LIVRE SEPTIME

snnce (liî rAme no peut rocueillir le fruit

de ses efforts.

83. • Qu’il lise constamment à voix basse la partie du Vcda qui eoueerne le sacrifice, celle qui a rapport au.v Divinités, celle qui a pour objet l’Ame suprême , et tout ce qui est déclaré dans le Védtliita '.

81. « La .Sainte Ecriture est un refuge assuré im’me [wur ceux qui ne la comprennent pas , pour ceux qui la comprennent et qui la lisent , pour ceux qui désirent le ciel, et pour ceux qui aspirent à une éternité de bonheur.

85. « lai Brilbmane qui embrasse la vie ascétique selon les règles qui viennent d'être déclarées dans l’ordre convenable, se dé|iouille ici-bas de tout pcclié, et se réunit à la Divinité suprême.

80. ■ Je vous ai instruits des devoirs communs aux çtia/re clasfes ■ île Yatis maitresd’eux-inémes; connaissez maintenant les régies partictdièros auxquelles sont astreints ceux de la première clatse qui renoneent à toutes les pratiques pieuses prescrites p.ir le Véda.

gr. ■ I.e novice, l’homme marié, l’anachorète et le dévot ascétique forment quatre ordres distincts, qui tirent leur origine du mailre de maison.

8.S. • I,e BrShmane qui entre successivement dans tous ces ordres, conformément à la loi , et qui se conduit de la manière prescrite, parvient à la condition suprême, <» l'idenliJkatUm

avec Brahme.

89. « Mais parmi les membres de ces ordres, le maître de maison qui observe les préce|)tes de lu Srouti et de la .Smriti , est reconnu le principal ; car c’est lui qui soutient les trois autres.

90. « Do même que toutes les rivières et tous les fleuves vont se confondre dans l’Océan , de même tous les membres des autres ordres viennent clierclier un asile auprès du maître de maison.

91. « LesDwidjas qui appartiennent à ces quatre ordres doivent toujours, avec le plus grand soin, pratiquer les dix vertus qui composent le devoir.

92. « La résignation, l’action de rendre le bien pour le m.al, la tempérance, la probité, la pureté, la répression des sens, la connaissance des Sllslras, celle de FA me suprême, la véracité et l’abstinence le colère : telles sont les dix vertus en quoi consiste e devoir.

93. « Les Br.'lhmancs qui étudient ces dix préceptes du devoir, et, aprèji les avoir étudiés, s’y eonformeut, parviennent à la condition suprême.

* Voyez Liv. il, ft. I60.

< VaÜB ou Sanuyàsii, d« quaire torlea, sont, d*npr«s le

fomtiu^nlairt's ka Koutilcliara:», üahoùUuk:i&, les Uutiïta c( li'A l','tr.'un.iUuDaaa.

9 1. « Un Dxvidja qui pratique avec la plus grande attention ces dix vertus , qui a entendu l’interprétation du Yédânta comme la loi le prescrit, et dont les trois dettes sont acquittées ‘ , peut renoncer entièrement au monde.

95. • .Se désistant de tous les devoirs religieux do maître de maison, ayant effacé tous ses péchés , réprimé scs organes et compris parfaitement le sens des Védas , qu'il vive heureux et paisible sous la tutelle de son llls j

9C. « Après avoir abandonné toute espèce de pra*| tique pieuse , dirigeant son esprit vers l’unique objet de ses pensées, la contemplation de l'/^lre divin, exempt de tout autre désir , ayant expié ses fautet par sa dévotion , il atteint le but suprême.

07. • Je vous ai déclaré les quatre règles de conduitequi concernent les Brdbmanes, règles saintes, et qui produisent, après la mort, des fruits impérissables; connaissez maintenant le devoir dei rois. >