S’il emploie le sésame à tout autre usage

qu’à préparer sa nourriture, à frotter scs menibics et à faire des oblations, il sera plongé à l’état do ver , [ainsi que ses aieux , dans les excréments d’un chien. .

92. • Un Brûhm.ane est dégradé aur-l«-cliamp s’il vend de la viande, de la laque ou du sel; «n trois jours , il est réduit i la condition de Soddra , s’il fait commerce de lait.

93. < Pour avoir vendu de son plein gré le* (u« très marchandises interdiles, un Bréhiuane, «a sept nuits , descend à l’état de Yafiiya.

94. « Cepeiulant, on peut troquer des liquide* contre des liquides , mais non du sel contre des liquides ; on peut aussi éclianger du ris préparé pour du riz cru , et des graines do sésame pour un mémo poids , ou pour une mémo mesure d’autres grains.

95. < Un liomme de la classe militaire, en cas de détresse, peut avoir rcoours à ces différents moyens d’existenee; mais jamais, dans aucun temps, il ns doit penser à des fonctions plu* éievées, comme celles d’un Brâkmane.

98. « Que rboiDiue de basse naùnanoe qni , par cupidité, vit en se livrant aux occupations des clstses supérieures , soit à l’instant privé par le roi de tout ce qu’il possède, et banni,

97. « Il vaut mieux s'acquitter de ses propres fonctions d’une manière défectueuse, que de ren>plir parfaitement celles d’un autre; car celui qui vit en accomplissant les devoirs d’une autre classe [icrd sur-le-cliamp la sienne.

08. X Un liomme de la classe commerçante qtil ne pont pas subsister en remplissant scs propres devoirs, |KHit descendre aux fonetions du Soddra, pourvu qu’il ait soin d’éviter ce qu’on ne doit [las faire; mais qu’il les quitte eussitét qu’il en a Is moyen.

LOIS DE ^^A^*OÜ.

!)!). • Un SnOilra qui ne trouve |i.ns l’oecosKin de servir des Dwidjas, peut se livrer pour vivre aux travaux des artisans, si sa femme et ses enfants sont dans le besoin;

100. « Qu’il exerce de préférence les métiers, comme celui île charpentier, et les différents arts, comme la peinture, par le moyen desquels il peut rendre service aux Dwidjas.

101. « Un Brâlimane qui ne veut point remplir les fonctions des Kchatrhjas ni celles des Vaisyas, It qui préfère rester ferme dans son chemin, bien iju'il soit exténué par le manque de subsistance , et près de succomber, doit se conduire de la manière suivante :

103. « he Brdiimane |qui est tombé dans la mitère doit recevoir de qui que ce soit; car, d’après la loi , il ne peut pas advenir que la pureté parf^aite soit souillée.

'103. « En enseignant la Sainte Écriture, en dirigeant des sacrifices , en recevant des présents dans des cas interdits, les Brflbmanes, lorsqu'ils sont dans la détresse, ne commettent aucune.faute; ils sont aussi purs que l’eau ou le feu.

104. « Celui qui , se trouvant en danger de mourir de faim , reçoit de la nourriture de n’importe qui, n’est pas plus souillé par le péché , que i’éther subtil par la boue :

105. • Adjlgarta, étant affamé, fut sur le point de faire périr son fils Sounahsépha ■ ; cependant il ne se rendit coupable d’aucun crime, car il cherchait un secours contre la famine :

106. « Vémadéva, qui savait distinguer parfaitement le bien et le mal , ne fut nullement rendu impur pour avoir désiré, dans un moment où il était pressé par la faim, manger de la chair de chien pour conserver sa vie ;

107. « Le rigide pénitent Bbaradwédja , étant tourmenté par la faim, et seul avec son fils dans une forêt déserte, accepta plusieurs vaches du charpentier Vridhou ;

108. < Visw5mitra>, qui cependant connaissait parfaitement la distinction du bien et du mal , succombant de besoin , se décida à manger la cuisse d’un chien qu’H avait reçue de la main d'un Tchandfila.

109. « De ces trois actes généralement désapproucés, savoir : recevoir des présents o/ferls par des hommes méprisables , diriger pour eux des sacrifices, et leur expliquer l’Écriture Sainte, recevoir des présents est ce qu’il y a de plus bas, et

■ Le conuaenUleur «joule limplemenl qu'AdJIsaria vendu «on fil« pour un Mcrificc, qu’H l'attacha au pulcau, et m diapoaa à nininoler. Honore la suite de la l,'.gcTvIe.

’ Sounaliaéplia, V«inaiiev«,Blurad<vildJaet Vaiwdnillra, «ont de «ainlx peraounaaea que l'on compte au nombre des Rtfhia Inspires , auxquels Ica Indiens croient que Ica pris'rvs ( Manirai ) du Sla-Véda ont éld c<vdde«. ( Keck. Atiat. , vol. VUl, pag. Ml cl aux.)

ce qui est le plus reproché ii un Brùluiunc dans l’aulrc monde.

110. « Officier dans un s.aciifice, et cxplirpii r 1 Ecriture Sainte, sont deux actes toiijuurs accomplis pour ceux dont l’iline a été purifiée jmr te sacretnenl de linUiation; mais un don est reçu même de la part d un homme servile, de la basse classe.

111. • Le pi'-ché commis en assistant des hommes méprisables dans un sacrifice, et en leur expliquant la.Sainte Écriture , est effacé par la prière à voix basse et par les oblations; le péché commis en recevant quelque chose d'eux, par l’abandon de ce présent et par les austérités.

112. Un Brâhmane privé de ressources doit glaner des épis ou des grains n’importe où ; glaner des épis est préférable à recevoir un présent répréhensible; ramasser des grains l’un après l’autre, est encore plus louable.

1 13. • Des Brahmanes maîtres de maison qui sont dans le déndment , et ont besoin d’un métal nonprécieux, ou de quelque autre objet, doivent le demander au roi ; il ne faut pas s’adresser à un roi qui n’est pas disposé à donner, et dont l'acarice est bien connue.

114. « La première des choses qui vont être énumérées, et ainsi de suite, peut être reçue plus innocemment que celles qui viennent après, savoir : un champ non ensemencé , un champ ensemencé, des vaches, des chèvres, des brebis, des métaux précieux, du grain nouveau , du grain apprêté.

115. • Il y a sept moyens légaux d’acquérir du bien, qui sont : les héritages, les donations, les échanges ou les achats , moyens permis à toutes les classes ; les conquêtes , qui sont réservées à In classe militaire; le prêt è intérêt, le commerce on le labourage, qui regardent la classe commercante; et les présents reçus de gens honorables, qui sont réservés aux Brahmanes.

116. « Les sciences , comme la médecine; les arts, comme celui de préparer les parfums; le travail pour un salaire, le service pour gages, le soin des bestiaux, le commerce, le labourage', le contentement t/e peu, la mendicité et l'usure, sont des luoyens de soutenir sa vie dans les temps de détresse.

1 1 7. . Le Brâhmane et le Kchatriya , même dans un moment critique, ne doivent pas prêter à intérêt; mais chacun d’eux [leut, si cela lui plaît, prêter, moyennant un faible intérêt, à un homme coupable d'un crime, qui doit faire de cet argent uii pieux usage.

118. « Un roi qui prend même la quatrième partie des récoltes de son royaume, dans un cas do nécessité urgente, et qui protège le peuple de tout son pouvoir, ne commet aucune faute.

1 1 9. • Sun devoir particulier est de’ vaincre ; que