LIVRE NEUVIEME
288. • Qiic le roi place toutes les prisons sur la »oie publii|uc, alin que les criminels, afUigcs et hideux , soient exposes aux regards de tous.
289. « Qu'il bannisse sur-le-champ celui qui renverse un mur, celui qui comble des fossés , et celui qui brise des portes , lorsque ces objets sont du domoine public ou royal.
290. « Pour tous les sacrifices dont le but est de faire périr un innocent, une amende de deux cents panas doit être imposée, de même que pour les conjurations magiques et pour les sortilèges de toute espèce , lorsque ces actes pervers n’ont pas réussi.
291. • Celui qui vend de mauvaise graine comme bonne, ou qui place la bonne graine en dessus pour cacher la maucaise, et celui qui détruit la marque des limites, doivent subir un efaétiment qui les défigure;
292. • Mais le plus pervers de tous les fourbes est un orfèvre qui commet une fraude ; que le roi le fasse couper par morceaux avec des rasoirs.
203. « Pour vol d'instruments de labourage, d’arnieset de médicaments, que le roi applique une peine en ayant égard au temps et b l’utilité des objets.
293. * Le roi , son conseil , sa capitale , son territoire, son trésor, son armée et ses alliés, sont les sept parties dont se compose le royaume, qui, pour cela, est dit formé de sept membres (Saptânga).
295. • Parmi les sept membres d’un royaume, ainsi énumérés par ordre, on doit considérer la ruine du premier comme une plus grande calamité que ta ruine de celui qui vient après dans l'énumération , et ainsi de suite.
29G. « Entre les Sept pouvoirs dont la réunion forme ici-bas un royaume, et qui se soutiennent récipro(|ucnient comme les trois hMons d'un dévot ascétique qui sont liés ensemble, et dont aucun ne dépasse l'autre, il n’y a aucune supériorité née de la pri'émincncc des qualités.
297. « Cependant, certains pouvoirs sont plus estimés pour certains actes, et le pouvoir par lequel une affaire est mise à exécution est préférable dans cette affaire particulière.
298. « En SC servant d’émi.ssaires , en déployant sa puisssauce, en s'occupant des affaires publiques, que le roi cherche toujours à reconnaître sa force et celle de son ennemi.
299. <■ Après avoir mûrement considéré les calamités et les désordres qui ajjligent scs Étals et ceux de l'étranger, et leur plus ou moins grande importance, qu’il mette à exécution ce qu’il a résolu.
300. • Qu'il recommence scs opérations à plusieurs reprises , quelque fatigué qu’il puisse être, car la fortune s’attaclie toujours à l’homme entreprenant et doué de persévérance.
301. « Tous les âges appelés Krita.Trétâ, Dwâuvnbs sxcaés sc L'uHie.M.
para et Kali ', dépendent de la conduite du roi, en effet le roi est dit représenter un de ces âges.
302. . I.orsqu'il dort, il est l’âge Kali; lorsqu’il s'éveille, fâge Dwâpara; lorsqu'il agit avec énergie, l'âge Trétâ; lorsqu’il fait le bien, l'âge Krita.
303. « Un roi , par sa puissance et par scs actions, doit se montrer l’émule d’Indra, d’ArXa», de Yama, de Varouna, deTchandra, d’Agni et de Prithivl.
304. « De même que, pendant les quatre mois pluvieux, Indra verso l’eau du ciel en abondance, de même , que le roi , imitant les actes du Souverain des nuages , répande sur ses peuples une pluie de bienfaits.
305. • De même que, pendant huit mois, Aditya absorbe l’eau par ses rayons, de même, que le roi tire de son royaume le revenu légal , par un acte semblable â celui du soleil.
306. « De même que Mârouta* s’introduit et circule dans toutes les créatures, de même le roi, à l’instar du Dieu du vent, doit pénétrer partout, au moyen de ses émissaires.
307. « Ainsi que Yama, lorsque la temps est venu, punit amis et ennemis, ou ceux qui le respectent et ceux qui le méprisent, de même, que le roi punisse ses sujets criminels à l’exemple du jpge des enfers.
308. « De même que Varouna ne manque jamais d’enlacer te coupable dans ses liens , de même, que le prince condamne les méchants b la détention, à l’instar du Dieu des eaux,
809. « Le roi b la vue duquel ses sujets éprouvent autant de plaisir qu’en regardant le disque de Tchandra dans son plein , représente le Régent du la lune.
310. • Qu’il soit toujours armé de courroux et d’énergie contre les criminels, qu’il soit impitoyable b l’égard des mauvais ministres, il remplira ainsi les fonctions d’Agni.
3H. • De même que Dharâ f porto également toutes les créatures, de même le roi qui soutient tous les êtres remplit un office semblable b celui de la Déesse de la terre.
312. « S’appliquant sans relâche b ces devoirs et b d’autres encore, que le souverain réprime les voleurs qui résident dans ses États et ceux qui demeurent sur le territoire des autres princes, et viennent infester te sien.
313. « Dans quelque détresse qu’il se trouve , il doit bien se garder d’irriter les Brâhmanes en prenant leurs biens; car, une fois irrités, ils le détruiraient sur-le-champ avec sou armée et ses équi-
' Voyez Ut. i.xi. 70, SI e( lulv.
* Arka, un Ues nunis duioIrU (SoOr}‘a>
’ UArouta , nn iln nouu de vaynu.
* IXiarS , un des ituws de PriUd^ (.
LOIS DK MANOU.
in^cs, par leurs {iiipréealioiis et kiirs sacrifices magiques.
» 314. « Qui pourrait ne pas f ire détruit apres atoir cscité la colère de ceux qui ont crée, par le jtouvoirde leurs imprécations , le feu' qui dévoré tout, rOeéan avec ses eaux amères' et la lunc^, doüt la lumière s'eteint et se ranime tour à tour 4?
315. Quel est le prince qui prospérerait en opprimant ceux qui , dans leur courroux , pourraient former d'autres mondes et d'autres régents des .imondes*,cl cliangcrdes Dieux en mortels? ;
310. « Quel homme , désireux de vivre, voudr.ail faire du tort à ceux par le secours desquels, au moyen de leurs oblations, le monde et les Dieux subsistent perpétuellement , et qui ont pour richesse le savoir divin?
1 317. « Instruit on ignorant, un Ilriihmanc est une divinité puissante, de même que le feu consacré ou non cons.acré est une puissante divinité.
318. « Doué d’un pur éclat, le feu, même dans les places où l’on brille les morts , n’est pas souillé , et il flambe ensuite avec une plus grande activité pendant les sacrifices , quand on y jette du beurre clarifie.
