L’empereur dit : Venez, Yu. Quand, nous

‘ O qti’on lin ifl ib* Kao-yno f.-tll dit l'Iiunnpnr à cs’l nnrtcn Mg»* rinmtls. [Il rn biil cnrori! pUn pi-uf a )'« qui, avec unili*>(uU'n*4fnK*yl bkru mn». toulail qt»« I’<ki «>nférâl l'autorilé MXivfraiui* au piud ((•. P.)

’ On emploie Ici le mot J ' r/ic ou «c, fini veut lïii o Jiif/c rrimiiiel,

^ Jciaiasc.n d’aulne b faire les ri'deKirmsi convennbteji <Kur la sagcise que Kao-yao fait i*;ii’ailr** dans ce par.tgp.vplie. M.i; pere tiaubiln’a fait que ie ti’aduire preiaiiie l>M‘'i’a!enie(it , MHS y .'ijiHiter le nmintire ornciiieiil d«! si. vie; ce «|iii te remi

eucore plus ailitdrablr.) <0. P.)

* Jsi7(-cft/H dit il Cî-.sujt'l: « Lepifuiile ne Irausgreïèsij pits les a Inb, et li'gj fnjh rii’Uia (ou li'.s i:i.'\;;i-<lrid>> eliarpés d>‘ le-; faim « exécuter) ne fnnl pikj* uj-ace dcü MiiiplStx’iJ. ce queCluin «dÂlrait!» (tJ f i

* Il panll <pip- rhiin pjirlp (te HnonilnUon comme <l^In CvCneroeiit dont lui. Ta , cl le* aalrat de son lcro|i», niaient clé Ictnulm; ailui U ne jicmbla pan que le deiuge <lc Yno eoil lie. neilea des eaux du dé)ufp> de Noé. D’mi autre edlê, Il moins de supposer faux tout ce qui est mpporiii de rébil de l'enipiresijus Yao, Ciiunet Yu, on ne peut dire que ce déloge de Y'ao soi! celui de rtod.

[On peut aussi consnilcr sur cette qnestinn la première leltre du pèlt) de Mailla à Fréret , page lOt et suivantes , placée eu tète de sa iraducllnn de l'Histuire générale de la tiiiine, dans laquelle le savant missionnaire réfiiie vivement ceux de ses runfrems qui voulaient voir dans celte inondation le iléluge de Boe.l (G. P.)

’ L’expression de ralrndrier du riel (Tlno-ll) est Ici remarquable. Klle fait voir que (dmo croyait ipie Pempire était ilonod par la ciel ; 01 elle ntnUnne le sens de rautre expressiuo de l'empire, sous l'idie de rommisalon donnée par le ciel. le earaetèro U exprime In sueoeeslon îles saisons et îles nimnements des corps célesteg. tel celte expression raUnâricr lia citt dénote la lueceasion et l'ordre des em|>creurs, connue et déterminée par le ciel.

* On oppose Ici le cirur de i'Iiommc à celnl du Tan. On «ail parler de deux nrars, l’un dégagé des passions, raulrestmplrettrés-pnr. Y'ao exprime la droite raison.

Il est fort nalnnd de penser qne l’idée d’un Dieu pur, simple, cl Seigneur des hommes, est la vraie soonxi de cra paroles. On peut aiaéinent voir quel «I ce milieu dont il est ici question. ^

* Selon TVcLedin , « par le nrar de réomme j

jia fin , on entend Ici son iateUiganae qui disüngue le bleu

du mal : Jin Uhilchi kh , intrt-

ligrnce, qui eal mallteasu à l’inlilrtrur, nmls qnl se laisse irilluimeer par les oldrU esiérieors. Eu déaignanl Im Insplra- Uons nces de la forme malérlelle do corps animé , alors nn

rappelle inKf/ijrnee hiimaiilt aln ; endéal-

gnanl les iniplmtlons néca du principe de la raison et delà Justice, alors on l'appelle inteWgtnte de ta raiton tuprfiae :

-lî5 *<• i'ialelligenee de Vtamme

l’ART. I, CRAP

filmes tant h craindre de la grande inondation ' , vous travaill-Mes avec àrdetir et avec droiture ; vous rendîtes les plus grands services, et vos talents ainsi cpic votre sagesse se manifestèrent dans tout l'empire. Quoique dans votre famille vous ayez vécu avec modestie, quoique vous ayez si bien servi l’fitat , vous n’avez pas cru que ce fdt une rai- ■soii pour vous dispenser de travailler ; cl ce n’est jias une vertu médiocre. Vous êtes sans orgueil ; il n’est personne clans l’empire qui, par ses bonnes qualités, soit au-dessus devons. Kul n’a fait de si grandes choses ; et cependant vous ne faites pas valoir ce que vous faites. Personne dans l’empire ne peut vous le disputer en mérite. De là quelle idée ne dois-je pas avoir de votre vertu.’ Je ne puis me dispenser de louer vos serviees. f.es nombres écrits dans le calendrier * du ciel vous désignent pour monter à la dignité de prince héritier (de l’empire ).

15. Le cœur Y de l’homme est plein d’écueils; le cœur du Tao ou de la Raison suprême e.st simple et caehé. Soyez pur, soyez simple , et tenez toujours im juste milieu*.

IG. K’qjoutez pas foi à des discours sans les avoir

in, Ts-tu-mo. {g

examinés, et ne prenez aucun parti qii’après avoir bien réltéclii.

17. 1,e prince ne doit-il pas être aimé.’ le peuple ne doit-il lias cire craint .’ S’il ii’y a |)a.s de souverain , à qui les peuples auront-ils recours? i;t s’il n’y a pas de populations, qui aidera le souverain dans lu gouvernement. ’ C'est ce qu’il faut considi rer aui.ntivetnent. Que de précautions n’a pas à garder celui qui occupe le trône! Il faut avoir soin de conserver l’amour de la vertu, et de s'ainéliurur contiiniellcmentsoi-inéme.Si Icsjieuplessitués entre les quatre mers sont maltraités et réduits à l'extrémité, vous perdez pour toiqours le bonheur que le ciel vous a procuré. I.cs paroles qui sortent de la buuelie ont de lions effets quelquefois ; elles font aussi quelquefois naître des guerres. Je ne veux pas ijuo vous refusiez enepre le poste que je vous destine.

18. Vu (lit : Ij!s niinislres qui ont rendu de grands services doivent être examinés un à un p,ar le sort [l’ou]' ; et il faut que celui que lesort ludique comme le plus digne soit choisi. L'empereur dit : Vu , le fonctionnaire qui a soin du Tchen tloit , avant tout , examiner ce qu’il se jiroposc ilu faire , et prendre une résolution; ensuite il jette les veux sur la grande Tortue. Il y aloiigteuips que j’ui pris ma résolution. Si je m'informe et si je consulte les autres, tous sont de mon avis. J’ai les suffrages des Esjii ils, de la Tortue et du Chi ’ ; le sort ne donnera pas une nouvelle decision plus heureuse. Vu Ht la révérence,

e*t clianigxmte, affrclée d'IntéréU privé», et iédévomnl difllctirmeiil au iiirn piililto; r’rrt pvHirqiiui un dU (lu’etlr ni pirime il’érvrifi. L'intettignnee de la rnixoo supr<>iiir n( difllelluinrul clairo, éviilruta, jnaiiiafeata à biu» In ynix , rt elle al farili-méiil ulMcurcIo; t’ai pourquoi II al dit qu’cllo tel eutAite , etc, e (G. P.)

■ Volet le Irxie chinois le plui aneleo qn’ou ait sur Ira sorti elYur la diviiialion. Ou vivra daiu la suite i|ué , Belun In K-gln, ou ne ilévail avoir recours ,xux aorU que dans le cai ou Ton ne pouvail pas se di'lerminer par (raulre.s voira. Il pirall prrinirreniiait que cliun fals.vl| Is auniiip île ras des iiimluees lirét'S <la ioils; seuuudriut.ul, que l'un prétendait

consuller Ira esprila. Ces caraclerea j V | Pi^ ^

Trhra signiilent iexpectina lar gwtgue objet. p,ur evaaattre de* ctiiM* cncAees, et savuir oc qu'un Uidt faire. Pou rat

composé de deux caMctCrea, dont fun A veut diruasaf- Ire, cl l’aulre | dracritdrr,'ooniiiieai,parle /’on, l« Maître otl l’Esprit dnceodail. ÏV*e» est enmposé île

Mena, boucllé, cl de jv 7>oa, c’est-a-dlm, puruln du

Pou. Le Pou . QU eelle iiispecUou , se falull sur une tortue nommée Kotiel . qiron falMit , dtl-on . bnVIee. Dans la mite dn U'wps, un -v’est servi, par abus, du livre ï-kiag pour la dlvlnallon. Comme OU ne soit pus an Juste la manière dont ou usait des sorts au temps d« Cbgn , on ne lanralt ni les condamner nJ l« approuver.

s CM exprime une sorte dàierbe employée dans la divination. Le earaclèrc Céiest composé de celui de bamtxn,

roaniu, et de ÂR t«a, qui slguUle dm'iwr.

Cnou-KING ; Yi-oioc ,

en refusant tonjonrs. Alors l'empereur dit : Ne refusez pas ; obéissez.

1 9. Le premier jour de la première lune, Y u reçut le mandat souverain dans la salle des ancêtres*. Il fut mis à la tête de tous les ministres, et on garda le même cérémonial qu'on avait observé ii l'élévation de l'empereur.

30. L'empereur dit : Hélas! Yu! maintenant Yeou-miao ne veut pas se soumettre; allez, Yu ' , allez le punir. Yu rassembla donc les princes tributaires * , et publia ses ordres à l'armée , en ces termes ; • Que chacun soit attentif dans son poste, et qu'il écoute mes ordres. Yeou-miao ^ est aveuglé, téméraire et sans foi ; il méprise tout le monde. Il se croit prudent; il viole la loi , s'oppose è la raison , et foule aux pieds la vertu étemelle ; il se sert de gens vils et méprisables, etlaisse dans les déserts ceux qui sont sages. Au lieu de protéger les peuples , il les abandonne. Le ciel a résolu sa perte ; c'est pour cela que je vous ai fait venir. J'ai ordre de l'empereur (Palier punir ce coupable; réunissez vos forces, soyez unis; ceux qui se distingueront par leurs belles actions, recevront des récompenses. »

31. Après trente jours , les peuples de J/ioo pere sistaient encore dans leur désobéissance; alors Y

parla i Ytrtvec beaucoup de force , en ces termes : « C'est par la seule vertu qu'on peut émouvoir le ciel ; il n'est point de lieu si éloigné où elle ne pénètre; l'orgueil la fait souffrir mais l'humilité lui donne des forces; telle est la loi du ciel. Quand autrefois Pempereur était ù lÀ-chm * , il allait diaque jour cultiver ia terre, et il invoquait en pleurant le del miséricordieux, sou père et sa mère. Il rejetait sur lui-même toutes les fautes , et s'avouait coupable. En servant avec respect son père Kou-seou, il le touidiait; etKou-seou se corrigea sincèrement & la vue de la modestie , de la réserve et de la crainte respectueuse de son fils. Les esprits se laissent toucher par un cœur sincère , à pl us forte raison devons-nous Pespérer d’ Yeou-miao. » Yu, après avoir attendu un discours si sublime, salua Y, et dit :Rien n'est plus vrai. Ensuite ayant rangé

• îplj cAin-Ziomj , Mlle des EsprIU d«> morts.

' Mciig-l», noleor d’une Irèi-Rrande aulorllé, dit que Chan proposa Yu au ciel pendant dlx*«epl ami c’ert-i-dire , que Yu fut dlx-sept ans cf>Uèpue de Chun.

* ILe p6re Gaubü a mis partout rejuloi; fai cm devoir

aubetituer à ce terme, prinect tributaire ou prinet Miur.] (D.)

> Yeou-ptiao est le nom d*oo vassal da rad. Le nom de

jtfjtftf m tnnUH celui des princes des peuples appeUs

Miao, tanl(Hc*e»tlc nom de ces peuples répandox dans quelques prov incc*. lU no sont soumis que;de nom ; cl iis ont leurs lob, leur langue propres. Encore aujourd’hui les Chinois se ser\'eol Speu prés des mêmes termes de Yu, quand Us parlent do ceux a>ec qui ils sont en guerre.

* l.i-chan est le uoin de la première demeure de Chun , avant qu’il fût empereur; >oyc^ les notes du chapitre Yao~ ti>'n , p-ijîr 47, S 12.

rarmée, il donna Tordre pour se retirer. Depuis ce temps , l’empereur s’appliqua de plus en plus à vivre en paix , et à faire fleurir partout la vertu. U fit faire, entre les deux escaliers* , des danses^avec desbou* clicrs et avec des étendards. Soixante et dix jour» apres, Yeou-miao vint, et se soumit.