eicl , la terre et les hommes. Selon le Kmje-yu . Pe-Y avait soin des «remom» noiir les esprits; il «illdOBe des esprtls dans le Uxlc. Il »l dimcllc aulourd-huT d’étre btan au Wt sur le vrai sens Cl riji&lllutlon diîs troU cérémonies du U*xlû ; ccU n’y est pas ofM'/. (lélaillé. Le livre Koue-yu, cité d.-\ns cMte noie, est un cva*Uenl livre, êexil avant Hncendlc des livres. U parle de Dliihieurs feUU cl tamille-s de vas-saux, sous la dynasUe de Tchcou. Dans ce livre, U y a quantité de choses curieuses
6ur raiKicuiK'bbtoirechlnüUe. ^
3 L'on voit ici que la musique ainsi que 1 etude de l.i poésie fl des vers riaient , au temps de Chun , uiic aftalrc d’Clat. Ou Mmh.ilteruit d'vHre au fait sur rauclenuc musique cliinoise el iitir ranckoDc poésie. 11 faut espérer qu'il »c trouvera des misüiunnaices en étal de donner lâ-dcssus des connaissances utües et ewclcs. Confucius a fait une coUccllon de plusieurs imKiê'S de vers el de chansons; elle forme un Ir^-beau livre, mnclé Chl-king. On l'a Ici traduit, lüne traduction laUiic du iH»re de Laoharme a été pul'Uce à Slulliianl du:/ CoUa eu I»30, VM k-s soins de M. MoliK L'n IraUé complet sur la musique ebindse a été traduit en français par le iK'rc Amio! , « Public dans les Menioimt sur les CAimom, t. V.J
» Dans CTS paroles, /«■/espri/s, les hommes ^ ront ums» on
fait alluiiou à là musique employée dans les cvremomes failRi au rid , aux esprits , aux ancélrea , aux ceremonies des fetes
dans le palais des empereurs’, etc. , , ,» v /
» t>tle dernière phrase est répétée dans le chapitre Y-tn,
10 ; elle était oubliée dans la IraducUon du père Gaubll. - (Ü )
i fia exprime ce que noua disons , -porter de
I he; yen ti;jiùûc parole. LcUxle foil a*se/ voir l'emplvi
soit que vous transmettiez mes ordres el nies résolulions, soit que vous me fassiez le rapport de ce que les autres disent, depui.s le malin jusqu'au soir, n’ayez en vue que la droiture et la vérité.
26. L’empereur dit : O vous, qui êtes au nombre de vingt-deux* , soyez attentifs, et traitez, selon les conjonctures des temps , les affaires * de l'empire.
27. Une fois tous les trois ans Chun ^ exainÎDait la conduite des mandarins. Apres trois examens , il punissait les coupables, el récompen.x.iii ceux qui s’étalent bien comportés ; par ce moyen , il n'y a\ ait personne qui ne travaillât à se rendre digue «le récompenses. On faisait aussi le choix et l'exameu des San-miao
28. Chun^ avait trente ans lorsqu’il fut appelé pour être employé à la direction des affaires de l’État; il resta dans ce poste pendant trente années; cinquante ans après il monta fort loin^, et mourut.
du iia-yen SU temps de Cbuo. On exprima coüuitc cette cbarae par les termes méUphoriqoes de ministre du RoAitT et de la langm^
* Selon les lnferpréU*s, les vingt-deux sont 1« ministres proposés A Ction, h« qiialn: >V», les (lou/i* .Vo«, efe.
> Ixs affaires de l'emplrn sont expriQKC&di’iui les texte par
les deiu carnetéret Tiers koung : « «rfi opéra
negoHa commissa > Par celte noble idée, Lbun voulait engager les mandarins à s’acquitter di^yienient de leur devoir, cl à les faire ressouvenir que cVtall le ciel même qui les ctiargeaildo leurs emplois. Lo IntorpK'trs rappeirtent de trisbelles sentences % i'tKcasioo du ce pOhsa}>e.
s On voit iei ranUquilé de l.*i cotilume rhlnol'îo de faire l’examen du mérite et des f.^ul« desofliciers. Ou a vu que San-miao était le nom d’on vussal c.xilé.
* Ici c’est le nom des peuples qui étaient sans douto sujeU dece va.ssal. I.ea San-miuv se révollèretU quelquefois; mîds, parce que la rt^uUe a’était pas ui-nérale, ou qu'ils s’étaieot soumis , Cbmi veut qu’on réeompcusc inéiue ceux des Sanmiau qui se comporteraient bien.
‘ Dans le Yao-tlen , ou cl»apltre prifétlenl , on a v u que Yao appela Chun a la soixante et dixième année de .son régne. ChuQ,apri‘S ltv>l8 ans d’épn'uvc.ful Installé héritier de l’t-mpire; et, à celte Imtallnllon, il avait trente-trots ans. Il gouverna, avec Yao, vingt-luilt ntw; à celle ving(-liullk»me année, Yao mourut. Yao régna donc cent ans. K l.a mort dTao, Chun avait donc soixante ans. 11 régna eiu’ore cloquante ans ; ainsi Qmn mourut Ilgé de cent dix ans.
* Ce lexte, que Je traduis monta fort loin, est, ecton quelques commentateurs, une expn'swon mélaphuriqup, qui exprime la mort de l’empereur Chun; encore aujmird’bal on dit d'un emp<Teiir qui vient de mourir : »V ent dans un grand et dans un long voyage. D’autres disent qu’eifectlveinent Chun mourut en faisant la visite de l'omplrc , et que le lieu de sa mort était loin de la cour.
{Dans le mémorial lilstorUjue intitulé Tsou chou ou Li~ vre de bambou, lor«iu’un empereur ou un roi meurt , oq dit
toujours qu’il est monte . tetfi; cela signifie, dit le philosophe ffan-fseu, gu*il est monté au ciel: ireî ching thinn ye. Dans le g 13 de ce même chapitre il est dit , en parlant de
la morlde Yao, qu’il monta et dcwnrfif tsoulo; le commentaire cldnois explique ainsi les dcü.x caractères : B Monter et desrendre, c’est mourir. La mojl , c'est le rea tour au ciel du Kouei-khi, ou de Vespril lulai, que l’on « exprime par monter : Tsou ; c’est en môme temps le retour R àla terreüu Tki-pé,ouprtHcipemaltriet, qucroncxprinic « par descendre , ta. » On voit clalremeul licl la distincUon des deux principes qui consUlucut la nature de l’iigtoiae et luuleu'tiiaWe phUoH>pbie.J (C P-)
PART. I, CIIAP CHAPITRE lU,
lymixÉ
7s;0îf.l^TA-yu-MO.
SOJDIAIRE.
Cf chjpitre nf contifnt que de» priScepte» eur le gouTcraeiiieol, le diois que t'iiiin veut (»irc d’Vu pour lui succfder, rdoKC d' Vu , le refus que «Hiii ci fait d'arwplcr rempire; la punition de quelques rebelles. Ta-»u-n>o signifie arts ou délibéralitmt du orand Yu.
csl-s. Ksog-mo, I
« : Ttou-eboQ , tiot, tort , arant J. C.
1. Ceux qui ont examiné l'iiistoire de l'ancien grand \u>. disent qu'en publiant dans l'empire* les ordre» et les instructions de l'empereur [Chuh], il fit paraître beancoup de respect et d'obéissance.
2. Yu dit : Quand le prince peut surmonter les diftlcullés de son état; quand un ministre ou sujet peut également surmonter les difficultés de son état, l'empire est bien gouverné; les peuples marchent avant peu dans le chemin de la vertu.
8. L'empereur Chun dit : Cela est Juste ; de.s discours si sages et si vrais ne doivent pas être cachés ; les pratiquer, ne pas laisser les gens sages dans les lieux déserts et inconnus , mettre l'union et la paix dans tous les pays , porter son attention sur tons les peuples , sacrifier ses lumières et ses vues à celles des autres , ne pas maltraiter ni rebuter ceux qui sont hors d'état de faire des plaintes , ne pas abandonner les pauvres et les inalbeureox ; voilà les vertus que l'empereur’ pratiqua.
4. (Le ministreJY dit: Quel sujet d'adm'iration ! La vertu de l’empereur se fit connaître partout, et ne se démentit jamais. Elle était sainte et divine*. Il sut te faire craindre et respecter; et ses manières douces et agréables le firent aimer. Cest pour cela que l'auguste * ciel le favorisa, et que l’ayant cliargc dé ses ordres , il le rendit possesseur des quatre mers et prince du monde (ou moilre de l'empire).
' * t> premier paragraphe «t dea hlstorlena ou des éditeurs pMlérlrura aux hislorlrna de l'empereur Clinn. [Les cotumeii- Uleiirs sonl trés-parlagés sur son vérilable lens.) (G. P.)
* [Dsna les quatre mets.]
a 11 t'agit, dans ce paragraphe cl dans le suivant, de l'em pereur Yao.
* « FJIeopéraU tant deoonvertlunsqu'elle était Minfe;aUe
CI.sU si iuoompréhunslbie, al cachée, qu'elle était divine, • diwiit les commeutateur». (G. P.)
* i,'uuywiieeieiestexpriméparcescaractêre3 hoattg,
.auguste , et Tien, del. On volt Ici que rempeeeur Tao re-
çut du ciel t'empire ; que c'est le eiet qui le clurgn de l'exénithm de tes ordres. Cest par tes sortes do textes qu'U faut juger de ta vrair doctrine dea ancteus (2duole ; et l’on verra cunstajnmciit toi mémos idées daim la Butte du Cbou-Uug.
