LIVRE SEPTIÈME

CO.NDUITE DES EOtS ET DE LX CLASSE HILITAtRK.

1 . • .Je vais déclarer les devoirs des rois , la conduite que doit tenir un monarque ; je dirai quelle est son origine, et par quel moyen il peut obtenii la récompense suprême.

2. « Un Kehatrlya qui a requ, suivant la règle, le divin sacrement de l'initiation , doit s’appliquer i protéger avec justice tout ce gui est soumis à son pouvoir.

3. « En effet, ee monde, privé de rois, étant de tous cdtés bouleversé par la crainte, pour la conservation de tous les êtres, le Seigneur créa un roi,

4. « En prenant des particules étemelles de la sulistance d’Indra, d’Anila, de Yama, de Sodrya, d'Agnl, de Varouna, de Tchandra et de Kouvéra

5. » Et c’est parce qu'un roi a été formé de particules tirées de l'essence de ces principaux Dieux, qu’il surpasse en éclat tous les autres mortels.

G. « De même que le soleil , il brille les yeux et les cicurs, et personne sur la terre ne peut le regarder en face.

7.* Il est le Peu, le Vent, le Soleil, le Génie qui préside à la lune, le Roi de la justice, le Dieu des richesses , le Dieu des eaux , et le Souverain du Umiament , par sa puissance.

' Voyez cl'dMsna, Uv. it, il. ari7.

• Ctfci concé^riio Ki^riatetneot !• TaU , nommé Voyrz al.

» Vu>K cl-dessu», Uv. T, tl. 96.

LOIS DE MAXOU.

8. « On ne doi t pas mépriser un inonarq ue , même eneore dans l’enfance, en se disant ; • C’est un simple mortel ; » car c’est une grande Divinité qui réside sous cette forme humaine.

9. « Le feu ne brille que l'homme qui s’en approche imprudemment; mais le feu du courroux d’un roi consume toute une famille avec ses troupeaux et tous ses autres biens.

10. • Après avoir milrement examiné l’opportunité d'une affaire , ses propres forces, le temps et le lieu, un roi, pour faire triompher la justice, emprunte successivement toutes sortes de formes; suîrant les circonstances ^ il est ami, ennemi ou neutre. '

11. « Celui qui, dans sa bienveillance, répond les faveurs de la fortune , par sa valeur détermine la victoire , et dans sa colère cause la mort, réunit certainement toute la majesté des gardiens du momie.

lî. . T.’homme qui, dans son égarement, lui témoigne de la haine, doit périr infailliblement; car, sur-le-champ , le roi s’occupe des moyens de le perdre.

13. « Que le roi ne s'écarte jamais des régies par lesquelles il a déterminé ce qui est légal et ce qui est illégal, relativement aux choses permises et aux choses défendues,

14. « Pour aider le roi dans ses fonctions, le Seigneur produisit , dès le principe , le Génie du châtiment , protecteur de tous les êtres , exécuteur de la justice , son propre üls , et dont l’essence est toute divine.

15. . C’est la crainte du châtiment qui permet à toutes les créatures mobiles et immobiles de jouir de ce qui leur est propre, et qui les empêche de s'écarter de leurs devoirs.

16. « Après avoir bien considéré le lieu et le temps , les moyens de punir et les préceptes de la loi, que le roi inflige le châtiment avec justice à ceux qui se livrent à l’iniquité.

17. • Le cliâtimeut est un roi plein d’énergie; c’est un administrateur liabile, c’est un sage dispensateur de la loi ; il est reconnu comme le garant de l’accomplissement du devoir des quatre ordres.

18. « Le châtiment gouverne le genre humain, le châtiment le protège; le cliâtiment veille pendant que tout dort; le châtiment est la justice , disent les Sages.

19. • Infligé avec circonspection et â propos , il procure aux peuples le bonheur; mais appliqué inconsidérément, il les détruit de fond en comble.

20. ■ Si le roi ne châtiait pas sans relâche ceux qui méritent d’être châtiés, les plus forts rôtiraient les plus faibles, comme des poissons , sur une broche' ;

• Ou , lolvant une autre leçon , les plus forts feraient leur proie des plus faibles, oomme les poissons dans leur élétuent.

21. s la corneille viendrait becqueter l’offrande de riz, le chien lécherait le beurre clarifié; il n’existerait plus de droit de propriété; l'homme du rang le plus lias prendrait la place de l'homme de la classe la plus élevée.

22. • I.e châtiment régit tout le genre humain , c.ir un homme naturellement vertueux se trouve diflicllement ; c'est par la crainte du châtiment que le monde peut se livrer aux jouissances qui lui sont allouées.

23. « Les Dieux, les Titans, les Musiciens célestes, les Géants, les serpents, remplissent leurs fonctions spéciales, contenus par la crainte du châtiment.

24. • Toutes les classes se corrompraient , toutes les iKirricres seraient renversées, l'univers ne serait que confusion, si le châtiment no faisait plus son devoir'.

25. « Partout où le châtiment, à la couleur noire, à l’œil rouge, vient détruire les fautes, les hommes n'éprouvent aucune épouvante, si celui qui dirige le châtiment est doué d'un jugement sain.

26. • Les Sages considèrent comme propre à régler le châtiment un roi véridique, n’agissant qu’avec circonspection, possédant les saints Livres, et parfaitement exi>erten fait de vertu, de plaisir et de richesse.

27. • Le roi qui l’impose à propos augmente ces trois moyens de félicité; mais un prince voluptueux , colère et fourbe, reçoit la mort du cliâtiment.

28. « Car le châtiment est l’énergie la plus puissante ; il est diflicile à soutenir pour ceiu dont l'âme n’a pas été fortifiée par l’étude des lois ; il détruirait, avec toute sa race, un roi qui s’écarterait de -son devoir;

29. « Il dévasterait les châteaux, le territoire, les pays habités, arec les êtres mobiles et immobiles qu’ils renferment, et affligerait, par laprioalion des o ffrandes qui doivent leur être adressées, même les .Saints et les Dieux dans le ciel '.

30. « ije châtiment ne peut pas être infligé convenablement par un roi privé de conseillers, imbécile, avide de gain, dont l’intelligence n’a pas été perfectionnée par t'étudedes lois, et qui est adonné aux plaisirs des sens.

31 . • C'est par un prince entièrement pur , fidèle à ses promesses, observateur des lois, entouré de serviteurs habiles , et doué d'un jugement sain, que le châtiment peut être imposé d'une manière équitable.

32. • Qu’il se conduise dans son royaume selon la justice, qu’il châtie avec rigueur ses ennemis,

' C’est-à-dire, s’il cessait d'agir, ou agissait mal s propos.

( Comnuntnirr. )

* Lltlf^ralcinetit, dans Vatmotphère ( AnUrikcIisi}, dans U région inUrrinédUirt*.

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