Un homme ne doit jamais, sous le pré

texte d'iiust^rité. pieuse, f.iire péiiilence d'une action coupable, cliereliant ainsi à caclier sa faute sousdes'pratiques de dévotion, et trompant les femmes et les Soddras.

190. • Ue pareils DriHimanes sont mépris<-8 , dans cette vie et dans l'autre, par les Itommes versés dans la Sainte Ecriture, et tout acte pieux fait par hypocrisie va aux Rdkchasas.

200. « Celui qui, sans avoir droit aux insignes d'un ordre , gagne sa subsistance en les portant , se charge des fautes commises par ceux auxquels appartiennent ces insignes , et renaît dans le ventre d'une béte brute.

20 t. « Qu’un homme ne se baigne jamais dans la pièce d’eau d’un autre ; car s'il le fait , il est souillé d'une partie du mal que le maître de cette pièce d'eau a pu commettre.

202. • Celui qui se sert d'une voiture, d’un lit, d'un siège , d'un puits , d'un jardin , d'une maison', sans que le propriétaire les lui ail livrés, se charge du quart des fautes de celui-ci.

203. « On doit se baigner toujours dans les rivières, dans les étangs creusés en l'honneur des Dieux , dans les lacs , dans les ruisseaux et dans les torrents.

204. « Que le sage obserx-e constamment les devoirs moraux (Yamas) avec plus d'attention que les devoirs pieux (Niyamas)'; celui qui néglige les devoirs moraux déchoit , même lorsqu'il observe tous les devoirs pieux.

205. • Un Brâhmane ne doit jamais mangera un sacrifice fait par un homme qui n’a pas lu le Véda, ou bien offert par le sacrificateur commun d'un village , l>ar une femme ou un eunuque.

206. « 1,'offrande de beurre clarifié faite par de pareilles gens porte malheur aux hommes de bien et déplaît aux Dieux ; il faut donc éviter de pareilles oblations.

207 . « Qu’il ne mange jamais la nourriture offerte par un fou, par un homme en colère, par un malade , ni celle sur laquelle un pou est tonilié , ou qui a été à dessein touchée avec le pied.

208. « Qu’il ne reçoive pas non plus la nourriture sur laquelle a jeté les yeux un homme ayant causé un avortement*, celle qui a été touchée par une femme ayant ses règles, celle qu’un oiseau a

’ Ott^trftdurlion dfsmolsf/frméuet niyam/Li, p.ir<fi*rotni moraux ri devoirt pteux , n’nt pas obsoluinent rxactr. Voiri au iTftte réaumfralion ürs uns et des autrt's faite par Y.'iUjiii^valhYA, célèbre téi^blatcur, cité par h‘s <Ieux commriita- Ic'iirs )^>ulkKtkart BAyshavAnanda. Ixt Yninaft, au nombre •le dix , (*oiit : b cliasteié ( Brahmatcharva}, la onœpaMtiun, la palienrc, la luéiiilntioiiv la véracité, la druiture, nrnee du mol, l’absUncncr du vnl, la douceur la tempi'** rance. I<rs Nlyaraas sont : les ablulioos , le sUmœ , le Jeûne , le saerUice, l'élude du Véda, la continence, Tobélssance au pere spirituel, la pureté, rimpa«sibilité et l'etaclitude.

’ LfttéraleitMt, le me«r/r/Vr d'unfatn$; et , suivant une autre Icpon , /c «K'ffrfnVr rf'wM Ürfihmane.

fect,iut<e, celle qui s’est trouvée en contact ax'c< un chien;

209. « Celle qu'une vache a flairée , et particulièrement celle qui a été criée ; celle d’une bande de B râltmanes fourbes , celle des courtisanes , et celle qui est méprisée par les hommes versés dans la sainte doctrine;

210. ■ Celle d'un voleur, d'un chanteur publie, d’un charpentier, d’un usurier, d’un homme qui a récemment accompli un sacrifice, d'un avare, d'un homme privé de sa liberté, d’un homme chargé de chaînes;

211. « Celle d'une personne en horreur è tout le monde, d'un eunuque, d'une femme impudique, d'un hypocr k; qu’il ne reçoive pas les substances douces devenues aigres , celles qui ont été gardées une nuit, la nourriture d'un Soddra, les restes d'un autre;

212. « La nourriture d'un médecin, d’un chasseur, d'un homme pervers, d’im mangeur de restes, d’un homme féroce, d'une femme en mal d'enfant, celle d’un homme qui quitte le repas avant les autres pour faire son ablution, celle d'une femme dont les dix jours de purification , après ses couches , ne sont pas encore écoulés ;

213. « 0;lle qui n’est pas donnée avec les égards convenables, la viande qui n’a pas été offerte en sacrifice, la nourriture d'une femme qui n’a ni époux ni fils, celle d’un ennemi, celle d’une ville, celle d’un homme dégradé, celle sur laquelle on a éternué ;

214. << Celle d'un médisant et d'un faux témoin, celle d'un homme qui vend la récompense d'un sacrifice, celle d'un danseur, d'un tailleur, d'un homme qui rend le mal pour le bien ;

2)5. « Celle d’un forgeron, d’un MehSda ', iTim acteur, d’un orfèvre, d'un ouvrier en bambous, d'un armurier;

216. « Celle des gens qui élèvent des chiens, celle des marchands de liqueurs spiritueuscs, celle d'un blanchisseur, d’un teinturier, d’un méchant, d'un homme dans la maison duquel s'est introduit, à son insu, l'amant de sa femme;

217. « Celle des hommes qui souffrent les infidélités de leurs frnimes, ou qui sont soumis aux femmes en toutes circonstances ; It nourriture don née pour un mort avant que les dix jours soient écoulés, et enfin qu'il ne mange pas toute nourriture qui ne lui plait pas.

218. « La nourriture donnée par un roi détruit la virilité; celle d'un Soildra, l’éclat de la science divine; celle d’un orfèvre, l'existence; celle d’un corroyenr, la réputation;