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monde; car si la vertu raceompajtne , il traverse les ténèbres impraticables des séjours infernaux.

243. ■ L'hommes qui a pour but principal la vertu , dont les péchés ont été effarés par une austère dévotion , est transporté sur-le rli.inip dans le monde céleste par la vertu, brillant de lumière, et revêtu d'une forme divine.

244. « Que celui qui désire faire parvenir sa famille à l'élévation, contracte toujours des alliances avec des hommes de la première distinction , et abandonne entièrement tous les hommes bas et méprisables.

243. « En s'alliant constamment avec les hommes les plus honorables, et en fuj’ant les gens vils et méprisables, un Br.thmane parvient au premier rang; par une conduite contraire , il se ravale à la classe servile.

248. • Celui qui est ferme dans ses entreprises , doux , patient , étranger è la société des pervers , et incapable de nuire , s'il persiste dans cette bonne conduite , obtiendra le ciel par sa continence et sa charité.

247. • Il peut accepter de tout le monde du bois, de l'eau , des racines , des fruits , la nourriture qu’on lui offre sans qu'il la demande , du miel , et une protection contre le danger.

248. » Une aumêne en argent apportée et offerte , et qui n’a été ni sollicitée ni promise auparavant, peut être reçue , même d'un homme coupable d’une mauvaise action ; tel est le sentiment de Grahmd.

249. « Les Mânes des ancêtres de celui qui méprise cette aumêne ne prennent aucune part , pendant quinzeans, au rep.’is funèbre; et pendant quinze ans, le feu n’élève point l'oblation du beurre clarifié vers tes Dieux.

250. « On ne doit pas rejeter avec orgueil un lit , des maisons, des brins de kousa , des parfums , de l'eau, des fleurs , des pierres précieuses, du caillé, de l'orge grillé, des poissons, du lait , delà viande, des herbes potagères.

251. « Si le maître de maison désire assister son père et sa mère et les autres personnes qui ont droit à son respect, sa femme et ceux auxquels il doit protection, s'il veut honorer les Dieux ou ses hâtes, qu’il accepte de qui que ce soit; mais qu'il ne fasse pas servir à son propre plaisir ce qu’il a reçu.

252. « Mais si ses parents sont morts, ou s’il demeure sé|iaré d’eux dans sa maison, il,doit, lors qu'il cherche sa subsistance , ne rien recevoir que des gens de bien.

253. « Un laboureur, l'ami d'une famille , un pâtre, tm esclave et un barbier, un malheureux (|ui vient s’offrir pour travailler, sout des hommes de la classe servile qni peuvent manger la nourriture qui leur est donnée par ceux auxquels ils sont attachés.

254. « Le pauvre qui vient s'offrir doit déclarer ce qu'il est ‘ , ce qu'il désire faire, et à quel service il peut être employé.

2.55. • Cehd qui donne aux gens de bien , sur lui-incmc, des renseignements contraires è 1a vérité, est l’être le plus criminel qu’il yait au monde; d s’approprie par un vol un caractère qui n’est pas le sien.

250. ■ Cest la parole qui fixe toutes choses , c'est la parole qui en est la base , c’est de la parole qu’elles procèdent; le fourbe qui la dérobe, pour ta faire servir à des faussetés, dérobe toute chose.

257. « Après avoir, suivantla règle, acquitté ses dettes envers les Saints ( Maharcliis) en lisant l’Écriture, envers les M.^inesen domutnl l'existeuoe à un fis >, envers les Dieux en accomplissant les sacrifices , que le chef de famille, abandonnant à son fils les süin.s du ménage, reste dans sa maison entièrement indifférent aux affaires du monde, dirigeant toutes ses ]>ensées vers l'Élre suprême.

258. • .Seul, et dans un endroit écarté, qu’il médite constamment sur le bonheur futur de son âme; car eu méditant do cette manière , il parvient â la béatitude suprême, gui est l'absorption dans Ilra/ime.

259. - Telle est la manière de vivre constante du Brâhmane maître de maison; telles .sont les règles prescrites à celui qui a terminé son noviciat , règles louables qui augmentent la qualité de bonté.

260. « En se couformaiit à ces préceptes , le Brâhmane qui connaît les Livres saints se décharge de tout péché', et obtient la gloire d'être absorbé pour toujours dans l’Essence divine. •