LIVRE SEPTIÈME

qii*it soit toujours franc arec ses amis affectionnés , cl plein de douceur à l’éjard des BrJhmanes.

33. • La renommée d’un monarque qui agit de cette irianière, lors même qu'il vit de grain glané • , s'étend au loin dans le monde, comme une goutte d'huile de sésame dans l’eau;

St. « Mais la renommée d’un prince qui est tout ropposét/n /premier, et dont les passions ne sont pas vaincues, se resserre • dans le monde, de même qu'une goutte de beurre liquéfié dans l’eau.

85. « I7n roi a été créé pour être le protecteur de toutes les classes et de tous les ordres’, qui se maintiennent successivement dans l'accomplissement de leurs devoirs particuliers.

30. « C’est pourquoi je vais vous exposer, de la manière convenable et par ordre, ce que le roi doit faire, avec ses ministres, pour protéger les peuples.

37. « Après s’étre levé à l'aube du jour, le roi doit témoigner son respect aux Brahmanes versés dans la connaissance des trois Livres saints et dans la science de la morale, et se gouverner par leurs conseils.

38. • Qu’il vénère constamment les Brélimanes respectables par leur vieillesse el }mr leur dévotion, possédant la Sainte Ecriture, purs d'esprit et de corps; car celui qui vénère les vieillards est toujours honoré , même par les Géants.

30. • Qu’il prenne continuellement exemple sur eux pour l’humilité, lors même que sa conduite est sage et mesurée; car un monarque humble et modeste dans ses manières ne peut se perdre en aucune circonstance.

40. « Beaucoup de souverains , par suite de leur inconduite, ont péri avec leurs biens, tandis que des ermites ont obtenu des royaumes par leur sagesse et leur humilité.

41. « Véna se perdit par son manque de sagesse, ainsi que le roi Nahoucha*, Soudêsa’, Yavana, Soumonkha et Nimi.

' cm-àHlIre, quoiqu'il >11 un mince Iréwr.

* IJtténlemeiit,

* <|uatre ordrt*» sont : crlul dos novlcos, colul dos maîtres de maison , celui des anacliure to;:t , et celui des dévots a«oé(iquni.

* Nahouciia, prince de la dynastie lunaire, r<d de Prallch* Ih&iia, et dont KranrLs Hamilton plooe le rôsne dans le dix* oeuviemo siécicavant noire ère. Solon laFaide, Indrjayant perdu le treWte du ciel, Nohouclui, qui avait fuit cent fuis le sacriCuo du cheval, fut mis h la place d’Indra. Curlotix de Jouir de tous ses droits, il voulut avoir l'amour de SatHvi , femme du Uicu dûLriVné. Elle consentit à le recevoir, s'il se luonlrail a an yeux dans un équipage plus pompeux que celui de son prèdécossotir. Nahoucha |)cnsa que rien n'èlait plusmaRnUiqurquade se faire portorsur les épaules des Driih* naaue». tJomme Us allaient trop lentement au uré de son Impatience , il s’oublia au point de frapper In tclc sacrée d‘A- ((astya, en lui disant snr/M, «fir/i.i, c’est-à-dlrc, avance, avance. Le saint, irrite, répéta les mêmes muta, mais dans un autre sens; dans sa bouche ils signifiaient marche, jer* peni; et , on effet, Nahoucha fut chanqé en serpent (L\.v Cix)t8, T^édfrr Indien, vol. il, pag. 406.)

SoudAsa,>roi d'Avoühyà, pluw par Hamilton dans le

43. « Prithou *1 au contraire, parvint à la royauté par la sagesse de sa conduite, ainsi que Manou; Kouvéra obtint de même l'empire des Richesses , et le Gis de Gâdhi * , le rang de Brâhinane.

43. « Que le roi apprenne de ceux qui possèdent les trois Vedas la triple doctrine qu'ils renferment, qu'il étudie les lois immémorialps relatives à l'ap* plication des peines, qu'il acquière la science du raisonnement , la connaissance de l'Ame suprême, et qu'il s'instruise des travaux des différentes professions, commd l'agriculture , le commerce et le som des bestiaux ^ en consultant ceux qui les exercent.

44. « Qu'il fasse, nuit et jour, tous ses efforU pour dompter ses organes; car celui qui maîtrise ses organes est seul capable de soumettre les peuples à son autorité.

45. « Qu'il évite, avec le plus grand soin , les vi« ces qui conduisent à une fîn malheureuse , parmi lesquels dix naissent de l'amour du plaisir, et huit, de la colère.

46. « En effet, un souverain adonné aux vices que produit l'amour du plaisir, perd sa vertu et sa richesse; s'il se livre aux vices causés par la colère, il perd même l'existence par la vengeance de ses st^ets.

dlx-s^Hème niêcle avant notre ère. Selon le mime auteur, Mml, roi (leMithUa,a dû régner dans le dlx*neuv1èaeaèèd« avant J. C.

' PrUliou, ancien roi de l’Inde, que l'on dit antérieur aox deax antiques et célèbres dynasties dont les Indiens font remonter rorigine Jusqu’aux dieux Soma et Soûrya. Boudba, fils de Soma, et régent de la planète de Mercure, est considéré comme le premier roi de la race lunaire <Soma Vansa[); IkrhwAkou, fils de Maimu Valvaswala, par conséquent pelil-fils de Soûrya { Vlvaswat), et que l’on fait vivre pria de deux mille ans avant Jésus-Christ, est le premier rut de la race solaire (Soi^rya-Vansa). Les princes de cette dynastie régnaient sur la contrée appelée Kosata.quiavait pour capitale AyodhyA, ville fondée par IkrhwAkou. La capitale des rots de la dynastie lunaire fut d'aliord PratlchtliAiia, ville de l'Antan-edl, située prés confluent du Gange et du Djeiuoa (YamounA), dont on voit encore les ruines sur la rive gauche du Gange, Tis*â*vis <f AllahAbAd. Les princes de û race lunaire s'étendirent ensuite dans le Kouroudésa, et fondèrent successivement Indraprasiha, BasUoApoura et KOsAmblpoura.

> ViswAniitra, fils de GAdhi, esl un prince de b race lunaire dont les querelles avec le MouiU Vasichtha sont célèbres dans tes annales fabuleuses de l'Imle ancienne. La possession d'une vache qui produisait tout h vutnnlé, et que Vis» Amitra voulait enlever nu saint personnage, fut roiiglno <I'une lutte dans laquelle Vasichtha fat vainqueur par le secours de sa varhe, qui produisit des légions de Barltares qui anéantirent les troupes de son adversaire. ViswAmItra, nroimnissnnl 1a tupériorilé du pouvoir des BrAhmanes, se ]|\ra à de rigourouM*s austérités pour-s’élever du rang de Kcliatriya a celui de Brahmane, el BruhmA fut contraint de lui accorder o‘lle faveur. Quelques savants pensent que, par la vache, il fnut eiilendre l'Inde ou sa partie la plus riche, dont 1.1 kou\erainclé fut un sujet de guerre entre deux pria ces ou deux classes rivales, celle des BrAhmanes et celle des Kclintrlyos. Les Bnibmanes appelèrent A leur secours des nations êlrangt'res, par le secours desquelles ils remporlèreot la victoire. La guerre de ViswAmiIra contre Vasichtha, ei les pénitences par lesquelles il obtint la dignité de BrAbmtne, sont rooonh'vs dans le RAmAyana, et forment undesépisodM les plus intéressaiils de cet lulniirable poème.

47. « Iji chasa», le jeu ' , le wmnieil pcnünnt le jour, la médisance, les femmes, l’ivresse, le elianl, la danse , la musique instruir.cnlale et les vopses inutiles, sont les dix sortes de vices qui naissent de l'amour du plaisir :

48. « L'ernpresscmeiit h divulguer le mal, la violence, l’action de nuire en secret, l’envie, la calomnie , l’action de s’appro|)rier le bien d'autrui , celle d'injurier ou de frapper quelqu’un, composent la série des huit vices engendrés par la colère.

<9. « Qu’il fasse principalement ses efforts pour vaincre le désir immodéré, que tous les Sages considèrent comme l'origine de ces deux séries de vices; en effet , ces deux séries en découlent.

60. « Los liqueurs enivrantes, le jeu, les femmes et la chasse, ainsi énumérés par ordre, doivent être regardés par un roi comme ce qu’il y a de plus funeste dans la série des vices nés de l’amour du plaisir.

SI. < Qu’il considère toujours l'action de frapper, celle d’injurier et celle de nuire au bien d’autrui , comme les trois choses les plus pernicieuses dans la série des vices produits par la colère ;

8Î. « Et dans la réunion des sept vices mentionnés, auxquels, en tous lieux, les hommes sont enclins, les premiers dans l'ordre doivent être reconnus comme plus graves que ceux qui suk-eiit par tout prijice magnanime.

53. « Le vice et la mort étant comparés, le vice a été déclaré la chose la plus horrible ; en effet , l'homme vicieux tombe dans les plus profondes réglons de l’enfer; apres sa mort, l'homme exempt de vices parvient au ciel.

54. • I.e roi doit choisir sept ou huit ministres dont les ancêtres étaient attachés au service royal, versés eux-mêmes dans la connaissance des lois, hraves , habiles à manier les armes , de noble lignage , et dont la fidélité est assurée par im sermmlfailtur l'image d'une Dicinité.

55. « t’ne chose très-facile en elle-même devient difficile pour un homme seul; à plus furie raison lorsqu'il s'agit de gouverner, sans être assisté , un royaume dont les revenus sont considérables !

50. « Qu’il examine toujours, avec ces ministres, Icschosesi disculeren commun, la paix et la guerre, ses forces >, ses revenus, sa silrcté personnelle et celle (le son royaume, et les moyens d'assurer les avantages acquis.

57. • Après avoir pris leurs avis différents è part, puis collectivement, qu’il adopte, dans l’affaire que l’on traite, la mesure qui lui parait la plus avantageuse.

68. ■ Mais qu’il délibère avec un Br.1hmanc d’un haut savoir, et le plus habile de tous ces conseillers,

< I,ltCôralrmrn( , Ui d^$.

• forw omjiLstMïl d.ms l'aniuV , îp tr«^nr, a UIu* i*l lerriUèirc. (l'outHifHi ,

sur l’Importante résolution qu’il a prise relatirément aux six articles principaux

59. • Qu’il lui communique aveo confiance toutes les affaires ; et après avoir pris avec lui une détermination finale, qu’il mette alors la chose à exécution.

00. a II doit aussi choisir d'autres conseillers in tègrcs, très-instruits, assidus, experts en matièro de finances, et d’une vertu éprouvée.

01. a Autant d'hommes sont nécessaièes pour que les affaires soient exécutées convenablement, autant le roi doit prendre à son service des gens actifs , capables et expérimentés.

03. a Parmi eux, qu’il emploie ceux qui sont braves, intelligents, de bonne famille et intègres, à exploiter les mines d'or, d'argent ou de pierret précieuses , et à percevoir les produits des terres cultivées , et qu’il confie la garde de l'intérieur de son palais aux hommes pusillanimes,parcc que des hommes courageux, voyant le rai souvenl seul au entouré de sesjemmes, pourraient le tuer, à iinsligalion des ennemis.

03. a Qu’il fasse choix d’un ambassadeur parfaitement versé dans la connaissance de tous les SAstras, sachant interpréter les signes, la contenance et les gestes, pur dans ses mœursét incorruptible, habile, et d’une illustre naissance.

04. a On estime l'ambassadeur d’un roi lorsqu'il est affable, pur, adroit, doué d’une bonne mémoire, bien au fait des lieux et des temps, de belle prestance , intrépide et éloquent.

05. a C’est du général que dépend l’armée , c’est de la juste application des peines que dépend le bon ordre ; le trésor et le territoire dépendent du roi, la go^niBls paix, do l'ambassadeur.

00. a Ea^P^C'est l'ambassadeur qui rapproche des ennemis i lui qui divise des alliés ; car il traite les affaires qui déterminent la rupture ou la bonne intelligence.

07. a Dans les négociations avec un roi étranger, que l’ambassadeur devine les intentions de ce roi, d’après certains signes , d’après son maintien et scs gestes , et au moyen des signes et des gestes de scs propres émissaires secrets, et qu’il connaisso les projets de ce prince, en s’abouchant avec des conseillers arides ou mécontents.

08. • Etant complètement instruit par son ambassadeur de tous les desseins du souverain étranger, que le roi prenne les plus grandes préx-autiona pour qu’il ne puisse lui nuire en aucune manière.

OU. « Qu’il lise son séjour dans une contrée champêtre, fertile en grains, habitée par des gens de bien, saine, agréable, entourée de voisins paisibles, où les habitants peuvent se procurer facilement de quoi vivre.

' \, r pîm loin , vt. ICO-

by Go‘J3ie

LlVnE SEPTIEME.

10. m Qu'il s'étaUissA dam uiwi place ayant son abord dél'eiidu soit par un désert aritle a ctendanl tout autour, suit par des remparts en pierres ou en driqiies, soit par des fossés remplis d'eau, soit par des bois impéiiétrabk s, soit par des liummes armés, suit par une montagne sur lar/uel/e i,rlle place est située.

7 1 . • Qu’il fasse totit son possible pour se retirer dans une plaee rendue inaceessible par une montagne; ear une telle forteresse est très-est i niée .à eaiise des nombreux avantages qu'elle présente.

72. « I.es trois premiers endroits d'un accès dillleile, /es déserts, les viurai/tes et les fossés, servent lie protection aux bétes sauvages, aux rats et aux animaux aquatiques; et les trois derniers moyens de défense, en suivant l'ordre, les bols, les soldats et les montagnes, aux singes, aux hommes et aux 1 lieux.

7S. « De même que les ennemis de ces êtres ne peuvent pas leur nuire lorsqu’ils sont à l’abri dans leurs divers gîtes ; de même un roi qui s’est retiré dans une place inaccessible n’a rien à oraindre de ses ennemis.

7 t. « Un seul archer place sur un rempart peut tenir tête ."l cent ennemis; eent archers peuvent résister à dix mille ennemis ; voil.’i pourquoi on attache du prix à une place forte.

75. « La forteresse, doit être pourvue d’armes, d’argent , de vivres , de bêtes de somme , de lîriîhmanes, de pionniers, de machines, d’herbes et d'eau.

70. « Au milieu , que le roi fa.sse coiMTuire pour lui un p, niais renfermant tous les b.'iliiffnts nécessaires et bien distribué, défendu pari^^trs et des fossés, habitable dans toutes les brillant

de. stuc, entouré d'eau et d'arbres^SS^

77. « Après s'y être établi, qu'il prenne une épouse de la même classe que lui , pourvue des signes qui sont d'un heureux présage, appartenante à une grande funille, eharniante , douée de beauté et de qualités estimables.

78. • Qu'il choisisse un conseiller spirituel (Pouroliita), et un chapelain (Ritwidj) , chargés de ccUibrer pour lui les cérémonies domestiques et celles qui s'accomplissent avec les trois feux s,icrés.

79. « Que le roi fasse différents sacrifices, accompagnés de nombreux présents ; pour remplir entièrement son devoir , qu'il procure aux lirdhmaues des jouissances et des richesses.

80. « Qu'il fasse peroevoir son revenu annuel dans tout son domaine par des commis fidèles; qu'il observe les lois dans ce monde; qu'il se conduise comme un père avec scs sujets.

81. • Il doitét-.bllr dansclmque partie divers inspecteui-s intelligents, chargés d'examiner la conduite de ceux ipii sont au service du prince.

bUt

82. • Qu'il honore, en leur faisant des présents, les liréhmanes qui , après aooir terminé leurs études Ifiéologii/ues , ont quitté la maison de leur père spirituel ; car ce trésor que déposent les rois entra les mains des tirUhmanes a été déclaré impérissable.

8î. « Il ne peut être enlevé ni par les voleurs , ni par les ennemis, il ne peut pas se perdre; par conséquent , c'est aux Brdhraanes que le roi doit confier cet impérissable trésor*.

87. « L’oblation versée dans la bouche ou dans ta main d'un lirdhmane est bien meilleure que les offrandes nu feu ; elle ne tombe jamais , elle ne se dessèche jamais , elle n’est jamais consumée.

85. • Le don fait à un homme qui n'est point Brilhmane n’a qu’un mérite ordinaire; il en a deux fois autant, s’il est offert à un homme qui se dit Uréhmane; adressé à un.Brdhmane avancé dans l'étude des Védas, il est eent mille fois plus méritoire; fait à un théologien eonsommé, il est infini.

8C. « Offert à une personne qui en est digne , et avec une foi pure, un don procure après la mort une récunqiense faible ou considérable à celui qui le fait.

87. • Un roi qui protège son peuple, étant délié par un ennemi qui l'égale, le surpasse ou lui est inférieur en forces , ne doit pas se détourner du combat; qu’il se rappelle le devoir de la classe mlotaire.

83. « fie jamais fuir dans un combat, protéger les peuples, révérer les BrJlimanes, tels sont les devoirs éminents dont l'accomplissement procure aux rois la félicité.

89. *1 Les souverains qui, dans les batailles , désireux de se vaincre l'un l'autre, combattent avee le plus grand courage et .sans détourner la tête, vont directement au ciel après leur mort.

*J0. « Un guerrier ne doit jamais, d,ans une action, employer contre ses ennemis des armes perfides , comme des bâtons renfermant des stylets aigus, ni des néclies barbelées, ni des flèches empoisonnées, ni des traits enflammés *.

91. « Qu’il ne frappe ni un ennemi qui est à pied, si lui-mème est sur un char, ni un homme efféminé, ni celui qui joint les mains pour demander merci, ni celui dont les cheveux sont défaits, ni celui qui est assis, Jii celui qui dit : « Je suis ton prisonnier, »

92. " Ki un homme endormi , ni celui qui n’a pas de cuirasse, ni celui qui est nu, ni celui qui est dé sarmé, ni celui qui regarde le combat sans y pren dre part, ni celui qui est aux prises avec un autre

' C*est-.*i-(ÎIfe, tiu'll doit leur faire des présents.

if'ûmmtiitnire.

* On a cm (|u'il s'aaUsail Ici de fusées renferinanl une composition litn:tinmnMe oiinloaue S celle du feu grégeois ou de la poudre h miion; mais ccin est fort luœrlaln. lo» trldu cunaioines nieutionm's diins le iexic de Manou él.-ilcnt |icutétre sloipleineot des Itéelns garnle.s de in.lllêres peoprts n nieUn; le feu. Les Ailelelis eu employaient de seudilobies.

t96 LOIS DE

9S. • Ni celui dont l’arme est brisée, ni celui qui est accablé par le chagrin , ni un homme gricveiiieiit blessé, ni un lâche, ni un fuyai-d; qu'il se rappelle le devoir des braves guerriers.

91. « Le lâche qui prend la fuite pendant le combat, et qui est tué par les ennemis, se charge de toutes les mauvaises actions de son chef, quelles qu'elles soient ;

95. « El si ce fuyard qui a été tué avait fait provision de quelques bonnes œuvres pour l'autre vie, son chef en retire tout l'avantage.

■' 90. • I.es chars, les chevaux , les éléphants, les ombrelles, les vêtements, les grains, les bestiaux, les femmes, les ingrédients de toute espèce, les métaux, à l'exception de foret de forgent, appartiennent de droit à celui qui s'en est emparé à la ■guerre.

97. « On doit prélever sur ces prises la| partie la plus précieuse pour l'offrir au roi ; telle est la réglé du Véda; et le roi doit distribuer entre tous les soldats ce qui n'a pas été pris séparément.

98. « Telle est la loi irréprochable et primordiale qui concerne la classe militaire; un Kchatriya, eu tuant scs ennemis dans le combat, ne doit jamais s'écarter de cette loi.

99. « Qu’il désire conquérir ce qu’il n’a pas acquis, qu’il conserve avec soin ce qu’il acquiert; en le conservant, qu’il l’augmente en te faisant valoir, et le produit , qu’il le donne à ceux qui en sont dignes.

100. « Qu’il sache que l’observation de ces quatre préceptes fait obtenir ce qui est l’objet des désirs de l'homme, la félicité; en conséquence, il doit toujours s’y conformer exactement et sons relâche.

101. • Que le roi essaye de conquérir ce qu'il convoite, avec le secours de son armée ; par sa vigilance, qu’il conserve «c qu’il a gagné; en le conservant, qu'il l’augmente par les modes légaux ; lorsqu’il l’a augmenté, qu’il le répande en libéralités.

102. • Que ses troupes soient constamment exercées, qu’il déploie toujours sa valeur, qu'il cache avec soin ce qui doit rester secret, qu’il épie constamment le côté faible de l'ennemi.

103. « Le roi dont l’armée s’exerce continuellement, est craint du inonde entier; en conséquence, qu’il tienne toujours les peuples en respect par ses forces militaires.

101." Qu’il agisse toujours loyalement, et n’ait jamais recours i la fraude, et, se tenant constamment sur ses gardes, qu’il découvre les manœuvres perfides de son ennemi.

105. « Que son adversaire ne connai.sse pas son côté faible; mais que lui cherche à reconnaître la ■ partie vulnérable de son ennemi ; semblable à la tortue, qu’il attire à lui tous les membres de la

MANOÜ. ■ •'

royauté , et qu’il répare toutes les brèches de l’Etat .

106. ° Comme le héron, qu’il réfléchisse sur les avantages qu’il peut obtenir; comme le lion, qu’il déploie sa valeur; comme le loup, qu’il attaque à l’improviste; comme le lièvre, qu’il opère sa retraite avec prudence.

107. • Lorsqu’il s’est ainsi disposé à faire des conquêtes , qu’il soumette à son autorité les opposants par la négociation , et par les trois autres moyens, qui sont ; de répandre des présents , d» semer la division, et d’employer la force des armes '.

108. « S’il ne réussit pas à les réduire par les trois premiers moyens , qu’il les attaque à force ouverte, elles force successivement de se soumettre.

109. « Parmi ces quatre moyens de succès, à commencer par les traités, les hommes instruits estiment toujours de préférence les négociations pacifiques et la guerre pour l’avantage des royaumes.

110. « De même que le cultivateur arrache la mauvaise herbe («ur préserver le grain , de même un roi doit protéger son royaume en détruisant ses ennemis.

1 1 1 . • Le monarque insensé qui opprime ses sujets par une conduite injuste , est bientôt privé de la royauté et de In vie, ainsi que tous ses (larents.

112. « De même que l’épuisement du corps détruit la vie des êtres animés, de même la vie des rois SC délniit p;g^J'épnlsemeot de leur royaume.

113. " Pohijlbilitciiir lebononire dans ses États, que le roi seîoiifarmc toujours aux règles qui suivent; car K souverain dont le royaume est bien gouverné vÿi sa pros[>érité s’accroître.

lll. é SjllAwfx , trois , cinq, ou même cent villag^vMmi^rar importance, qu’il établisse une enm^Soî*^ gardes commandés par pu officier de conCance, et chargés de veiller i la sdreté du pays; '

115. • Qu’Sfnstituc un chef pour chaque commune (grâma*!, un chef de dix communes, un chef de vingt , un chef de cent , un chef de mille.

110. « Le chef d’une commune doit lui-même faire connaître au chef de dix communes les dés ordres,conimeto/s, bnjonrfag'cs, àmesure qu’ils ont lieu dans sa juridiction, lorsqu'il ne peut pas les réprimer; le chef de dix communes doit en faire part au chef préposé pour vingt ;

117. « le chef de vingt communes doit notifier le tout au chef institué pourcent, et ce dernier doit transmettre l’information lui-même au elief de mille communes.

* Vojra plus loin , st. 198.

* Lo luot grdma , qurj^ai cru devoir traduire par rtmmtiHr^ doit l'entiiulre Ici tl'uu > illaise , ou d*un bourj; avec sou territoire «m iruiiiiuut.

Diyiîii "': hy CjOO^K