LIVRE SIXIEME

^icitë par les objets qui se présentent é lui , qu’il embrasse la rie ascétique.

43. « Qu’il soit toujours seul et sans compagnon, afin d’obtenir la félicité suprême, en considérant que la solitude est le seul moyen d’obtenir ce bonheur; en effet , il n’abandonne pas et n'est pas abandonné , et n'éprouve jamais le chagrin qui en résulte.

43. » Qu’il n’ait ni feu, ni domicile ; qu’il aille au village chercher sa nourriture, lorsque la faim le tourmente; qu’il soit résigné , muni d’une ferme résolution; qu'il médite en silence, et fixe son esprit sur l'Etre divin.

44. « Un pot de terre, la racine des grands arbres pour Aa6i'to/i'on, un mauvais vêtement, une solitude absolue, la même manière d’être avec tous, tels sont les signes qui distinguent un Brahmane qui est près de la délivrance finale.

45. « Qu’il ne désire point la mort, qu’il ne désire point la vie; qu'il attende le moment fixé pour lui , comme un domestique attend ses gages.

46. « Qu'il purifie ses pas en regardant où il met le pied , de peur de marcher sur des cheveu-r, sur un os, ou sur toute autre chose impure; qu’il purifie l’eau qu’il doit boire en la filtrant avec un linge , dans la crainte de faire périr les petits animaux qui pourraient s'y trouver; qu’il purifie ses paroles par la vérité; qu’il conserve toujours son esprit pur.

47. « Il doit supporter avec patience les paroles injurieuses, ne mépriser personne, et ne point garder rancune à quelqu’un au sujet de ce corps faible et maladif.

48. « Qu’il ne s'emporte pas, à son tour, contre un homme irrité; si on l’injurie , qu’il réponde doucement, et qu’il ne profère point de vaine parole ayant rapport à des objets soumis aux sept perceptions qui sont les cinq organes des sens , te sentiment et l'intelligence; qu'il ne parle que de l'Étre divin.

49. « Méditant avec délices sur l’Ame suprême, assis, n’ayant besoin d'aucune chose, inaccessible à tout désir sensuel , sans autre société que son âme , qu’il vive ici-bas dans l’attente de la béatitude éternelle.

50. « Il ne doit jamais chercher à se procurer sa subsistance en expliquant des prodiges et les présages ’ , ni au moyen de l'astrologie ou de la chi-

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romande , ni en donnant des préceptes de morale casuiste, ou en interprétant l’Ecriture Sainte.

SI. ■ Qu’il n’entre jamais dans une maison fréquentiie par des ermites, des Bràhmanes, des oiseaux, des chiens, ou par d'autres mendiants.

53. « Ayant ses cheveux , ses ongles et sa barbe coupés, s’étant muni d’un plat, d'un bâton et d'une aiguière , qu'il erre continuellement dans un recueil, lement parfait , évitant de faire du mal h aucune créature animée.

53. « Que les plats dont il se sert ne soient pas en métal et n'aient point de fracture : c’est avec de l’eau qu’il convient de les purifier, de même que les tasses employées dans un sacrifice.

54. . Une gourde, un plat de bois , un pot de terre, une corbeille de bambous ; tels doivent être, suivant les préceptes de Manou .Swâyambhouva (issu de l'Etre existant par lui-même), les ustensiles d'un Tati' (ilevnt ascétique).

55. « Qu'il mendie sa nourriture une fois par. jour , et n’en désire pas une grande quantité ; car le dévot avide d’aumônes finit par s’abandonner aux plaisirs des sens.

56. « /X soir, lorsque l’on ne voit plus la fumée de la cuisine , que le pilon est en repos , que le cliarbon est éteint, que les gens sont rassasiés , que les plats sont retirés , c’est alors que le dévot doit toujours mendier sa subsistance.

57. « S’il n’obtient rien, qu’il ne s’afflige pas;; s’il obtient quelque chose , qu’il ne s’abandonne pas à la joie; qu’il ne songe qu’à soutenir son existence , et ne consulte pas sa fantaisie dans le choix de ses ustensiles.

58. « Qu’il dédaigne surtout de recevoir des aumônes après une humble salutation , car les aumônes ainsi reçues enchaînent dans les liens de la renaissance le dévot qui est sur le point d’en être dégagé.

59. « En prenant peu de nourriture , en se retirant dans les endroits écartés , qu’il contienne ses organes , naturellement entraînés par l’attrait do la sensualité.

60. « En maîtrisant scs organes, en renonçant à toute espèce d’affection ou de haine, en évitant de faire du mal aux créatures, il se prépare l’immortalité.

61. • Qu’il considère avec attention les transmigrations des hommes , qui sont causées par leurs actions coupables; leur chute dans l’enfer, et les tourments qu'ils endurentdans la demeure de Yama ;

trejiniicii, loin. I, pag. 140.) L'ngilaUon' (lu bras droit est, pour un homino, un signe heureux. ( p«g. lii. )La xuc d'un seriient et d’un oUeau binUtru annoncent drs matheurs. (Ibid., pog. lio.)

* Les nvol.i ) nti , SstHH'jâsl cl Ptirivi'tiüjaka , désignent tin religieux du quatrictue ordre. Vnti sigiillie lltlêralement relui gui »’ftt dompté; SaimyA^I , relut qui a renoncé a tout; Harlt i Vljaka , celui qui luéne une vie errante.

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