Celle que donne un artisan, un aiisinier

’ Ntr)iS<la, hnranip dégradé, né (Tua Br&limaneet d'uns SoOilra. Voyrr I.lv. x , si s.

LIVHE QVATniÈME.

par exem/>/t, iméantit toute postérité; celle d'un bloDcliissour, la force musculaire; celle d'une bande de fripons et d'une courtisane exclut des inoudes divins.

220. • Manger la nourriture d'un médecin , c'est avaler du pus ; celle d'une femme impudique , de la semence; celle d'un usurier, des excréments; celle d'un armurier, des choses impures :

221. « Celle de toutes les autres personnes mentionnées dans l'ordre , et dont on ne doit pas goûter la nourriture , est considérée par les Sages conune de la peau, des os et des cheveux.

222. « Pour avoir, par mégarde, mangé, la nourliture de l'une de ces personnes , il faut jeûner pendant trois jours; mais après l'avoir mangée avec conunissauce de cause, on doit se soumettre il une pénitence, de même que si l'on avait goûté de la liqueur séminale , des excréments et de l'urine.

223. • Que tout Dwidja instruit ne mange point le riz apprêté par un Soûdra qui ne fait pas de Srûdilha ; mais sit est dans le besoin , qu'il accepte du riz cru en quantité suffisante pour une nuit seulement.

22J. • I.es Dieux, après avoir comparé avec attention un théologien avare et un financier libéral, déclarèrent que la nourriture donnée par ces deux hommes était de la même qualité;

225. « Mais Brûhma, venant à eux, leur dit ; « Ne faites pas égal ce qui est différent; la nour- « riture de l'homme libéral est purifiée par la foi , « celle de l'autre est souillée par le défaut de fui. •

22G. • Qu'un homme riche fasse toujours , sans relûche et avec foi , des sacrifices et des oeuvres charitables'; car ces deux actes, accomplis avec foi, au moyen de richesses loyalement acquises, procurent des récompenses impérissables.

227. • Qu'il remplisse constamment le devoir de la libéralité, lors de ses sacrifices et de ses consécrations , soit dans l'enceinte consacrée aux obtations, soit hors de cette enceinte, autant qu'il est en son pouvoir, et d'un esprit content, quand il trouve des hommes dignes de ses bienfaits.

238. • L'homme exempt d'envie , dont on implore la charité, doit toujours donner quelque chose ; ses dons rencontreront un digne objet qui le délivrera de tout mal.

229. « Celui qui donne de l'eau obtient du contentement; celui qui donne de la nourriture, un plaisir inaltérable; le donneur de sésame, la postérité qu'il désire; celui qui donne une lampe, une excellente vue :

230. • Le donneur de terres obtient des propriétés territoriales; celui qui donne de l'or, une longue vie; le donneur de maisons , de magnifiques palais;

■ Ces cruvres rbwiUbles sont de creuser an rUDs ou un pulls, de cuostiuire une foulaiae publique, de planter un Janlln etc.

celui qui donne de l'argent (rodpya , une beauté (roûpa) parfaite ;

231. s Le donneur de vêtements parvient au séjour de Tchaodra ' ; celui qui donne un cheval (aswa), au séjour des deux Aswis*; celui qui donne un taureau obtient une grande fortune ; celui qui donne une vache s'élève au monde de Soûrya i ;

233. s Celui qui donne unevoiture ou un litobtient une épouse; celui qui donne un reluge, la souveraineté; le donneur de grains, une éternelle satisfaction; celui qui donne la science divine, funion avec Brahme ;

233. • De tous ces dons consistants en eau, riz, vaches, terres, vêtements, sésame, or, beurre clarifié et autres , le don de la sainte doctrine est le plus important.

234. « Quelle que soit l'intention dans laquelle un homme fait tel ou tel doii,>il en recevra la récompense, selon cette intention , avec les honneurs eouvenables.

33&. • Celui qui offre avec respect un présent, et celui qui le rei;ult respectueusement, parviennent tous deux au ciel (Swarga); ceux qui agissent autremejit vont dans l'enfer (Naraka ),

236. « Qu'un homme ne soit pas fier de ses austérités : après avoir sacrifié, qu'il ne profère pas de meusonge, qu'il u'insultc pas des Bràhmanes, même étant vexé par eux; après avoir fait un don, qu'il n'aille pas le prôner partout.

237. • Un sacrifice est anéanti par un mensonge ; le mérite des pratiques austères, par la vanité; l'existence, par l'insulte laite à des Bràhmanes; la fruit des rharités, par faction de les prôner.

338. « Evitant d'aflliger aucun être animé, afin de ne pas aller seul dans l'autre monde, qu'il accroisse par degrés sa vertu , de même que les fourmis bianclies augmentent leur habitation.

239. • Car son père , sa mère , son fila , sa femme et ses parents, ne sont pas destinés à raccompagner dans son passage à l'autre monde; la vertu seule lui restera.

240. « L'homme naît seul, meurt seul, reçoit seul la récompense de ses bonnes actions et seul la punition de ses méfaits.

241. • Après avoir abandonné son cadavre à la terre, comme un morceau de bois ou une motte d'argile, les parents de f homme s'éloignent rn détournant la tête; mais la vertu accompagne son ôme.

243. • Quil augmente donc sans cesse peu èpeu sa vertu, afin de ne pas aller seul dans l'autre

< Admis dans le sèpmr de TchAodn, Il jouit des mêmes pouvoir» »uHiumain«e {Cimmentairt.)

* Les deux Aiwb, Ûls du soleil (Soàrjo)^ de U njinphe AstvInI, tout les métlerh» des Dlnit.

s S<iüry*« Dieu du »olcll, e*4 Ûle de RMjrapoet d'Adill, ce qui lai bout le nom d'Adilya. On comple douze AdUyaa, qui M>ni le» formes du soleil dan» elinque mois de Tannéflb