LIVRE ONZIÈME

IM propivs fü'rcos pour punir Ici hommes qui l'offrosent.

32. « Ses propres forces, qui «e ilcpemlciU que t/e , comp.irées à celles du roi, qui dèjieiukiit des autres, sont plus puissentes; un lirâlnnane ne doit donc avoir recours ([u’à son jiroptc pouvoir pour réduire scs ennemis.

33. « Qu'il emploie, sans hésiter, les prières mapiques de l'Atliarva-/ ét/ti ' et d'Angiras ; la parole est l'.irme du Bréhmane; c’est avec son secours qu'il doit détruire ses oppresseurs.

31. “ Que le Kchatriya se lire du danger par la force de son bras; le Vaisya, au moyen de scs riches.ses, de mémo que le Sortdra; le lirilhinane, par les prières , et les offrandes des sacrijices magiques.

33. « Cilui qui accomplit scs devoirs , qui corlige à projms son fils on son élècc, qui donne les avis salutaires, et qui est bien intenliouno à l'égard de toutes les créatures, est à bon droit appelé nrâhmauc; on ne doit rien lui dire de désagi éablc ou d'injurieux.

30. • Qu’une jeune (ille, une jeune femme mariée ou nnn mariée, un homme peu instruit et un imbécile ne fasse pas d'obialious au feu; non plus<|u'un hpmme afiligé, ni un homme privé du sacrement de l'iailiation.

37. « Ku effet, lorsque de tels individus font une oblation , ils sont précipités dans l’enfer avec celui pour 4ûi cette oblation est faite; en conséquence, un Rr.'lhnianc connai.ssant parfaitement les précej)te.s sacrés, et ayant lu tous les Védas, doit seul adresser des offrandes au feu consacré.

38. Le Brâbmane qui possède dos richesses, et qui ne donne p.as en présent, à celui qui sanctifie son fim, un cheval consacré à Pradjflpati , est égal à relui qid n’a pas da feu sacré.

sa. « Que celui ipii a la foi, et qui est maître de ses sens, .accomplisse d'autres pratiques pieuses, mais qu’il ne sacrifie jamais en ce monde, s'il no peut offrir que de médiocres honoraires à celui qui officie.

dO. « Un sacrifice on l’on ne distribue que de faibles honoraires anéantit les organes des sens, la rt'putation , te bonheur futur dans le ciel, la vie, la gloire après tu mort , les enfants et les bestiaux ; en conséquence , que l'homme peu riche no fasse pas de sacrifiées. .

41. « Le Ilrdhmane ayant un feu cousacro à entretenir, et qui l’a négligé volontairement malin cl soir, doit faire la pcnilenee du Tchândràyana '

■ I.r qimlrii me Véila , l’Atliarva , n'est eilê que eetle seule (lis (I.IJIS le levle de Miuioil, et ciieore puuirail-on emire, Ininnie VV. Jnne* , qu’il est ici quisiliim itu .-âge AUiarv.'t , si (■ iieil iViAi n'elnli ajiHiU- [lar le cuiuiiKiitaleur.

V Vuyei plus loin, St. oui.

pendant un mois ; sa faute est égale au meurtre d’un fils. . I

42. « Ceux qui , après avoir reçu des présenta d’un Soddra , font des oblations au feu , sont considères coiimie les prêtres des Soddras et méprisés des Ironmies qui récitent lu Sainte Ecriture.

43. « Celui qui leur fait un présent, mettant son pied sur le front de ces hommes ignorants qui lu>norent le feu , au moyen de ce que leur donne un Soddra, surmontera pour jamais les [leiues </e /'au- Ire monde.

44. > ’l’out homme qui n’accomplit pas les actes prescrits, ou qui se livre à des actes défendus, ou qui s’abandonne aux plaisirs des sens, est tenu de faire une pénitence expiatoire.

43. « Do savants tbélogiens considèrent les ex* piations comme applicables aux fautes involontaires seulement; niais d’autres les étendent aux fautes commises volontairement, d'après des preuves tirées de la .Sainte Ecriture.

40. « Lhio faute involontaire est effacée en récitant ccr/a/nes^qr/ies rfc l’Ecriture Sainte; mais la faute qui a été commise à dessein et dans un transport de haine ou décoléré, n'est e.vpiée que par des pénilenees aiusléres de diverses sortes.

47. « Le Dividja qui est obligé de faire une expiation pour une faute commise, soit pendant sa vie actuelle, soit dans sa via précédente, et que témoignent certaines infirmités, ne doit pas avoir de rapports avec les gens de bien , tant que la pénitence n'est pas accomjilie.

48. « Pour des crimes commis dans cette vie ou pour les fautes d'une exéstence précédente, quelques hommes au cœur pervers sont afrtigés de certaines maladies ou difformités.

49. « Celui qui a volé de l’or à un Bràhmane a une maladie des ongles ; le buveur de litpieurs spiritiieuses défendues , les dents noires; le meurtrier d’un Brdhmane est afiligé de consomption pulmonaire; rhomme qui a souillé le lit de son maître spirituel est privé de prépuce;

30. I Celui qui se plaît à divulguer les mauvaises actions .V une odeur fétide du nez ; le calumniateur, une baleine empestée; le voleur (le grain, un membre de moins; le faiseur de mélanges, un membre de de trop;

31 . • Celui qui a volé du grain apprêté est affligé de dyspepsie ; le voleur de doctrine sacrée , c’est-àdire, celui qui étudie sans en avoir l'autorisation , est muet; le voleur de vêlements a la lèpre blanclie; le voleur do chevaux est boiteux '.

* On lit il.vns la traduetina de Jones ta stance suivante, qui est pnr le» <N>mim*nlaleurs :

m L'hoimn«M|ul a voIû um lojnpu ni aveugle; celui qiü en éU'Ial une p<ir uiaiivuisc hilattion e»l borgne; celui qui se plail ii faire <lti in.nl est d/ms nu état |M>rpêtuel de inaliutie; rndiillèn* et.t sujet des gonflvuicub de sn lUviiiLi-es iiro* duiU |>ar des iluluuiriU'S. »