SECTION PREMIÈRE

Des Arabes, dans les temps qui ont prêvrdé ilahomety ou, comme Us s'expriment euxmêmes, dans les temps d'igHomnee; leur histoire, leur reliffion, leurs seienees et leurs coutumes»

ARGUME>T.

Aiubte*, d'<H! hil O* nom. — Son ptrmlu^. — Sa division.

— HroviiM» — Province iP/M//#;. — DricripUon

de la Mtcqiie. — i)McripUon de Mt-dine. — Province de Tehémia. Proviikce de i\uJU. — Province de yovutiiM.

— Arabea divisés en ÜeuJi classes. Los Arabes anciens.

— Tribu — Tribu de TUamoûd. — Tribus de T*ism et DJatlis. — Tribus de DJorham ci tSCAmulek- — Origine des Arabes qui subsUfent a pri'?cnt. — Leur KOUVernemrnt.

— négoe des Hamyarites dans l’Yômen. — Inondation de l’Aram. ~ Royaumes de CItassan et de Hlra. — Règne d»i>)ortaaiDJ(esdaaa l'He^Iaz.— Riat du pa}s d'Hedjaz depuis le» Ujorhamiles Jusqu'au temps de Mahomet. — Du gouverneiuenl de l'Arabie dans les temps qui ont suivi Uahuiuet. — Libortc des Arabes. — Keligiun des anciens Arabes. Leurs idws sur la vie à venir. — QudquesHuu» de leurs tribus ombrassent ta religion des Mages, — Kt la religion des Juifs, — Kl la religion clirélloniw ~ DIvenité dans le genre de vie dos Araln-s. — Leur langue, leur aavolr, leurs talents, etc., avant Mahomet.

Les Arabea et le pays qnHls habitent, que nous nommons Arable, et qu’ils appellent J^sirat at Arab» ou la Penin •Hte des Arabes, doivent leur nom è Araba, ptit terrifoire de la province de TcMma auquel Yarub, fdsde AVf f Adji , p^rc des anciens Arabes , avait donn<* son nom ; r’est dans ce mfhnc territoire qu'l&maél , Ül.s d'.\braham par Hngar, fiva sa dcoicurc phisieiirs années npiCs Yarab. Les auteurs chrétiens ont parlé {>endanl plusieurs siècles des Aralics , sous le nom de Sarrasins ; ce mot , suivant J'tquiiioii la plus probable’, est dérivé de celui de Sharh, qui ftignilic l’Orirnf; cl .Moi.se* place à l'orient les descendants de Joktan^, qui est le Kuhtdn des Araltes, parce qu'en efTet leur pays était ii i'orhmt de la Palestine t Le nom d’Arabie, pris dans le sens le nioios limité, corn-

• Poror.K, Specimen Hitt. Àrab., pag. 13.

* Gfnèse , X, 30.

3 a Et leur demeure élail depuis .Vrxfa, quand on vient en Sephar, monlngne d'Orienl. » Grnisc^ ao.

♦ Vpyer Pococa , Speamen .tnibUnM, png. M, 3t.

prend toute cette grande étendue de pays Iwmée par l'Euphrate , le golfe Persique, la mer des Imles , la mer Rouge , et une partie de la .Méditerranée. Les deux tiers de ce pays constituent l’Arabie proprement dite, et ont été pevsséiiés par les Aralics presque depuis le déluge; Us sc sont rendus maîtres du reste , soit en y faisant des établissements, soit par leurs continuelles incui-sions ; c’est jxjur (ela que les Turcs et les Perses ont appelé tout ce pays Arabistdn, ou le pays des Arabes.

Mai.s, suivant le sons le plus ordinaire , l'Arabie propremeut dite n’est |K>int si étendue; on la borne, du côté du nord , à cet isthme qui s’éteiHl depuis le fbnd de la mer Rouge jusques à 1a tète du golfe Persiques, c'est-A-dIre, depuis Alla jusqu'aux frimtières do territoire d» Kmi/a : c’était presque tout cet espace que les Grecs «lésignalefit par le nom Acwreiwe. Itour V Arabie pétrée, les

géograplies orieolaui 1a rapportent, partie à l’Egypte, et partie au Shdm ou Syrie; et iU appellent Déserts de Sgrié ce que les Grocs Dommai<mt Arable déserte

L’Arabie proprement dite est divisée orüinalrMDent, par les auteurs orientaux, en cinq provinces*, savoir: yémen, Ifed/as, TeMdma, A’q/i^et Yarndma; quelques-uns y en ajoutent une sixième, savoir Dakrein ; mais les plus exacls en Ibnl une partie de ïirdk 3 • d’autres les réduisent à deux , Yémen et Hedjdz , celte dernière comprenaol les trois autres provinces, Tekilma, Aq/del Yamdma.

La province d' Yémen tire son nom ou de ea sltualion à la droite, c’est-à-dire, au nUdi dn temple de la Mecque; ou de la fertilité et de la verdure de son terroir : elle s'é> tend le long de l’océan Indien depuis Aden jiisqu’ao cap Pasalgat; à l’occident et au midi elle est bornée par une partie de ki mer Ronge ; et an nord, par la provlnee de He* fifdz I. On la subdivise en plusieurs autres petites |vovlnces comme Hadramaut, Shihr, Omdn, b'ajrétn, r Ar.;cellede Shikr est la seule qui fournisse l’encens 3. La capitale du Yémen est Sanaa, ville fort ancienne , appelée autrelbis Osai, et très-célèbre par sa situation déNctouse : cependant le prince d’aujourd’hui fait ta résidence environ quinte lieues plus au nord , dans on lien qui n’est pas moins agréflUe, et qu’on appelle Hisn‘Ql’Mavékebi\b CItAteau des Déiiœs)^.

Ce i>ay s a été célèbre de tout temps par la Iveauté de son clinvnt, par sa fertilité et par ses richesses; ce qui engagea Alexandre le Grand, au retour de son expédition des Indes, de former 7 le dessein d’en fhire la conquête, pour y établii

1 Goui'S, ad Àl/rasan. , 79. , 7*.

* Slral>on dit que de son temps l’Arabie était dlvlséa d cinq royaumes. Uv. xvi, pag. 1129.

3 (tout s, ud Atfregan., pog. 79.

« In. Ibid.

* LsaRoqic, f'o^gede V Arabie hewrense, pag. 191,

* iD. ibid., pag. 2.33.

I Voyrx ÜioAvs- PuibCCT- , ven 037, ete.

OnSKRVATlONS IHSTOniQUKS ET CRIïrQlES

laeapiUle tie soo empire» sa mort» qui arriva bientôt, empèc^ Taxécatioa «le ce proj^ Cepeodaat la plus graode partie des richesses » que les anciens regardaient cnmine les productions de l’Arabie » Tenaient des Indes et «les côtes d’Afrique; les Êjsyptiens» qui s’étaient rendus mitres du commerce de ces pajs-là ( qui se (hisait alors par la mer Rouge)» cadiaiout babilemenl ce qui en était, et tenaient leurs ports fermés » afin que les étrangers n’en re* cevant aucune infonnation» ne clicrchassent point à y pénétrer. C’est, d’on côté» cette précaution des Égyptiens ; et de l’autre » 1m déserts , qu’il était impossible aux étrangers de traverser» qui ont ôté presque toute connaissance de l’Arabie aux Grecs et aux RoDoains.

La fertilité et les agrémrats de l’Yémen sont dus à ses nioftta^ies, toute la côle delà mer Rouge n’étant qu’un déeertarkieelstérile» qui s’étend, en quelques endroits» à dix ou douze lieues dans les terres ; en récompense, les montagnesqui la bordent» étant bien arrosées» jouissent d’un printemps presque perpétuel; et outre le café» qui est la production particulière à ce pays» l’on y trouve en abondance des IhiiU de toute espèce» du blé excellent» des raj^iins et des aromates. On n’y trouve aucune rivière considérable» et les torrents , qui en certains temps de l’année descendent «les montagnes » atteignent rarement la mer ; la plupart sont bientôt engloutis et perdus dans Ica sables brodants de cette côte *.

' Le terroir des autres provinces» plus s (crilo que celui de l'Yémeo » est presque tout couvert de sables arides ou de rochers ; il y a» d'espace en espace» quelques |>ortiuiis de terrain fertile» dont le plus grand avantage est d’avoir qudques sources d’eau et des palmiers.

La province de Uedjdz est ainsi nommée parce qn*cUe sé;^ la province de Najddt «Telle de Tchdma : elle est bornée, an midi»parrYéfnenetle Tekânuii lk roiioM, par la mer Rouge ; au nord, par les déserts de la Syrie; et à l’est» par 1a province de Najd Cette [>rovincc est foineiise par ses «leux principales villes » la Mecque et Mé- «Une : la première » à cause «le son temple célèbre , el qu’elle a donné la nussance à Maliomet ; l’autre » parce «pie ce j>rophète Ta dmisie pour sa résidence pendant les dix Wnières années de sa vie» et qu’il y est enseveli.

• La Me<x|ue» que l’on nomme quelquefois Becca (ces deux mots sont synonymes» et signifient »n lieu de grand concours) » est certainement une des plus anciennes villes du monde. Quelques-uns * ont cru qu’elle était la Muça de l’Écrilure ’ , nom qui n’est pas inconnu aux Arabes» et que Ton suppose venir de celui d’un des fils d'Ismaèl £]le est située dans une vallée pierreuse et stérile» environnée de tous côtés de munU^^ L La longueur de U Mecque» du sud au nonl» est à peu près de deux milles; cl M lai^ur» depuis le pied du mont Ajgad jusqu’au som- «net d’un autre mont nommé Koaikadn » est à peu près d’un mille C'est dans le milieu de cet espace qu’est placée 1a ville» bâtie «les pierres qu’on tire des moniagnesvoiaines 9. Les habitants delà Mecque sootobligés de se servir d’eau de pluie » qu’ils rassemblent dans des citernes» n’y

i * Strabox»IIv. xTifiMg. iIM»AimuM.»pag. lei.

^ Foyage de PArobie heureuit, pag. ISI » ISS, 153.

* Voyez GoL.» od Jl/rognn., 78. AWLrKOX, Dtecr. Aral., pag. 5.

* R.SKÂittkttiHFu%kimnAmb.PenUl.Se9herJucha$m, 136,5.

* Gen., X» 80.

* Gou» ad Ailhtg,, 88, Badar, Tema, Jcfttr, IVapAis et JCedma. Gea., xxv» 15.

* Gol.» pag. 18, 98. Voyez Pnrs, Beligion eteoa/um^ des AfoAmMélffNS» pag. 00.

* Sfixhir AL Lmusi» apud PoGoex, Specim., 123. ^ '

^Jp.ibJd.

ayant iM)inl de sources dans ct;llc \iilu ' » ni dans les environs» dont l'eau oc soit auièic et mainaiscà boire, excepté • celle du puits de Zcmzcin; on uo saurait nièiue boire longtemps de l’eau de ce puits, quoiqu’elle soit meilleure de l^aucoup qu’aucune autre de la Mec«|iie ^ » parce qu'elle est saumâtro» et cause des élcvurcs à ceux qui en boivent trop L’eau de pluie ne siirnsant pas» on a fuit plusieurs tentatives pour en amener d’ailleurs par le moyen d’aqueducs; environ dans le temps de Mahomet, Zobair, un dos prinditatix de la tribu des Korcish, lit une grande dépense pour faire venir dans la ville de l’eau du mont Arafat; niais ce fut inutileinciU ; ou y a mieux réussi il n’y a i^as bien longtemps » par les soins d’une des femmes de Solimdn, empereur des Turcs» qui reutreprit à ses frais Umgtemps auiiaravant, on avait tait un aqueduc pour y amener l'eau d’une source fort éloignée; et ce ne fut «(u’nprès plusieurs années de travail qu’il fut achevé, sous le Llialifc al }fokfader

Les environs de la Mecque sont si stériles» qu’ils ne produisent d’autres fi’uits que les mêmes qui se trouvent dans les déserts; cependant le prince ou shérif a un beau jardin» où il fait ordinairement sa résidence, piés du cliâteao de Marbaa » à trois milles h l'ouesl de la ville. Les habitants, n'ayant ni blé ni aucune espèce de grains dans leur territoire, sont obligés d’en faire venir d’ailleurs 7. Pour leur procurer des provisions assurées» Hashem, bisaïeul de Maljoitict , :ti<)is piincc de la tribu, établit deux caravane‘vp<^)nra!ler diorther des denrées; chacune devait faire un voy.vgt" par an, l’ime en été, l'autre en hiver* : il est parlé de ces caravanes de pourvoyeurs dans le Koran. Les provisions qu’elles apportaient étaient distribuées de même deux fois par an , savoir, dans le mois de Rageb et dans le (enips de l’arrivée des |:^erin8. La campagne voisiiHTleur founiit des datUscii abondance ; pour les raiaios» Us les tirent do Tnyrf , qui csi éloigné de soixwile millet de la Mecque, dont lu temér n’en produit que fort peu.

Les liabilants rie la sont en général fort riches;

le oonooors de presque toutes les nations du inonde , dans le temps du pèlei inage annuel , leur donne occasion de faîro «les profits considérables, y ayant alors une foire pour les marcliandises de toute espèce. Ib ont aussi beaucoup de bétail , et en particulier des cliamcaux ; mais le petit peuple DO peut qu’y mener une vie assez misérable, tout ce qui est nécessaire à la vie se vendant assez chèrement. Malgré la stérilité des environs de celle ville , l’on n’est pas plutôt hors de son territoire, que l’on trouve partout de bonnes sources et des ruisseaux d’eau courante » de Diéme qu’un grand nombre de jardins et de terres cultivées 9. On pariera du temple de la Mecque, et de la sainteté pré* tendue de son territoire, dans mi endroit plus convenable.

Médine» qui avait été appelée Yutreb jusqu’è ce que Maliomet s’y fôl nlfugié» est une ville envirouiH^ de murailles » plus petite «le moitié que la Mecque ; elle est bâtie dans une plaine» dont le terrain est salé en plusieurs endroits; elle est n^moins |)assablemcut fertile» iiarlicu- Uèrement en dattes, surtout près des montagnes, deux desquelles» Ohod, vers le nord , et Air, au sud, u’en aoni éloignées que do deux lieues. C'est «Lins celle ville que BtahomctcslcuscveU ; * son tombeau est dans un bôümcnl

* Gol., ad At/rugan., 09.

* Su ifUP AL KDKI.SI, 5i/pm, I2i.

> In., ibid.;t\ Pirrs, ubi$apra, pag. Hi7.

* CoL-, ad Al/rag., 00.

^ Id., ibiJ.

* SiiAlUP AL Eonist , i(5i *U]irit.

In., ibid.

* Poco«:a, Spreimm., 5l.

* SlUniF AL KniUSI, Ubi Jtiipr.l, I3ô.

'• In. vutgo Geogmphùi Nabirn*is, 5.

’ Quuique la |wbm)c qu« Maliomet iuU eoKVoU ^ [j,

SUR LB MAHOMÉTISME

iMgnUîqM» orné d*ane coupole, et phcé sur te oriefUai

4b grtnd temple, qui est ou milieu de U ville

UproTiDcede Tehdma est ainsi nomirM^ei cause de la 94hémente chalmr de son le rroir sablonneux ; elle est aussi appelée Gnwr, parce que sou terrain est bas. Elle «St bornée, i roiicst, par U nier Rouge, et du côté de» 1 terre», par VHedjaz et l’ Ytmen , s’étendau l presque depuis h Mecque jusqu’à Aden *.

U mot de iVq/rf signifie «wprtyseYert^. Celle proviwe est située entre celles de Yamdnui, Yémen ti Hedjaz ; Vtrak lui sert de lionie à rorietil

La province de Yamdmn, appelée aussi Arud, à cause de sa situation oblique a l’éganl du Yémen , est en> ironnée des provinces de Tehdmnjîahrein, Omdn^Sehihr,

Hi^amant et Saba; sa ville prinrt|)nle est Yarndma^ qui a donné son nom à la province ; elle était anciennement appelée iÿaio; cette ville est particulièrement fameuse parce qu’elle a été la résidence du faux prophète Moseilamn, concurrent de Mahomet -t.

Les Arabe» habitants de cette vaste contrée , qu’ils ont possédée de toute andennelé , sont distingués en deux clas* MS par les éo'ivains de leur nation ; savoir: les anciens Arabes, qui n’existent plus ; et les Aral>e», dont sont sortis ceux qui existent à présent

Les premiers éUient très-nombreux , et divisés en plusieurs tribus, qui sont présentement tontes délrnile» ou du moins coofomlues dans les tribus modernes; on n'a même aucun mémoire ou monument certiin sur ce qui les regarde quoique la tradition, confirmée ensuite par le ATordti , ait conservé le souvenir de quelques événements remarquables qui le» regardent, et celui de la ralasliophe de qucIquesMJiies de ces tribus. Les plus famciiRcs tribus des anciens Arabes étaient Ad» TAcwild, Tasm» Djadis, rancienne Djorhnm, et Amalek.

La tribu A' Ad descendait i\'Ad, fils d*Ari«,fils d*.4fflffi 7, fil» de .Sent, fils de îtoé. Ad» après la confusion

Mecque ail depuis longtemps élé réfutée, quelque» écrivains modernes (je ne déciderai pas si c'est par ignorance ou par frfgligencr ) ont cependunl donné dans celle erreur. Je n’en Npporlerni Ici rpic deux exemples ; le premier est celui du ioeteur Smith, qui ayant vécu pendant quelque temps en Tarquie, semble être inexcusable; il dit, en trois endroits de MS Apf/res iutilulées cf^ ,^iorihn$ ac insHMis Tttrvamm, qêt les Mahomélans vont à la Mecque pour visiter le tombma de leur prophète ; et ailleurs il dit , que Mahomet est né à Médine : Il fallait dire précisément le contraire. Voyez £p.

1. pag. 22; l^p. il, png. es et 61. Le second exemple est du dernier éditeur di-s f’oyagci dt l^andeville, qui, sur ce que son auteur avait dit (rès-tcntablemeiit , pag. &o,qtiele tombeau de Mahomet est à Méthone, c'csi-h-dire, Médine, entreprend de airrlger cc nom de ville, quoique un peu corrompu, et met au bas de la page, la Mecque. L’abW de Veriot.dans son iiUtoirt de l'ordre de .¥/tHe, vol. | , pag. 410, édit, en 8 vol. , parait aussi avoir confondu ces deux vül«, quoiqu’il eût auparavant pxrlé du sépulcre de Mahomet à Médine; surtout il s’est certainement trompé lorsqu'il •vanoe qu'un des points, soit de la religion des Chrétiens Mil de celle des Malioinétans, consiste h visiter du moins une lois n leur vie le tombeau de l’auteur de leur fol respective. Quelle que aoH à cet égard l’opinion de quelques Chrétiens,

Ja »Qlg bien asanré que les Ualiométans ne le croient obligé en aucune aorte à cet égard.

• Gouu», ad jUfiragan.» 97. Abclfeda , ZJrscrip. ,drab., m-*fk

• Gol., vbi npra , p. 06.

. * Id , ibid,, pag. 9i.

Md., tbid.» pag. 96.

^ ABlLVAaSC., pag. 159.

• Ou Vj. m Et les enfants de Srm sont Helam, Assur, Ar- J^“d , Lud et Aram ; et les enfants d'Aram, Eus, Hul , Guetber et Mas. » Genèse , x, 22 , 23.

Æordti, ehap. i.xxxrx. Quelques-uns font Ad. ■ts d Amalek , fils de Haio ; mais l’opinion des autres est plu» SéDéralcroeot reçue. Ynyoz d’Hijibu.ot, TiI,

UVKES 6A<3;L:; de L'uRIE.XT.

des tangues, s'ébbUt dam ta'proTina eBadratuiui, en un lieu nommé alV-Ahkâf, qui signifie Unrbillon dt s«. bU» et U postérité «’y multiplia beaucoup.

^hedad» fil» d’Ad, fut le premier roi de celte tribu ■ les auteur» orientaux en disent bien des choses fabuleuses eu particulier, qn’il acheva la ville magnifique que son m'ra 1“’» y bil'l un beau palais orné de jarduu délicieux ; qu'il n’avait épargné , pour les embellir, ni dépense, ni travail, se proposant d’inspirer par là à ses siijcLs une vénération superstitieuse , comme s'il était un dieu *. ^

Cej.Trdin,ou plutôt ceparadis, futap|telé jardin d’/rem; Il en est parlé dans le A'ordn * ; cl les auteurs orientaux y font souvent allusion. I.a ville, nous disent-ils, exi.sto encore dans les déserts à'Adcn , oii la Providence l’a (Mnservée Mmmc un monument de la justice divine. Ils ajoutent qu’elle est invisible, excepté lorsque Dieu permet qu’on la découvre, ce qui est fort rare : Kolabah prétendait avoir reçu cette faveur, sous le règne du Klialifc A/oawiyah. Ce Khalife l’envoya cherclier pour savoir la vérité du fait; KolabahXiA raconta que, clierchani un chaimau qu U avait perdu , il s'était trouvé tout d’un coup aux portesde cette ville; qu’y étant entré, U n'y avait vu aucun liabitaBl; qu’effrayé de s’y trouver seul , U ne s’y était arrêté qu autant de temps qu’il en fallait pour prendre quelques belles pierres , qu’îl montra au Khalife ^

Les descendants d’Arf ayant atianduiiné dans la suite le culte du vrai Dieu , et étant tombés dan» l’idolâtrie, Dieu leur cnx’uya le proplièle Hoûd» que l’on s’accorde généralemont à prendre pour Héber 4 , pour leur prêcher et* les ramener à lui ; mais ces peuples n’ayaat pas voulu reconnaître sa mission ni lui oWlr, Dieu envoya un vent chaud cl suffoquant, quisouflh pendant huit jours et sept nuits I consécutifs; cc vent, entrant dans leurs narines, passait à I travers leurs corps, et les fil tous périr, à 1a réserve d’un petit nombre de personnes qui avalent cru * à la préilloation I de Hoûd, et qui se retirèr^t avec lui dans un autre lieu Le prophète retooma après à i/d^ramau/, fmenseven près de Hasek» oh Ton trouve encore une petite ville ap. pelée Kabr-Hoûd, c'est4-dire, le Sépulcre de Hoûd. Avant que les Adites eussent été ainsi sévèrement punis, Dieu , I»ur les humilier cl pour les porter à écouter la pré<Ufalion de son prophète, les avait affligé.» d’une sécheresse qui avait duréqiialrcans, et qui avait été telle, que tous leur» bestiaux étaient péris, et qu’eux-mëmesavaient été en grand danger. Sur quoi ils avaient envoyé Lokmdn (différent de relui qui vivait du temps de David), avec soixante personnes, à la Mecque, pour demander de la pluie ; mais ne Tayant pu obtenir, Lokmdn et quelques-uns de scs compagnons restèrent à la Mecque ; et ayant ainsi échappé à la dc'ilruclion de leur pairie , ils donnèrent nais.»ance à une Iribu’qni fut appelée la nouvelle Ad: mais ceux qui la composaient furent dans la suite changés en singes 7.

Quelqoes commenUteurs du Kordn • disent que ce» anciens Adites étaient d’une taille prodigieuse; que le» plus grands avaient cent coudées de haut, et les plus petits, soixante : ils prétemlent que celle taille extraordinaire »o prouve par le témoignage du Aordn 9.

La tribu de rAamoUd était composée desdescendanU de

' Voyez n'HeaDELOT, 499.

* Chap. Lxxxix.

■ D’Ukivrclot, 61.

< Les Juifs reconnaissent qu’Héber fut UH grand prophèf«è Sedbii, OUtm pag. 2.

* Al Buoawi.

* In. ; ibid. ; 36 , etc.

' Pocoex , Specim. , 36.

* DZELLALObDlM et ZAMVRCflVRl. *

* JTonfii , chap. vu. »

Thamoid, fiU ilc Callur', fiUilMi nm; cdlc tribu Plant tonibr'o ilain fiilulàti ii- , te iiroiib.Hs Sn/i/i leur fui i iiroyii irour tes ramener au eulU* rbr >rai D'eu. Ce prujiliêle \eeul cnlre te Uiups de Iluiid eladui d 4brafta»i ; il ne peut f tro

OBSFIWATIO.NS iliSlORlylES ET CRITIQI ES

par con«Apieut le tnt'uie que te patriardic Silali , tumiiie d'Hcrlielül ’ se fesl ImaHUié j 1e saiaiil Ilodiarl 1e prend, avec plus de vraismiiblance, i«>ur pliutcf/ Lu petit numbre de r/ininoilddeadcoulereuttes renioulram es du (ironliètc- mais les autre» deniaudaut, |»our pleine de sa inîssiun, quVn leur pidspuee il Ht sriitir iruu r.s lier une femelle rie ebameau pleine, Salrit l'nbliul de Dii ii; et 1e t l.aineau femelle parut, et aceuucba d'un iielit, pi et a «tre seM'd iliânqueee miiaele leur dennàl quelque bu , ilscuiiiterent les jarrets de eetle femelle declsuneau, et latins leiil. Celle iiiipiélé ayant eslri'iueineiit iteplii à Hieii , un ti cnibleinenl de terre sitrvinl trois jours après , ateoinpajmc d'un bruit terrible qui sa faisait entendre du uel ; et il. périrent Ions sous leurs maisons déroulées Quebpiefr lins disent que ce bruit était la voix do rarebauKC Çabriel, qui rriait; l oirs fous, inoiif e; SuWi, et ceiixqiiil avait .S.nverlis , furent sauves de celte deslnielion , ce pronbele s'elant retiré dans la Palestine, et de là à la Mecque n fiuil jour*.

Cctli! liilKi «VaborJ tUnhlip dans 1 niais

eu avant «'•le ibas.s»'*o par Uamyntf lil-s de Suba , se r<*tira «laii» le Icrtiloiic de Uedjt'f dans lapiüvincede //e-

rfmc;onyvoUencorc<bnslesrachmU‘»lial>ilaliüiisqucU^^

s , 1 1 d«*nl le hordn " fait menllon ; «ai s oit

ausM lafcnleduroc pai laquelle ssnlil le chameau femelle: i

im mnilaire * assure que celle f ’ulc a wixsnle cou-

(rou\eil»re. Cos inaisiuis des r/mmouaifw etanl d'uno grandeur imlinairc, on s’on seul de preuve r^jur convaiucro dVrrour ceux qui alliiburit îi ce peuple une giganlo.s<|ue y. U* honîn in^isU: ^oiivoul sur la Im Irnglqiie de ces «leux puiswnlos liibus, comme «?lanl des exemples du jugement de Dieu sur les InlidHes obslmés.

I.aliilm de Tmm élail comiKWi^ dos descemlauts J.o(Ul, lils tle Sc/m; cl celle de DjmlU était la pnsterilé de D’cdar Cos deux Iribus, entremêlées, babllétoul onsembbîsous legmivomemenldc follcdc Tosm, lüst\u àcc qu’un ii'ilatu Ivr.m lit mio loi défeiid.'uil qu'autune lüle de Ja Irîbu de PJndis st? maridt qu’il ii'ciU joui le prcimer des droits del époux"; les !)jadisinns,w pouvant souffrir cotte l) I annic , lit ont une cuiym aliou ; et av anl in\ ité a im festin le roi avec les principaux do la tribu de Ta.wi» Ils cacluV^ml leurs é|K'eri dans le wbic; et taudis que les conviés SC livraient à la joie, ils sc jetercal sur eux, les égorgèieul , cl liroul j»éi ir de cette manière la plus grande roi lie lie celle lùbii : a }«*nd.vul le in til nombre de ceux qui éliiionl étbapiiés avant obtriiu du socmirs du roi d’iVmow, qui était, à cc qu’au dit, Vhvu ffnbslutn Lbn Afivun aüaquèreul les iJjadisiam» et Iwdiîliuisuciil entièrement ; depuis lors , a peine e4-U fait im uliou de l’une ou de l’autre de ces deux Uibus ‘ .

lOuGilrllicr. Cém*«, X,3J.

’ D'Hf.niîEt/ïT . PibtMliéqne onenttiie viO.

3 Boc.n\RT, Grofrnph. tacr.

• D'ItKiiBKUiT, /ii6fio<A. or., pag. 368.

• Kbs SiionxvH.

• PococR, 5/àCcîm., pag. W-

1 Cliap. XXV.

• Aov Mi’sv alAsiuivi.

• Voyez PjOCOe*, S/werm., pag. 37.

*• ABiiJ'cnA. ,,

n On dit qu'une coutume paroille à a’Ue^l était on uMge

d«nsauolqm*-'»sojgnourk^d’Anslpterre,de mwncqu’wiwio^-^.

axnnl iHé clablle par le rtd F.vven ; mal» Malc«>tiu lu 1 aboiii- Voyez B.vYnn, art. Sixte ly , rcn». //.

•* IHjeoc-R, S/xcinUf pag. 60.

15 U)., ibiJ., pag. 37, etc.

L’auclcfine tribu de DJorhain , que qtielqucs uns prétendent être ivsiie de l une, des qualrc-vingU i»er»oime« qtti fui ont sauvéea dans l'arcUe avec Nué , suivant une tradition mabometaue ' , était conlciujioraiDC 4e celle d'dd , cl {lérit tuiit eulière*.

La tribu d’ imafc* descemlail dMma/cA:, fîU phaz» liUd'iJWM ^ quoique quelqiM'3 auteurs oiicQUiit disenl qn’.tmn/cA: était tiU de//nm, tUs de.Noé*, et d'autres qu’il eUit fdsdeSm*. La poatciiléd*plm«/cA devint forl jHiissaute®; elle conquit la ba.sse ICgypte, avant les temps de JiH>epb; leur roi sc nommait Walidi cl ce fut lo premier qui prit le nom de Pharaon, suivant les éaivaius oiientuux 7. || parait que ces Amalékiles sont ce même i»euple que nûsluire des Égyplicus nomme les Püitcurt phéniciens ; cl a|>rîrs qu’ils eurent possédé le Irdae d’Égypte |)cndanl quelques générations, les naturels du |vays les cbas.>éieut, et coliu les Israélites les delruisûcnl culiéreiiiont 9.

Les Arabes qui subsUlcnl à présent descendent de de ux soucIm», suivant leurs pniprcs historiens: rune est Ao/<tdn, quie.st le même que UjoUant liisd'//< f»<îr ;el l aulre est Admin , de&u'udunt eu ligne directe d'Isinael , liU d'Abraliain |>ar liagar : ils appelkiil la postérité du jHomkT, al Arab al Ariba c’esl-à-din», losAr*n6cs««fz<JT/jî ou celle du second, al Ài'abal Mos/ai cbu g c'est-àdire, les Aï oùvs nalitralisés ou les Am//cs (niés. Cepeiniaiil quelques-uns reganleul les aiicieimrs liUm.s tpii n’cxistenl plus comme étant les seuls v roia Arabes ; et, en conséquence, donnent le nom de Mofareba ou d‘d>v»6ri en/ér a la posiériu* de Kahfdn ; mai* le mol de Mofareba désigné un di'gré plus près que celui de Moslarcba, les di^eiidanls d’lsiua«4 étant une greffe plus étrangère à r.Anibie que les descembinUde tiahfdn. Ceux de la posterite d'ismaei ii'onl aucun titre )M)ur être admis au rang des Arabes naturels i leur antéU-e était IlelrreM d’migino cl dé langage; mais ayant ooutraclé allUuce avec les iJjo]-’ hdmites eu éiioiisanl uue tille de Modad, il s'accoiiluna à leur m-vnièr»' de vivre et h leur langue , cl ses desi i'ndants furent confondus avec eux en uik» même nation. Lo peu de connaiNsance que l’on a des desccuJanls d’Umaèl jusqu'àcause qu’il» font raremeul rcnionlw leurs géuealogM'â plus haut que cc dernier, qu'ils regardent comme le (kto de leur.s tribus; mais dqmis Adndn ces généalogies sont assez certaines d hors de couteslatioo * Outre tribus rlonl les Arabes parlent , cl qui descea-

* PococK, Sperim.^ pag. 3.S.

* Fbx Süonx vil.

* re Lt Timunph fut poncubfne d’f.liphaz, tîh d’éjiaü ; et elle enfanta Hamelek à Flipkaz. O sont Kx k*a cufaitb de ilaU.x, femme d^^&aù. w Gcnête, xxxvi, i'i.

* Voyez ii‘lii.aiu.unr, pag. lio.

^ Eus Snoii.Nvii.

« H Hainalek e»t un commencemcnl de nation; mais sa fia sera à perdilkm. » .\omb., xxiv , 20.

* MtlUT CvlxvT.

* Voyez Jo>i:i'ii rontra ^ppion.g llb. r.

* « El ré.Ufm'l dit a MoUe : Ecria ci-cl poar oiémotre dans un livre, et fais entendre à Jtwm* que jVffiKXTai enticrcmeol la nunioin* d’IIamakk de d^MHi» les cii*ux. » ExoU., xvii, 1 4. « Saiil prit Agag , roi de* Amalékite* , cl ül pnuMT Uml le piuple au lil de répèe, a U f.x(;üu de niilerdil. » I. S<unurt, XV , S. « F.l D.vvkl fnisail des coiirsi** sur le* AraalékiU**. >• 1. Samuel , XX vil , S. *» F.t Ils frappi^nml le reste des Am.xléKHe® ; ît ils ont liahilv ce p.xys-là jusqu’à aujourd’hui. * I. C Ar®«.,

* SwD. , *« />«. flr.TÔ. Pciifiit. Gcn , x, 23. Quelque* écrivain* font diKX*mlre K.ihUm d’IsmaOl .cnnlre le sentinseul dos hUloriens oriciilaux. \uyoz PoC-, Sitecim.g p.xg. 39.

>• Kxpn>>io« qui a quelque rapport avec celle de saint Paul , kirwiu’il «o dit Hébreu de» Uubreux , PM. , lil , 6.

*1 poCOCK , SjArt’iW., pag. 40.

Dlgilized by Googic

SUR LK MAHOMETISME

deijl Imilps de race de -Sem, il y en a ca d'aiilres corafosdesdes descendants de Cham par son fils Cash, nom que l'Écrilure donne toujours ans Aralies cl à leur pays, el que noire version applique toujours à rÉtIiiopie : cc|iciidant.à parler evadcraenl, les Cttsh'Ues u’onl point habiliS rArahic proprement dite; ils ont occupd les bords de l’Euphrate cl du golfe Peraique, après avoir quitté le Chuziifon ou la Susianc, qui était uriginaireinent la demeure de leurs pères ' : ils se mêlèrent vraiseinhiableineut dans la snilc avec les Aralies de la race de Sera j mais les éaiïainS erlcnlauv n’en parlent que peu ou point.

Les Aralies furent gouvernés durant quelques siècles par Isa descendants de AaAfdn, Yarab, l’un de scs (ils, liiiKla le royaume à' Yémen; el Vjorhaint un autre de ses lils, fonda celui de Uee^jaz.

Les princes de la tribu d’Uam'jar goovenièrent la plus grande partie de la province d’ IVrrien, el en [larliculier les provinces de .Srrfiri et iV ffadranuiut. Le royaume passa ensuite à la posb-rité de Cablün, frère d'ifamÿar, qui reliiil néanmoins le titre de mi de la tribu tY Haniÿnr; et tous ceux de celte race prirent le litre général de Tohba, qui signilie axteeezseur ; ce litre fut affecté aux princes de cette maison, comme celui de César était affecté aux empereurs romains, et celui de l.balife, aux successeurs de Mahomet II y avait plusieurs autres petits princes qui régnaient en d’autres |iarlles de l’ Yémen ; ils étaient , pour la plupart , sujets du roi de llaimjar, qu’ils appelaient le grand roi : rbisloire n’a rien conservé de fort remarquable ou de bien eerlain sur ce qui les regarde

La première grande calamité qui tomba sur les tribus établies dans 1* yémen , fut l’inondation dei’.irnm, qui irriva peu après les temps d’Alexandre leGrand,et qui est Irès-bmeuse dans l’bistoire d’Arabie. Elle força huit tribus .b abanibiuner leurs demeures ; cl quelques-unes d’entre elles donnèrent naissance aux deux royaumes de Gbaatan et de Rira. Ce fut prubablement alors que .se lit celle migration dans laquelle des colonies d’Arnlas allèrent s’établir en Mésopotamie sous la conduite de trois chefs, 'JfrAr, Modnr et ffnèfu, qui donnèrent leurs noms aux pro* Tinees Vi’jar Hekr, DiÿarModar, Diyar Rabin ’,noms qu’elles pmleiit encore à présent. Abd'sbema, surnonimé àaha, avait béli une ville de son nom, qui fut appelée dans la suite Mareb; et il avait fait un vaste bassin avec nue écluse * pour recevoir les eaux qui venaient des montagnes : ce réservoir ébiit fait non-scnlcment pour l’ij.sagc des babilanls cl pour arroser leurs terres; mais Saba l’avait construit priiicijnlemenl dans la vue de tenir eu resp<st le paysipi’il s’élail soumis, en restant maître des eaux. Cebétiineid était comme une montagne qui domiuait sur la ville , et les liabilaitls le croyaieul si «dide, qu’ils ne compbiicul |>.vs qu’il pèt jamais être ruiné ; l’etu s’élevait presque à la liaiiteur de vingt brasses, et elle était retenue de tous les cités par un massif si é|Kiis, qu’on avait lièti dessus plusieurs maisons. On dislribualt celle eau à 1-b.xquc famille par le moyen d’aqueducs. Mais Dieu , indigné de forgueil el de l’insolence de ces peuples, cl voulanl les luiailier el les disfiorsec, envoya un lerrilile déluge qui rompit l’écluse el emporta celle ville el les voisina, avec teus leurs liabibmis , tandis qu’ils étaient endormis Les tribus qid demenrèrent dans P Yémen , après celte calaslrophe, restèrent sonmi.ses è leurs anciens (irinces ; ce ne fut que soixante et dix ans avant la naissance de Maliomet que le gouveruemeut |>assa en des mains étrangères. Le roi Mou Aowilt était Juif bigot, et persécutait cruclle-

’ Toyex Hvnc, Rni. ret. âen ancient Penetf pag. 37, etc.

■ Poccox, Specin., pag. es, ce.

•ToyraGoi, ad-éf/mj., pig. 233.

è Poooa,Spee., psg. S7.

• fieayr. Rubient, pag. 33.

ment les Chrétiens de son royaume; le roi d’Élliioiiie envoya des troupes pour les secourir; elles puiissèreut si vivement le roi flAoii .Voudi, qu’il se vit cuniraiot de faire sauter son cheval dans la mer; et il fierdilabisi la couronna cl la vie'. Après lui, le pays fut gouverné par quatre princes étinopiciis successivement, jusiju’à ca que Sc(/, bis deDAoK }n:an, de la tribu de é/umyar, cliassalesÊtbiopiens , et rcmuubx sur le Irène par le secours de Khosrou Anousiuraan, roi de Perse ; il s’élaitauparavanl ailrcssé A I empereur Héraelius ; nais il avait refusé de l’a-sister • il fut a&cis.siné |«r quel.p.es-iins des partisans des Etliiopiens qui l iaient r.-slés dans le |a)s. I.es Peisans éUblirenI dés lors les princes de l’ Yémen jusqu’au temps où ee pays tomba au pouvoir de Mabmiiel, /1h:«h ou pbilél Badhdn, le deniier de a>s rois déiw-ndaiilsdes Persans , s’élani soumis a lui apres avoir embrassé sa relitjjon *.

Le royaume des Ramyariles doit avoir duré, .selon quelques-uns, deux mille vingt ans > ; et, selon d’autres , plus de trois mille ans I; celle différence de cab idv iciil de ce que la longueur du règne de cliarpic prince csl fort iiiccrlaiiic.

On a déj,-! remarqué qu’il se forma deux royaumes des (Icbns dccca Uibiis qui avaient abaiidoiuié leur |avs 4 I occasion de l’iiinndalion de l’d ram ; ces royaumes élaien I hors des limites de l’Arabie proprement dite ; l'iin est le royaume de Ghassan; scs fondateurs élaieni do la tribu d -id, et sélaiit établis dans la Syrie damasetnef près d un ruisseau apia-lé Ghassan, iis en prirent le nom, el cliKsèrpnl des Arabes Ü.ijaamians , de la tribu de Salih *, qui possédaieitf celle contrée. Ils eu furent mallres, selon quelques-uns, durant quaIre cents ans ; selon d’aulres, six cenis ; ou, comme .Abiilféda compte avec plus d’exarlilude, dirrant six cent seize ans. Cinq de leurs primes portèrent le nom de Rareih, que les Grecs écrivent Aréiat ; ce fut sous le règne d’un de ces Arélas que le gouverneur de Damas, qui en dé|>cuflait, fil garder les portes de Damas, afin que sain! Paul ne |i01 s’évader®. Celle Iribti devint ebrélienne ; son dernier roi fut Djahalah , fils de al Ayham , qui professa le Maltuinétisim- pendani les siiecèsdes Aralies en Syrie sons le Uialife Omar : mais avant reçu quelr|iie iiiéroiitenti nicnl de ce Uialife, il rclounia à sa première religion , cl se retira A Constinlinople 7.

L’aulrc royaume qui se forma à l’occasion ilc l’inondation de l’dram, est le roy aume d'/lira, fondé dans ia rbaldée ou ilans to (lays tflrak, par .Malet, l’un des descendants de Kahidn Après trois générations, le Irène pas.-ai,par unmaiiage,aii\ iMthmians, nommés aus.si Mondars. nom commun à tous ces priuces; ils conservèrent leurs J-îlals malgré quelques pelilcs interruptions causées par les Perses, jusqu’au temps du Uialife Abuberker : mis ea kliabfe, al itondar al Maghrür, la dernier de ces princes perdu la couronne et 1a vie par les armes de Khaled Ebnal Walid. La durée deçà royaume fui de six cent vingt deux ans buUmois!>. Ces princes élaieni sous la protcclioii desroisde Perse, et Ils eommandaieDt, comme leurs liciitenanls , sur les .\rahcs à’ Irak, comme aussi les rois de Ghassan coiimiaudaicnl dans la Syrie eu qualité de Ueutcuauls des enqiercurs romains ***.

■ Voyez PRli>f.sii, rie ét Mohonut, pag. SI.

V Pocock, Specim., pag. 83, ai.

> Aai l-HiDS.

< Al Ujass vniet Anavn F.nx Tesor.

* PococK, S/H'cim., pxg. 7a.

•« A Damas, le gouverneur peur la roi Arela avait mla des g<vrdes dans la ville des Damascéniens pour me prendre • XI, ai. . Or ils ginlaiant les porta Jour et naît, afin de le faire iivourir.M Arles, ix, as,

’ Voyez Oexerv, Hitloin ia Sarrmim, 1. 1. naa 178.

* Puooav , Spec. , pag. aa,

* In-, iôii., pvg, 7s.

**ln.i ièid-, clPnoLvi-., in Pm. of/udPkolium, pag. 71, etc.

OBSERVATIONS HISTOUlyUlCS ET CUniQLKS

Djorham » fils de KahiAn , régna dons VUcf^az, et sa posfi'rité se malntiiil sur le IrOue juMjiraii Icinps d is* macl.qui, ayant épousé la tille de Voelcuf» en eut douze fils: Aid/ir, l'un d'eux, obtint la couronne, qui lui fut résignée {>ar ses oncles tes Djorhamitet * , qu<fi(]ue d'autres disent que les descendants d'ismael classèrent rette tribu , qui , s’é* tant retiréeà Djohainfh, périt enfin * par une iuoodatiuu, apr«S plusieurs éTénements.

I^e docteur Pocock nous a donné un catalogue assez exact des n>is d'Uamyar, d'//irn , de Ghassân et de lijorliamt auquel je renvoie les curieux

Après l'expulsion desf/^/orAami/ei, U parait que pendant plusieurs siècles le goiivemeimnt d'//erÿVis ne fut |ms entre les mains d’un m^uI prince , mais qu'il fut divisé entre les chefs des tribus k peu pr^ de U même manière que sont gouvernés aujourd'hui les Arabes du désert A la Mecque , rarisb>craUe prévalut, et le principal maniement des alTaires jusqu'au temps de Mahomet était entre les mains de la tribu des A'orcUA, surtout deiiuis qu'ils curent enlevé k la tribu de Khotadh la prérogative de garder la h'aahn.

Outre les royaumes ilont on a parlé, il y a eu quelques auln'S tribus qui, dans les derniers temps, avaient des princes tirés de leur roq«, et qui fornièrent des États moins cousiilénüiles : telle était en particulier la trilm de henda ^ : mais comme je ne fais pas proprement l'bistoire des Aral)cs, et que le détail sur cette matière ne servirait pas beaucoup à mon dessein , je ne m'y étendrai pas davantage.

Après la mort de Mahomet, l'Arabie fut sous la domination dos klialifot, scs successeurs, pendant environ trois siècles; mais en l'année 33& de l’hégire , une gnuide partie do ce pays tomba entre les mains des Knrmatien* nouvelle secte qui avait commis de grands désordres à la Marque , et avait obligé les khalifes de payer un tribut pour que les pMertiiages que l'on faisait cluiquc aimée à celle ville, ne fiisseiit pas interrompus: j'aurai occasion de parierdecelle secte dans un autre endroit. Dans la suite, ]* IVincn fui gouverné par la famille de Thahateba, f\u\An' ceiHlait d'Ali , gendre de Mahomet: quelques-uns veulent que cette famille y nlt régné dès le teni|>s de Clarlemagnc. Qiinitjirtl en soit, ta postérité d'A/i , ou ceux qui prétendaient en être, tiraient «Uns l'Vémcn cl^dans^rÉgyptc dans le dixième siècle.

l>a famille réglante aujourd'hui «Uns PYémeo descend vralsemhinMcmenl«l‘Ayn^; une branche de c«t te famtlle y régnait «léjk dans le treizième siècle, et pri'oait le Ütre de khalife et d'/mrin, iifres«pi’nsnnt gardés jusqu'à présenté Ils ne sont pas eu |K>!wession de toute la province d'Vém(*n?, y ayant phisieurs autres royaumes indt^pcndanls, et en particulier celui de Fnrtach. La r/Mironne d'Vénien ne ]asse pas régulièrement «le père en fils; mais le prince du sang royal, qui est le plus en faveur aiqirès des grands, «Ml qui a le plus fort parti , est ordinairement ihoisi |K>ur siicces-seur *.

1^ gouverneurs de la Mecque et de Médine, qui ont bonjours été de la race de Malmmct, se s«>ustraisir«)iit nusid dans ce même temps de la «lomination des khalifes ; et depuis lors quatre familles , qui descemUient ù'/lasan , fils il'Ali , y ont régné sons lé titre de Shari/s, qui veut dire noA/e.«, qu'ils se glorifient d'élre, à cause «pi'ils de.scendent de la même famille dont éUit Maliomet. C«»familk*.s

• * Pocock , Spec., pag. 4S.

* In., pag. 79.

* In., iUd., psg. il; rl Piunr.Al'x, f'ie 4e Makomel, pag. 2.

* Vove/. Pocock, Sjtn-int.^ pag. ne, etc.

* Voyex ICi.uvciv, in rUn at l\Adl.

« r irttkir heureuse, pag. 930.

■ Ihhl., p.n;;. IVl, 27J.

. */&««/., |Mg. 2ât.

.sont Ilenu Kildrr, lîenu Mt\sa Tltatù, JJniu Uashtm et Demi KUdda cette «Ornière famille est encore, ou du moins était deniièrement, sur le trône de la .Mecque, qu'elle avait occupé depuis plus de cinq ceuU ans. La famille régnante à Médine est Benu Jlashem, qui avait aussi régné à 1a Mecque avant celle de Kifdda *.

Les rois de l'Vénien, aiis.vi bien quo les princes de la Mecque et de Médine , sont alisolument indé(>eiKlaiiU ^ , et ne sont point sujets du Turc, comme quelques auteurs sc le sont imaginé Ces princes, sc taisant soiivi>nt des guerres cruelles, üommrent à Sélim T' et à son fils Soliuoii une occasion favorable de s'em|>arer des côtes de l'Arabie le long de la mer Rouge, et d’une lartic de PYéiucn; ils avaient «iquipé pour cela uuc flotte à Sués ; mais leurs succcsscuis n’ayaiit |as été en état de jnaiiitenir leurs conquêtes, le Turc ne possède aujourd'hui rien de con.sidérable en Arabie , sinon seulement le (lort de DJodda , où ü y a un parla dont rmitoriié est fort bornée

Ainsi II» Arabes ont conservé leur liberté depuis le déluge, prcs«pie sans interruption-; |mmi de nations pourraieut se vanter «Je l’avoir conservée si longUMiips ; car, quoiqu'un ail envoyé contre eux de grandes armées, (out<« ces tentatives ont été inutiles : les empires «les Assyriens et des Mèdes n’y ont jamais pris pi«hl *; les monarques |Kmns furenl amis des Aral>cs; cl i{uoi«prils en fussent re${)cctés au point d’en recevoir chaque année un présent d’eitccns?, ils n'ont jamais pu les rendre tributaires * : bi«m loin d'en être les maîtres, Cainbyse , lors de son expédition contre l’Égyplc, fut obligé «le leur demander la permission «Je pas.ser sur leurs terres 9. L'Arabie craignit si peu les forces «l'Alexandre, lorsqu’il cul subjugué ce grand empire, qu'elle fut la seule de toutes les nations Toi.sincs qui ne lui députa aucun ambassadeur; celte circonstance, jointe au désir de poWtler une contrée si riclic, lui fit former le des.scin du lacouqiiérir; et si sa mort n'en eôt arrêté Fexécution cette nation lui aurait peut être fait voir qu'il n'était |tas invincible : je n'ai point trouvé qu'aucun des successeurs d'Alexandre, soit en Asie, soit en Égypte, ail rieu entrepris contre l'Arabie

Les Romains n'ont jamais conquis aucune partie d«^ l'Arabli* proprciix'iit dile ; tout ce qu'iU ont pu faire , a été «le nmdre tribritairc quelques tribus établies dans la Syrie : c'est ainsi que Pom|iée soumit cHIe qui était ronmiamlfV \*ar Sampeisrramus oü Shams'at Kcram, «pii régnait à /ffmsoü Kmrs**. Aucune nation qui nous soit comme, ni aucun dos Rmiaias, n'a (vénélré aussi avant dans l'Arabiu qu’.Clius Galliis, sous Augii.sle ; cepen«lanl, bien loin zfavoir subjugué l'Arabie, comme quel<|u«\s auU'iirs le prétenlient'-*, il fut hicnlAl obligé de sc retirer saas avoir rien fait de considérable, les maladies et d'autn's acddetiU ayant fait jtérir la plus grande (artie de son armée. Ce mauvais succès, «jui dikxMinigeo les Romains, les eini>è«!|ia vrni.sembloblemciil d'atlaqiKT dans la suite les Arabes; Tr.*yao oa

* /'oyage de VJrahie heureuse, pag. 143.

» Ihid., I4S.

* Voyez i>'Hi:niiiX0T, Dibtioih^ue orietUale, p*fl, lis, 477.

* Id., ibid., pag. 4?7.

* f'oyoge de VÀmbie heureuse, pag. I4S.

* Diononc de Sicile, Hh. ii, p,vg. isi.

’ HfnoDOTT:, 11b. in, pag. 97.

■ In., ihid., cap. x«:i. iMouoaF., mô/ supra.

*HKHonoTr.,lih. iii,cap. viiielxcxnii

*• Sva vaox , IHi. xv 1 , pag. iu70, \ 137,

" Di<»tM>nr, uhi supra.

*>STn\ao.x, Ub. \vi, pag. loM.

*> DioxC\s«ir<, Mb. mu, pag. r,is.

“ lli IT, /lisioiie du wmio -rrc et de la napîgaÜon des au . eiens, rliap. m

'* V«f\e/ loolc l'cxiM-ililiou dccrlU'par Sriuco.v, Ub. avi.

SUR LK MAHOMÉTISME

Jtf ^iwit jMnais, qiiol qa*€n diMiU les liUtorieu flalteurs, kê orateurs de sod temps , cl m^me scs propres médailles , •à 1*00 trouve j4ra6la ddguisi(<tf la proviucc d'Arabie» yoe Too dit quM avait ajoutée à rempirc romain» s’étcudait h peine au delà de l'Arabie pétrée, et n’élail que la lisière lu pays; nous trouvons dans Xipliilin '» que cet empereur Barcliant contre les Agoréniens, qui s'élaicut révoltés» en Alt reçu de manière à être obligé de revenir sur ses pas lans avoir rien fait

Les Arabes appellent Tétât de leur religion dans les temps qui ont précédé la venue de Mahomet » Tétat d'ignorance» par opposition a la connaissance du culte du vrai Dieu» qui leur a été révélé par leur Prophète.

La religion des anciens Arabes consistait principalement dans une idolâtrie grossière. La religion des Sabéens avait presque gagné toute la nation» quoiqu'il y eût aussi entre eux un grand nombre de Clirétiens, de Juifs, et de ceux qui professaient la religion des Mages.

Je ne rapporterai pas ici ce qu’a écrit le docteur Prideaux * loucliant Torigine de la religion des Sabéens ; mais Je dirai en pou de mots ce qui regarde leur culte et leurs dogmes. Non-seulement ils étaient persuadés do l'existence d'un seul Dieu , ils avançaient même plii.sieurs puissants a^ guments pour prouver son unité; mais ils adoraient aussi les astres» ou plutôt les anges et les intelligences qu'ils croyaient y résider, pour gouverner le monde; sous la suprême divinité. Ils tâchaient de se perfectionner dans les quatre vertus iDlellecluelles» cl croyaient que les âmes des méchants seraient punies pendant neuf mille siècles, après lesquels seulement elles obtiendraient grâce. Ils étalent obligés de prier trois fois par jour ^ Premièrement , demiheure ou n^me nioins avant le lever du soleil » réglant cela de sorte qu'au moment du lever du soleil ils eussent achevé huit adorations» dans chacune desquelles ils se prosternaient trois fois^. La seconde prière nnissail. à midi, au moment que le soleil commence à s'aliaisser: en prononçant cette prière» ils faisaient cinq adorations pareilles à celles du matin. Ils faisaient de môme leur troisième |H iore', qui finis-sait au coucher du soleil. Ils jeûnaient trois ri>is chaque année : le premier jeûne était de trente jours ; le second, du leurjours ; et le dernier, de sept. Ils offraient plusieurs &.vcriliccs; mais iU n'en mangeaient aucune portirui, et hrûliâeal Totfrande entière. Ils s'abstenaient des fèv<«, de l'ail, et de quelques autres légumes et plantes partir tilières Quant au Saèiun Kebla, c’est-à-dire» au côté vers IrMpiel Os tournaient leur visage en faisant leurs prièr< s , lus auteurs diffèrent étrangement; les uns disent qu'ils se. tournaient vers le nord d’autres, vers le midi ; d’autres, vers la Mecque; d’autres» vers Tastre qu’ils adoraient? : peutêtre ctkcore» à ce dernier égard, y avait-il quehjue variété duis leur pratique, lis allaient en pèlerinage dans un lieu près de la ville ù'Uarram , en Mésopotamie , où un grand pocobre d'eiiticeiix faisait leur demeure; ils avaient aussi beaucoup de respect pour le temple de la Me(*que et pour les pyramides d'Égypte s’imaginant que c’étaient les tombeaux de Sçth et de ses deux fils Enoch et Sabi, qii'Us fcgardaicnt comme len premiers fondateurs de leur religioa. lUaacrilUieiit, û ces édUices, uu coq 9 et un rcaunoir,

* Ep.

> ConnectUmi^tk«Ui»Ufrg<tftKeOldattdNe»oTt»iament, B.a.

- > Quelquet-oos disent sept. D’HuaetOT,p.7U; et Hvde, de Jbrf. veter. Penar., (Mg. ISS.

* O'aulres disent qu'ils ne m prosteroalent point du tout. Voyez Hvdc, ibid.

* Anuu'Amu;., Hi$t. VÿnasL, pag. 28l , etc.

* In.» ibid.

* Hyde , t»êi supra , pag. 194 » etc.

* D'HjKanEMT» ubi supra.

* Voyez OnEAVE's F^midogroph., pag. e, 7.

et leue offraient de Teneens. outre les Psaumes» le seul livre de TÉcriturc qu'ils lussent» ils avaient d'autres livres qu’ils estimaient aussi sacrés» un en parlicniief écrit en elialdaîque , qu’ils appelaient le lirre de Seth , qui eU idein de discours moraux. Ceux de cette secte disent qu'ils tirent leur nom du Soûl» dont oo vient de parler» quoiquo le nom de Sabéen semble plutôt venir de Saba *»qui signifie l'armée du ciel, qu’ils adoraient *. Les voyageurs les nomment oommuDément; Chrétiens de saint Je/sn> Baptiste, dont ils prétendent aussi être disciples; ils se servent d’une sorte de baptême» qui est la plus grmKle marxpfe qu'ils aient do daristiaiiisiue. CeUe religion fut une de celles que Maltomet toléra» moyennant un tribut; il en parle souvent dans le Kwûn, et il en désigne les sectateurs par CCS mots : Ceux à qui ^Écriture a été donnée » ou mot à mot » le Peuple du livre.

L’idolâtrie des Arabes sabéejis oonsistail donc principalement dans le culte qu’ils rendaient aux étoiles fixes et aux planètes» aux anges et à leurs images, qu’ils honoraient comme des divinités inférieures, et dont Us demandaient Thitercession, les regardant comme leurs médiateurs auprès de Meu ; car les Arabes reconnaissaient un Dieu suprême » créateur et seigneur de Tunlvcrs, qu’ils nonuualent Allah Tndla {le Dieu très-haut); et ils appelaient al Ilahdt, (Déesses) , les autres divinités qni lui étaient subordonnées.

Les Grecs, ignorant la signification de ces noms, et ae* conüimés de rapporter la religion des autres peup4s 4 U leur propre , et d'assortir leurs propres divinités 4 celles des antres nations, prétendirent que les Arabes n'adoraient que dmx divinités, Orotalt et AUlat (c'est ainsi qu’ils avaient écrit par corruption les mots Allah Tadla et al Ilahdt ) ; Us disaient que ces dieux étaient Bacclii» et Uranie ; qiT>t//oû Tadla était Bacchus, parce que Bacchus, un de k^urs plus grands dieux , avait été élevé en Arabie ; et 4 cause de la vénération que les Arabes avaient ponrJes astres, ils appelaient Uranie leur autre dîTiolté *. Que les SalK'Ctts aient reconnu un Dieu suprême, cela parait évident |>nr la formule <lonl ils se servaient pour s’adresser à lui; elle était conçue eu ces termes : Jemeco»sacre à ton scrcice , 6 bien! je me consacre à Ion service, 6 bien f la n'as ancim compagnon , excepté ton compagnon, dont tu es absolnmenf /rmaf/re, et de touiee qui est à iui Iis .supposaient par lii que les idoles n'étaient )>a9 Juris, quoiqu'ils leur sacrifiassent et leur fissent d'aiiti-es offrandes aussi bien <{u'u Dieu , 4 qui ils n'en présiuitaiciit souvent que la plus petite portion, oomnie Ma- Itonet le leur reprodie. Ainsi» lorsqu’ils plantaient des arbres fruitiers ou semaient un champ pour consacrer 4 des offrandes ce qu’ils en recueilleraient, ils lee divisaient par une ligne» en deux parties; Tune des deux portions appartenait à Dieu;Tautre» aux Idoles : si les fniiks tombaient de la portien des Idoles dans celle de Dieu , ils les reslitoaieut aux idoles ; mais si les fruits tombaient de la portion de Dieu dansoefledee Idoles, Us les leur laissaient. De môme lorstpi'üs arrosaient la terre consacrée aux idoles » al Teau rompit les canaux » et coulait sur la portion qui étaiteonaacrée4 Dieu, Ms raccemmodaieut les canaux et les fermaient ; mais si le contraire avait lieu » iU n'arrêtaient pas le cours de Teau, disant que leurs idoles avaient besoin de ce qni appartenait 4 Dieu» mùs que Dieu n’avait

* Tbabst Esm KoaiAB, lun nx i^ronoœe et Sahéeo, écrivit on Traité m syriaque cooceroaat les ductriofu , I» rites et coutumes de celte secte, dont on pourrait, s'il se retrouvait un Jour, tirer de beaucoup meilleuita instructions que d'aucun antre auteur arabe. Voyes AacivAnAC.» u4i siq»iu.

* Toyec Pocoex, Speeinun, pag. 138.

s Toyea HRaonon, Ub. ni» cap. vm; ÀiauN.» pa«. tes» etc. ; et ÛTaAMNi» Ub. xvk

* Ai. SuAUacsTàNi.

* AodAm ttt dorr.

OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

iiro

DMoln de lien : de mCnic eneore, «'il irrireil que l’oITninde dcelinde h Dieu f«l mellletire que celle qui éUilt ileeUnde aux Idolee , il» en faisaicnl un «cliaoge ; mal» non i« dan»

le ca» eonlriire

Ce fut de cette WoUtrle jm»»itre, qui consitlall dan» le tulle des dlTlnitii» iuKrieure», »olt des rampagnons rtf Dieu, comme le» Arabe» I» a|qwllent encore aujourd'hui , que Mahomet teUra se» compatriote», en établissant au milieu d’eux le seul culte du vrai Dieu : ainsi, quelque blâmables que »oient le» Mahométaii» sur pluslciir» article» , on ne peut point les accusée d’idolâtrie, comme quelques écrivain» ignorants l’ont fait.

Le» Arabes purent facilement être condulU i adorer les étoile», par l’obaerralion qu’U» avalent faite que le» clian- «menUdutemp» arrivaient lor» du lever et du conclier de duelques-uiu.-» d’entre elle» • ; et s’en étant assuré» par une longue mite d’c'périence» , ils furent porte» à nltiibuer un pouvoir divin à ce» astres, et i croire qu’ils leur éUient redevables des pluie», qui étaient un si grand bien, et uii rafraîchissement si nécessaire h leur pays brâlé : le Aordn traite en particulier do celte eupcrslitwn .

Les ancien» Arabe» et le» Indiens , entre Ies.]uel8 il J a unegranik- conformité de religion, avaient sept temple» fameux déilié» aux sept planéU» ; un de re» temple», qui nort-vll le nom de Bell CBomdtln, avait été bâu h Sa- Jmn, caplUle do l’Yémen, par Dalmk, à l’ho^eur de ni Zoharah, qui est la planète de Vénu» ; ce temple a) ont été dénioU l>ar le hhatife Othman *, qui fut ensuite assassiné , l'on ne manqua pa» de regarder sa mort comme 1 accooinlim.-m.,nl de l’inscription prophétique qui était au hau do ce temple , conçue en ce» terme» : Oliomddu , ce/tti qui l’abattra tera mis à mort On dit aussi que le temple de la Mecque était consacré à Zohal ou Saturne .

QuuUpie ce» divinité» fiuseut généralement révéné» par toute la naUon. ceiiemianl cliaquo trihu en chois’issait quelqu’une pour être l’objet plu» |iarliculicr île son culte. Ainsi,

onli» Icéloilmet le» planète», le soleilétait parliculiéremeut adoré par la tribu i’Ilamgar, ol Uebardn, ou 1 auldu Taureau , MC celle de Misamtial Moslilari, ou Jupiter, par celle dé iuiAm et celle do Itjoddm; Sohail, ou le Canope, par celle do Tag: Syriu» ou l’étoile du grand Chien, par ^le de Kadi Olâred, ou Mercure, par celle d’dsnd'. Entre le» adorateur» de Syriu», Abu Cabsliasétë faïueux, quelques-un» vculcul qu’ü soit le même que H’aJicii, aïeul inalerncl de Maluunel : mai» d’autres disent qu’il était de la tribu do Khonulh; U Ut tou» «es eflort» pour engager le» A’oreisA b atiandomier hi culte de leur» image» iiuur adorer cette étoile: et ce fut par cette raison que Mahomet ayant aussi voulu le» détourner du colle de» hnages, ils lui donnèrent le auliriquet 9 de lil» i’Aba Cabsha ; c’est du culte de celle étoile eu |iarticuher qu’il e»l parlé dans le cinquanle-troish-me chapilru du Aordn.

Ce même livre >* ne fait mention que de trois Ange» ou de trois Intelligence» adorées par le» Arabes sous les noms dmlniiisde Allât, al Visa et Mamts ". Le» Arabe» le» nommaient Uéceaea, nom qu’ils donnaient uou-seulcmcnl aux anges, mai» »u»»i à leur» image», qu’U» croyaient inspirées du BouOle divin • ou devenue» la demeure do

« ALFcinswi.

> Voye»

• Voyn Pwîoci, $p*tim»nt iftS.

• SnAitrmÀM.

• Al.

L • SnAHnrmw. . .

1 ce nom parait être éorvompu . n’y en ayant auoun pareil Chei te triho» arabe». Pocoen, Sp<«»>-, P**- nu- ? ABCLnciOvi }»€• ***•

• l’Qcor*». Spnlm I W î*>*

*f Cÿap. Ul|y

n* Ip \ip Dmi.

qui anlmaii^t; et ils rMulaleiU à cm imagM an culte rcH^iip parce qu’Us l'imftjtinaicnt qu'dics iutercé* daienl pour eux auprès de Dieu.

I. AiMt était l'idole de la tribu de Thakif, qui babitall à Tay^; dte arait un temple qui lui était conaacrë <lnn« un lien nommé yakhlah : al Mogheiraft détruisit rette idole par Tordre de Mabomclp qui Tenruya la ueut ième au* née de Titéglre, arec Abu-Saftdn , pour exécuter celte cni> mia&iou Lca liabitanU de Tayi/, et prindi>alemeiit les femmes, pleurèrent amèremeot la perte de cettedi^ inité ; ils en étaient aicnlèléK,qu*iUdefDandèreDtèMaliomet, comme une condition de paix, qu'il laiaaftt sub^bler cette idole encore trois aiia -, et n'ayant pu Tobtenlr, ib demandèrent du moins un mois de répit : mais Mahomet refusa tout <lélai *. Ce mol Allât a plusieura étymologies . que les eu* rient pourront voir dans le docteur IHxiock ^ ; U a vrai* aemblablement la mémo origine que le mot Allah , dont il pourrait bien être le fcmiiiio; et , en ce cas, il slgnlfterait la Déesse.

II. Al üzza, selon quelques auteurs, était Tidole de 1a (libu des Koreish de celle de Kendnah» et d'une partie de la tribu de Salim Qnelques iins di&ctit * que cette idole était nu arbre appelé é;?ine d'ÊgyplCtoa acacia, qui était adoré par la tribu de Ghal/dn, qu'il arait été premlèrenvent coo sacré pv Dhdlem, qui avait bit! sur cet arbre une chapelle appriée JJoss, construite de manière qu'elle rendait un certain «on lorsqu'on y entrai L La lmi« llèmc année de Tlu^re , Khdled Ebn Walld fut envoyé par Mahomet pour abattre cette Idole; il démolit ta ciia* pelle, et après avoir coupé Tarbre ou Tlmage, il y mit le feu. 11 lit aussi mourir la prétresse , qui ae présentait luirs de la cliapelle les cheveux épars et les mains sur sa tète, en manière de suppliante. Cependant le mémo auteur qui rapporte cc ftiU dit ailleurs que la chapelle fut en effet abat* tue ; mais que Dhdlrm liil-méme fut tué i>ar Zohalr, pare© qu’il n'avait consacré celte cliapello que dans le dessein d'attirer dans ce lieu les pèlerins , de les détourner ainsi île la Mecque, et de diminuer la réputation de la k'aaba. L« nom de cette divinité est dérivé de la racine Azza , qui si gnllle te plus puissant.

III. Manah était Vobjcl du culte des tribus d'ifndhall et de Kosâah f, qui liabitaicnt entre la Mecque et Médine ; et aussi, selon d’aulres • , des tribus d’drs, de Khazraetj et de Thakif. Cette Mole éUll une grande pierre, qui fut renversée par un certain .Sao6a, la Imilième année* de Théglre, qui hil si fotaleaux idoles 9 d’Arabie. H paraît que Télymologle de ce mot est Mana , c’est*i*dirf,con/er, app.iremment À cause des ruisseaux qui ae fommiont du sang des victimes quNtn immolait à son honneur : c'est de la même origine qi>e dérive le nom de Mina «•, qui est celui de la vallée près de la Mecque , oü les pèlerins foui aujourd’hui leurs sacriflees

Avant que de |tarler des autres Idoles, nous dirons uo nwi de cluq, qui , avec les Irob dont nous venons de par-

» te docteur Prideaux parie de celte expédiUon , mab ne nomme qn’Abu*Soflan; et prenant le nom da Wole pour un nom appellaüf, «’ppoa* qu’il éU Blmplcmenl aux TaypJiane leurs armr* cl leurs machines de guerre. Voyci la / #« rfe Mükomtt, pag. oa«

• Aari.ETJ»v, rude Mahomet, pag. It7.

• Speeim., pag. 90.

4 Al Djvsihviu, apud eundem, pag. 01.

5 Al SiuniiLSTAM. ibid.

• Al FiRaLXViiADi, ièid.

> Al Djamsaoi.

• Al Siunnr-sTASi , AMumx , etc.

• Al Bnpvni. ALZAuaisnaM.

«• Pocoex, pag. fl , etc. ,

«» Le Aordn , cliap. LXXl, Commenl. perM, Yoyex .U\T»E 1 de Ret. Pm., pag. I».

SCR LE MAHOMÉTISME

Wr , <lont le /i iupporle les noms ; res cinq

toTft Wadrî, Satcâ, YaghtUh, Yââk, /Vfi.ir .* on dit que ces idole» ét«icnt eelles qui ntoienl aïkirdos arant le ddlupc , contre lestîuell»** Nod prêc ha, et <pii dennrent ensulleles dieux des An»l)es; on aji>i:tc qu’elles reprt^^*nlaient des personnes d’un «Hérite et d’nne pi»‘t»‘ distinsmVs ; que d’a« bord on ne leur rendai^qu’un honneur civil, qui, dans la suite , fut porf^ jusqu'h devenir nn culte religieux ' .

t. On s»ipposo que Wn(fd «‘tait le ciel; celte itlole avait la forme d’un tiommc, et était ailorée par la tribu «le Calb^ dan» le Dnuma al Djnndnl *.

î. Sattxl avait la figure d'une femme , e! était adorée par U tribu de Hamadnnt ou, selon d’autres écrivains, par la tribu à'Hodhnll dans le Rohaf. On «Ml que cette idole ayant re«lé «pielquc temps sons l’ean après le Méjuge , fut enfin ditcouverle par le démon, et a«lf)rée par ceux à'Hodhail qui y allaient en p«‘leriiia2e

3. Yag/idfh , la divinité «le la (trilm de }fndhad , ainsi que d’anlrr** habitants d«i Y«‘men , avait la f«>nue «l’un lion ; son IMMU semblcvcnir de Ghnthn, c’est-à-dire, «eeowrfr.

4. Yâùk l'idide «le la tribu de Mnradi ou , selon d'autres, de celle de Uamadan était adorée sous la lom>e «l'un cheval. On dit que Yddk était un homme qnl avait !)cau- •oop de piété , rt q«ii fut fort rc'.n'«*tlé apres sa m«irl ; qu’à roccasion «le ces regrets le «l«*mon, i«our s«‘duir«î scs amis , représenta à eux sous une forme humaine, et leur conseilla démettre son image dans leurs temph's, afin qu’ils l’eussent devant les yeux quand ils feraient leurs dénotions. Cela fut exécuté, et sept autres p«“rsonnps«l’tin méril«‘dis- Ungiié reçurent les niétiies lionn«Mirs, La pfv<t»‘ri!é fit de ces muniinoi^l s de véi itables idoles *. Le m«>t YdiH vient vraiaemblablementdu verb<« AA*!], qui sigidflc pretmir on «fétoi/r«er 7.

5. A’aar était a<lorée per la tribu de ffamtjar on à Dhû'lkhalaah» territoire de la dépendance; elle avait la figure d'un aigle, et c’est ce que signifie son nom.

JJ y avait à /Mm/yan,TlHe.do royaume d«* Caboul, dans lis fndeSydeiix statues de cinquante coudées de haut; «{uelqnea auteurs snjq»osent qn’cllc.s ropn-scntaiimt >'’aghûth cl Yéûk; et d’autres , Manah et Mldt. Ils parient ansfti d’una troisième statue placée pnH des auin^, mais un p«‘u moins grande, sous la fin me d’nue vieille fiMmnc apeié« yarfm oti .Vc.sr. Ces sta!m*s étalent <Tcn=.esen (Unlans , ce qnl donnait la facilité de l<nir faire ren«lre «l«s uraclea * ; mais 11 |>aratt que ces statues étaient fort différentes des idoles des .\rahes. Il y avait aussi à Sttmnial, dans les Indt^s, une Mole appelée Ldt <m al Adf, dont la •tatue avait cinquante coudée» de haut , et «Hait d’imo seule pierre; elle était placée au milieu d’un temple SDUletm par di»«|uante-tix coloni»es d’or massif ; MahmM Ehn Üfbcc teghin» «pii conquit celle partie de l'Inde, mit en pièce.» celte idole de ses propres mains 9.

Outre les ldoU*s dont nous venons déparier, les .\rnl)es en adoraient un grand nombre d’nutres dont il serait trop long de parler en détail ; et comme leurs noms ne se trouvent pas dans le A'ordn, Il n'est pas nécessaire, pour le but que noua nous proposons, d’tm donner une connaUsance plus distincte.

Cfasqne père de famille avait son dieu ou ses dieux doiDMtiquee, «jal éUlent les derniers dont il prenait congé en sortant de sa maison , et les premiers qu'il saluait on y

‘ Al DJ4NVS1I. Al SnsiniRSTAVT.

’ JtUm, , AL FttiUtABAin , tt $ArtOAMfl.

* Al Finu’zvBAi»!.

* SnAURCSTA-XI.

* Al DjAXXABt.

* Al. FIRAI'ZAB.VD.

'> PoTA)CK, 5pcc« ni., pog. M.

* Voy«îz Htde, de Rfl. vel. Per»., pag. tSt.

V D’Herbelot, Blbfhthèqiie orientale, p. SI3.

renlrnnt * : outre cHa , 11 y avait à la Kaaba de la Meeqtio et aux environs trois cent soixante idole», égalant en iioml«re celui d«»fi jour» d«mt Tanm^e des .Aralkcs e.^l composée*. La principale était Ifobal ^ ,i\ne Amrnu Elm /.ohat n\&\t apportée en Aralw, de Bnlka, en Syrie , avenrant «pie cette i«lolç ferait «le«cen<lre de la pluie Iors.«jtie l'Andiic en aurait l>e?nln *. C’étail une statue «l'iiomme en agntc roug«‘. La main de «?tte Idole s’étant perdue par quelipic acclilent, les Korcislt h\i firent une main d'or; elle tenait dan.» celte main sept Ih^ lics sans plum«‘» , pareilles à colles «lonl l«‘j* Araln-s se setx*alent dan» je» divinations On ctMt «jue rcHe {«lole é!.iil celle image d’Ahnham ® qui fut trouvée et d«qruHe [var Mahomet lorsqu’il entra «Icns la Kaaba 7, la luiilit'ine année «le l'hégln* , apr«*s avoir pris U Me<-q«ie : c«‘lle image était enIour«'*«* d’un grand nombre d'ang«’s et «le proplïèles, romme d’autant de divihit<;$ jnf«’*rietjrcs; et l’on «lit que d.*m» ce jn)mbre «dail Tkloh* qui repr«‘s«‘nlait Ismael , ayant Riis.»i «les iK^i Im's «livinaloirt^s en main

As(l/et Sageliih, deux Moles dont La première repn^wnl.ail un Ijomme, et la seconde, «me fimune. fineiit au.»-»! aj>or- «le Syrie avec Hfdfal: l'imc fui pl.u «*«* .sur le mont Sn/<f, et l'aïittvsur le mont Menrn. L’«rn «lit q»M.v«// était fils «le linroTf. elqne .V/iyc/«7A était fille AoSiihdl , tons les «le«ix de la trilm «le Bjorhnm, et qu’ayant en un commerce n inïinel «Inns la A‘^t«7ôn, Dieu h»s avait rliang«*.s en pierre qu’ensuite ce» statues furent a«lor«‘es j>ar les Kortnh avec tant de resp«*(i , qu«î , quoifpjc Mahomet condamnât C4‘tle superstition , il fiil néanmoins c«>ntraint «le leur pormellie de visiter ces statues comme d<^ mnnumt'nlsdc la jii.slicc divine *•. Je ne parierai pins «pie «rime id«)le «le celt«* nation ; c’était un iiMwceaii de pAlc adoré par la tribu d'//a nifu avec plu» de vénération que les Catlmliques r'rmaiiis n’adorent k's lenrs ; n’osanl le manger, à moins que d’y être forci’’» par la famine

Phi.sienrsde lenrs Moles, comme en particulier A/ano A, n’étaient autre rliosc «pie de grandes pierres brutes, dont le colle f«it premièr«*menl introduit par l«*s descendant.» d’IsmaH , «pii , à mesore qu'ils se multipliaient , et que le territoire de la Mecque dev«mait trop petit [tour eux , allaient cherelier de nonvefles liabiialions. Or, dans ces migralkuis ils avaient coutume d’emporter avec eux queLpies pierres du pays qu'ils abandonnalfxit ,et ils le.» regardai«‘iit comme sacitS'S : ils les plaçaient debout daru» le lieu on ils s'eUienl fixés. Dans les commencements, ils se eontentak’nl de U)uiner autour de ces pierres, par dévotion, C4>mme ils tournaient auparavant antonr de la Kaaba ; mais cette cotihimedégén^ enfin en une idolâtrie outrée; et les IsmaolUes oublièrent tellement la religion que leur [>èrc leur avait enseiimée, qu'ils sc mirent à adorer toutes les belles pierre» qu’ils renctinlraient en b-ur cbemia

Qiu’bptes-uns «les Arabes païens ne croyaient point que le monde crtl été créé , ni qu’il dût y avoir «le résurrection ; ils nltribnan'ntrnriginede toute» choses à la nature, et leur déjMTissemcnl à la vieillesse. D’autres croyaient à la cré»ti«>n et à la résurrection ; de ce uoml>re étaûmt ceux qui ea mourant faisaient attacher leur cbameau près de leur sépulcre , onlonnaut qu'on ne lui donnât ni à boire ni à manger, afin <|u’ii moniiU de faim, et qu’il les accompâgnAt dans

* Al Most.vttîaf.

* Al. Djanx.am.

* ARU4T0V, SnàiiRESVArn, «le.

* Poc.ocR, .Spffim., pag. M.

5 SArninwx.

« PococK , Specim. , pag. 97.

* AmnwDA.

* F.nx AL Avmn , Al D;«xxABri et&

V Porx>r.R . Spêrim. , pag m.

** LeAonta, ehap. ii.

** AlMostathaf, AlDdavxabl

*» lo.

OBSEnVATîONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

r^utre monde , de peur qu'au jonr de U ré»uiTecUuii iU uc fusM'ut obligés d’aller à piod; ce qui aurait été cocilre la i)ieo9éance Qu«‘lque9'Uuscro>'aientàlauéU*iiipsyoMe,et que le fc*pg du cenreau du mort devenait un oiseau apiiclé Jiamaht qui faisait la visite du sépulcre rJiaquc siècle une fuis ; d'autres disent que l’âme de ceux qui étaient tués in* Justement animait oel oiseau , et qu'il criait continuelle* ment : Otcûni osedni * c'est-à-dire , donnez-moi d boire: demandant ainsi le sang du meurtrier, jusqu'à ce que l'as* sassinat fût vengé ; apr^ quoi il s’envolait. Mahomet défen* dit expresséu>ei)t de croire ce qui vient d’étre rapporté . Je pourrais parler ici de plusieurs rites et coutumes superstitieuses des anciens Arabes , dont quelques*uiies ont été aladics par Mahomet, et d'autres ont été conservées; mais je pense qu’il sera plus convenable de les renvoyer aua endroits où je rapporterai les préceptes négatifs ou positifs du Kordn qui défendcnl ou qui permettent œs pratiqires.

PassoiK maiolenaot des Arabes idolâtres à ceux d’entre eux qui avaient embrassé des religions moins extravagantes.

. Les Perses, par leur Toi^nage et leur comroerce'frétiuent avec- les Ara^ , avaient introduit la reltgioo des Mages dans qufiqiiesmnes de leurs tribus, en particulM^ citez celle de Tamin Cette introduction s’était faite longtemps avant Mahomet , qui non-seulemetit connaissait bien cette religion, mais même en avait emprunté plusieurs préceptes, comme on le remarquera dans la suite de cet ouvrage. Je renvoie ceux qui sont curieux de connaître le magisme, à Tuuvrage du docteur Hyde sur celte matière dont oo pourra lire avec plaisir l’abrégé dans le iv* livre de la Première parité de la connexion du Vieux et du Nouveau TVsMmenf, par Pridcaiix

Les Juifs l’étaient réfugiés en grand nombre en Arabie dajts le temps que les Romains ravagèrent si rnieUement leur pays. Ils firent des prosélytes dons plu^eurs tribus, du nombre desquelles étaient celle de AendnaA, celle de aîHarclh Ebn A'nâââ.etcu particulier ceUedeA'endoA^; Us y devinrent très-puissants, et se rendirent maîtres de plusieurs villes cl forteresses. Leur religion était connue des Arabes cent ans au moins avant ce refuge. On dit qu'A&M karb A»ad * , dont le A'ordn fait mention , et qui régnait dans l’Yémeu sept cents ans avant Maliornet, avait introduit le Judaïsme cl»ez les Hamyarites, peuple idolâtre. Quelques-uns de ses successeurs embrassèrent aussi celte religion; et l’un d’eux, nommé Yousef, et surnommé Dhou iVotrds 7 , se fit renvarquer par son zèle pour le judaïsme, qui le porta à persécuter cruetleiiient tous ceux qui refusaient de s’y convertir. Il les faisait mourir par divers tourments, dont le plus ordinaire élait de les jeter dans uue lusse remplie d’un feu ardent ; ce qui lui fil donner le nom inflmant de f^eignntr de la fosse. Le A'ordn |»arle de celle persécution •.

Le Christianisme avait aussi fait de grands progrès riiez les Arabes avant la venue de Malmmel. Il n'est fias certain que saint Paul ait prêché dans aucun lieu de l'Arabie propre 9; mais'les persécutions et les désordres arrivés dans

* Avuttskac., pag. 160.

* Pocorji, 5pcci«., pag. 135.

* Al MoSTATIIAr.

* Dans soo Histoirt de fa RetigUm dre ttndens Perses.

* Oociror PaiOBAUX’s Com/teetioH ^tke Hat. oftke Old amd New T^stamenit part, i, boolL iv.

* Al UosTATSAr.

* l.e Aortfa, chap. l.

V Voyez d-devanl, p. 467 , et Bsaosm .dniMfes ad aect vi.

■ Chap. Lxxxv.

* « £t Je M retournai point â Jérasakm vers oeuz qui avaient été apôtres avant mol; mais je m'en allai en Arable, et repassai a Uamaa. • CnletL, i , 17.

les Églises d'Orient dès le commcnoeinefit du troWèiM siècle, forcèrent un Irès-graud nombre de Chrétkm de cherdier un asile dans ce |iays, qui jouissait de la Uberté; et comme ces Ctiréüau étaient presque tous Jacobilcs, cette secte a géoéraJciDeol prévalu riiez les Arabes '. Las principales tribus qui embrassèrent la religion chrétieoM furent celles de Hamyar, de Ghassdn , de Jtabid, de Taghlabf de ifaArd,dc ronot2cA*;unepartiedeceUesde Tay eide A'oddn, les liabitaDUdeA’q/rdii, elles Arabesde l/ira ^.Ceaxde Nqjrdn devinrenlChréliensdans le tempe de Dhou Notods ^;ct Usélaienldunombredeoettx qui furent convertis de son temps, ou un peu auparavant, à l’occasion suivante (du moins si l’on peut regarder comme probable ce tait rapporté par rhislocre). Les Juifs d'//amyorappetérentquelqoes chrétiens du voisinage à une dispute publique qui se Ünt, sub dto, trois jours entiers en présence du roi, île 1a iKdilesse eide tout le peuple. Grégentius, 6vè(|ue de Tephra (que je crois être Dhq/dt), parlait pour ces Clu'étieos, et Heriiaous, pour c«sJuj&. Le troisième jour, llcrbanus, pour terminer le différend, demanda « que si Jésus de Nazareth était encore vivant et « dans le deJ, et s’il pouvait attendre les priètes de ses « adorateurs, qu’il apparût à leurs yaix, et qu’aiers ils « cniiraient en lui; » les Juifs s’écrièrent tous d'uiie voix : Montrei-nous voire Christ, nous deviendrons chrétiens. Sur quoi, après un terrible tourbillon de tonnerres et d’éclairs, Jésus-Christ parut dans les airs environné de rayons de gloire, marchant sur un nuage couleur de pourpre , tenant dans sa main une épée, et ayant la léte couronnée d'un diadème d’un prix inestimable; et il adnssa ces moU aux assistants : • Voyez; je parais â « vos yeux , moi que vos pères ont cnuiûé. * Après quoi le nuage te déroba â leur vue. Les Chrétiens s’écrièrent : Kyrie eleison, c’est-à-dire, Seigneur, aie pitié de nous. Pour les Juifs, ils furent frappés d’aveuglement, et ne recouvrèfeiU la vue qu'après avoir été tous baptisés

Le nondvre des Chrétiens d’^ira fut fort augmenté par ceux des différentes tribus, qui s'y réfugièrent pour éri ter la persécution de DhouNowds. Al Nooman, surnommé A Ao« KabotU, roi de Uira, qui fut tué qoeiqtMs mois avant la naissance de Malioinel, se fit thrcUen à l’occaston suivante. Ce princes étant ivre, ordonna d’ensevelir font vivants deux de scs intimes amis que les vapeurs du vin avalent endormis; revenu à son état naturel, U se repentit exlrènk^mcol de ce qu'il avait &il; et pour expier son crime noD-seulemenl il éleva un monument à l'iionnenr de ses amis, mais U fixa deux jours de l’année, dont l’un fut appelé le jour malheureux , et l'antre le jour benreiix ; et il se fil cette Jol inviolable, que quiconque le rencontrefait au jour mallieureux serait tué, et son sang serait répandu sur le monument ; mais ((ue odui qui se piésenh*rait

à lui au jour lieureux, serait renvoyé avec des préoenUnift.

guiliqiies. L’un de ces jours maüieureux, un Araliede U tribu de Tay vint par liasard s’adresser à hii (cet Aralw avait régalé le roi dans sa maison un.jour qu’il était fatigué de U diaase, et qu’il était séparé de ceux qui l’acvximpagnaieut} ; le roi, qui ne pou rail ni lui laisser la rie, à rauae de la lui de ce jour, ni te faire mourir, parce que cela était contre les lois de Hiospitalilé, que les Arabes observent icnipiileu.semeot , proposa comme un expédient de donner un an de répit à cet infortuné, et de le renvover chez hii chargé de riches présents pmir soutenir sa famiiie , umu c^ilion qu’il donuerait caution de revenir au bout de 1 an pour souffrir la mort. Un des courtisans, toucM de

' Abulfarac. , pag. I4S.

* Al MouTATnAr.

* Voyez PücocK, Speeim., pag. »7.

* Al Djaknari , apud eundept , pag. 63.

i Voyez Gnnuinnv», DhpmttU. emm Berban» éuéeco. .

SUR LE MAHOMÉTISME

eon^iÉSsfon , s’offrit pour caution , et l'Arabe fut renToyë. Au dernier jour du terme, l’Arabe , n’ay'ant point donné do MS uoiivelles, le rot, qui n’étalt pas fArhé de sauver la vie de son hdle , ordonna à la cantion de se pré|>arer A la mort . Ceux qui étalent présents représentèrent au roi que le jour ■'était pas enlièremeat expii^, et qu'il fallait attendre jiisqa’auaoir. Pendant qu’ils discouraient, l'Arabe arriva. Le roi, admirant la Rraodeur d’&me de cet liomme qui s’of* frtlt à une mort certaine qu’il aurait pu éviter en laissant sa cautioQ dans le péril , lui demanda quel motif il avait d’ea agir ainm. L’Arabe répondit que sa religion lui avait MMigné à se oooditire de la sorte ; le roi lut ayant demandé qieile éUtI ceUe religion , il répliqua que c’était la religioD ebrétionne; sor quoi le roi voulut être instruit de eeile doctrine, qui , lai ayant pla , il se fit baptiser avec tons see sujets, et non-seulement 11 laissa la vie à l'Arabe etàia CMlkm, mais aussi il abolit sa barbare coutume An reste, ce prince n'est pas le premier roi de Hira qui ait embrassé le christianisme; son grand-père al Mondar en avait déjà fait profession, etavait bâti de grandes ^Uses dans sa capitale

Le chrisUanisme ayant fait de si grands progrès chez les Arabes , il est nalurel de supposer qu’il y a eu des évêques en divers lieux pour le ton gouveroentent des églises; on a parlé de Tévêque de Dha/âr» et l'on (Ut que Aqrrdn était aussi un évéebé Nous avons remarquéque, presque généroletoenl, les Arabes chrétiens étaient Jacobites ; cette sec^e avait deux évêques en Arabie qui relevaient do leur Ma/ridn, on métropolitain de l'Orient; l’aa preiuût le titre d’évéque en Arabie, et résidait, pour l’ordioBire , à Akula , que quelques auteurs prennent pour iûnt/a ou pour quelqw; antre ville située près de Bagh> dUd ^ ; l’autre portait le nom d’évèque des Arabes scénites, do la tribu do Thaalab , établie à ATtra (ou ItirlOp comme Im Syriens l'appellent) ; et c’était le lieu de sa résidence : la Nestoriens ii’avaieut qu’un évêque , qui présidait sur iMdeux diocèses à' Hira et â'Akula, et qui relevait inunédiatemeut de leur patriarche

Voilà les principales religions qui ont étéfétablles chez ks atuûeos Arabes ; mais comme la liberté de penser était une conséquence naturelle de leur liberté politique et de leur indépendance, quelques-uns d’entre eux embrassèrent diverses autra opinions; les Korrish , en particulier, donnèrent dans le Zendicisme 7, erreur que l'on croit approclier de celle des Sadocéens , et qtil ne diffère pcul-élrc pas eatrémement du déisme ; car, même avant le temps de Maiiomet , plusieurs do ceux de celle tribu adoraient un seul Dieu s’abstenaient de l’idolAtrie, et n’embrassaient aucune des religions du pays.

Les Arabos, avant Mahomet, étaient, comme ceux d’aujourd’hui, divisés en deux classes : les uns habitaient des villes ; les autres , sous des tentes. Les premiers vivaient de U culture de leurs terres, surtout du fruit de leurs palmiers; du profit qu’lis ûü.iaient sur les bestiaux qu’ils éic- Tiienl et nourrUsaiert 9 , et du trafic de toutes sortes de lurchaodJses; carils exerçaient le commerce *•, môme du

• • AtMKioxînetAiniEnEBsYü8EF,apMdPococK,5pccm.

PNt 7*.

* Aamjnaa . apud eundem , pag. 74.

7 Safioddix, apud eundem, pag, 137.

* APDLFED4 m Ckron. Syriae. MS,

* Id. , in Drer. Jract.

* VoyM. BiUioth. orunL, I. ii, in Diurrl

de Monophyeitie , etc,, pag. 449.

’ Al Mostathaf, apud Poe-, Spee,, pag. 13g.

* Voyez Rei.and, de Religione Mahamm. , pag. 270; « IULLIi;il, de Mokatumediemo ante Mukamm. , pag. 311.

H panll que ce soot In memea (|ue UaaoQUE appell Maures, f'oyaye dune ta Paleetiae, pag. 110.

Voyez PnuiEAUi , fie de Makemet , pag. a.

temps de Jacob : la Iribu des Korrish y était partkuUéK^ ment attachée, et Mahomet y fut éleTé dés sa jeunesse, paras <Iiic c’était un usage cliei ces peuples de suifre la profession de scs luurenls *. Quant aux Arabes qui iiabitaient des tentes, ils s’occupaient é paître leurs troupesux, et quelquefois à piller les passants ; le lait et la cliair de leurs clianieaux fsissient leur principale nourriture ; ils chaatgeaient souvent le lieu de leur habitation , suivant que les eaux ou les pâtnragcs les y invitaient, ne séjournant dans un même lieu qu’.xiilanl de temps que leurs Iroiipeaux y Uouvaient de quoi vivre *; et dès que les subsistances y majiqu,xiciil , ils cliercliaicnt d’autres demeures : ordiiuirament ils passaieut Tbiver dans l’Irak ou sur les connus de la Syrie. Ce genre de vie , qui éuit celui de la plus grande partie de la postérité d’Ismaél, était le plus conforme i la manière dont leur père avait vécu : un auteur moderne l’a si bien décrit que je ne saurais mieux faire que d’y renvoyer le lecteur.

La langue des Arabes est sans contredit nne des plus anciennes du inonde, puisqu’elle fût eu usage d’abord après la conslrnction de Babel. Elle a plusieurs dialectes fort dilférents les uus des autres ; les plus rem.irqoables sont ceux de la tribu A'Hamyar et des autres Aralies naluivls , et ceux des Korrish : V Hamyaritiqur semble plus apptvcher de Is puieté du syriaque que le dialecle d’aucune antre tribu ; car les Arabes conviennent qu’ils tiennent leur langage d’ Yarab , Icurprenüer ancêtre , lequel l’a dérivé du syriaqnc , qu’il parlait. Ainsi l’Arabe a pour mère langue lé syriaque , qui est d’ailleurs presque généralement reconnu par les Asiatiques pour la langue la plus ancienne. Le dialecte des Korrish est communément appelé le pur arabe ou l’arabe «lairet net, comme le nomme le Kordn, qui est écrit dans ce même dialecte , et peut être ainsi qualtlié dit le docteur Pooock , . parce qu’Isinaôl leur père, qui « avait appris l’arabe des Djorhamitrs, le rapprocha do « l’bébreu , qui en était la source : > mais la douceur et l’élégance du dialecte des Korrish doit pliiMl être atlribné à' ce qne la garde de la Kaaba, qui leur était confiée, fixait leur demeure à la Mecque, qui esl le centre et le rendez-voua de tonte l'AraUe; d'on cdlé, ils sc trouvaient par là plua élebpiés dn mélange des étrangers , qui auraient pu corrompre leur langue; et de l'autre, ils formaient des liaisons avec les Arabes de tout le pays qui se rendaient en cette Tille-là , non-senlement à cause des devoirs de la religion • mais aussi pour régler hs différends qui naissaient entre eux | par là, les Koreishont pu choisir dans les discours et dans

les vers de tous les Araires les phrases et les mots qu’ils jugeaient les plus purs cl les plus éléganU , et réunir ainsi dans leur dialecte tontes les beautés de la langue et loua ses dialectes différents; aussi ne doit-un pas trouver tout à fait déraisonnables les grands éloges que les Arabes font de leur langue , non plus que la préférence qu’ils lui donnent sur plusieurs autres , cuinroe leur étant à plusieurs égards supérieure pour rbarmonic et l’expression ; ils ajoutent qu’elle esl si abondante, qu'aucun bonune, à tnoius d’élre ’mspiré , ne sanralt la posséiler parfeitement , encore , disail-ils , qn’il s’en est perdu la plus grande partie ; ce iiui ne paraîtra pas surprenant si l’on considère que l’art d’écrire n’a été pratiqué chez eux que fort lard : le gros des Arabes et ceux de la Mec(|uc en particulier l’ont entièrement ignoré pendant plusieurs siècles : il en but pourtant excepter ceux qui élaieni Juifs ou Chrétiens; car cet art a été connu de Jub •>, leur compalriole, et même des Bamya

* Stiixbox, lih. Vf, pag. lia

* ID. , iLid., pag. lüM.

* Larroquk, f'ogage dans la Palestine, pag. iwelftutT.

< M Plût à Dieu que oiainleuaDt mot dlKoun fanent écriU!*

Plut à Dieu qu'ih fussent gravés dans un livre avec une touche de fer. et sur du plomh, et qu’Us fussent taillés sur une * pierre de roche a perpétuité. \ ;o8, xix, 33,

OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

rites, plmknrt sIèdM avint Mnhomet, crymmc II paraît par qu«4qiiea monuments tpii auh^Hlent» où l'on voil ci'lto ancif^npa ccnlure <]uo l'on tiontmait .-1/ Moxnad : elle était diflkile à comprendre, parce que le^ lettres n’en élaieul pas (lUUnctenumt Bé{Mrée«; ou uc l’en>(di;uait pas puI)Uquemcat, ui l’on ne soulTrait pas qu'on s’en servit, à muius qno d'en avoir oblena la peniitssion ' .

Moramsr Ebn Aform,qni était d'Anft^r, ville de 17f acA, etqui n’a pas vécu bien longtemps avant Mahoniel, fut l'inventeur du caractère arabe ; on dit i|ue Jtnslmr le A>;t* «ÿisA l'ayant apprisdeceuxdUn&nr, rintroduUUùla Mecque, kmIb seulement Irès-peu de temps avant l'tHablissement du mahoinétisnie. Ces caractères de Mofauier sont différents des caractères et quoiqu'ils

loienC très-grossiers (étant les mêmes ou du moins foil •eniblables au coulique *, que l’on trouve encore aujourd'hui sur des moimments et dans qnelquesandeus livres), ccpcmlaitl ce sont ceux dont les Arabeftsc sont servie trèslongtemps ; et le Kordn a été premièicmeul érr iUlece caractère, Celui dont ils se servent pré^viuitcnumt , qui est liésbeau , fut pren*ièremenl formé d'apr{‘S lu rouliqiie par t'On Moktahf vizir des khalifes al Moklader, al Httlue et al jlddk, qui régnèrent successivement (rois cents au» ou euviion après Mahomet : il fut porté à une grande pcrfeclion pu AU t'àu Bowdb *,qiii ncurlsaaildansle siè<‘le suivant, et qui rendit per lè son nom fameux : et l'on dit que celui qui a donné la dernière perfection h ce catactère , en le réduisant à la forme qu’il a maintcnanl, est al MosfU'

semi , secrétaire de al Mosfascm, ledernicc des khalifes de U famille d’Abbasiel que c'est par cedte raison qu'on hii a donné le surnom de al Khaltdl, c’est-à-dire, le .Secrétaïre.

Les talents dont les Arabes se piquent sont, I " l'éloquenre et la connaiss.ince parfaite de leur langue ; 2" l’adrei^se à se sefvirdeleursanuesctde Ieurscltevau\;et3*'eiiliuii Junner riiospitalilé Ils s’exerçaient, nu premier égard, en eompoaaiit des harangues et des (Hvètnes : leurs harangues éluient do doux es[>èces, les unes avec une sorte de mesure, les autres, prosaïques. On comparai! les premièresà des perles eiitih-es, et les secondes, à îles i>erles sé|>Arées. Ils s'ap|iiiquaient à exceller égalenu’ut dans les deux genres; quiconque, dans iiue asseinblécMlu |teuplc, était en état de ranimer à quelque grande entreprise ou du lu dt!».suader d'un projet dangereux , ou de lui donner quelque bon couoeil, était honoré du litre de A7rd(c6 ou ttrafcitr, titre que l'on d(Kiiie aujourd'hui aux pré<lic.vteurKmahométaiis. Ils suivaient une méthode bien différente de celle des orateurs grecs ou romBius, coupant leurs discours par sentences, qui, comme des diamants sans liaison, frappaient les auditeurs principalenu^nt par la rondeur des péiimles, par réiégance des expressions et par le rlmix et la subtilité dos sotiteiices proverbiales : iis étaient si |»ersiiades de leur habileté en ce genre, qu'ils pnMendaieiit qu’aucune nation ne savait l'art de parler en public, excepté eux id foi Perses, q ui même à cet éganl leur étaient fort iiiféi iem » f : la poésie était si estimée cliez eux, que le talent de ti'ex primer en vers avec élégance et avec facilité dans Ici oc ca sions extraordinaires, était regardé comme une grande perfection; et même dans le discours ordinaire on regitrdait oomine aue preuve d'une naissance distinguée, lois-

I 'Voyez PniDRxux , /'»e rfe Mahomet , p,ng. 29 , Oo.

’ ün peut voir uo (klvootllloo du caractère ominqtio dans les f'uijages de Cn vaniN, I. lil, pag. lio.

* ^bn Khatiliiiii. D'autres rependantaltrihnimtnnventlon du caractère aratie à ^biialta al Hasan , friTe d’A’lin .Vokhih, et que £bn Allié al KaUh le porta A sn perfection ; «près quo A^'ülkamié le réduUlt dans la forme qu'il a anjounl'hul. Voyez D'HaRBCLOT, Bibtioth. orUnt. , pag. KM I9V , et a&0

* Pococa, Orai. atiUcmrmea Tograi ^ pag. lo

* In. , Specim , pog. 161.

qu’on savait faire ilc fié pieutes applications des pluibeauz j>assa;^s de leurs kimcox pootes. Leurs puciuos servaient à conserver II dUliiirliim des fmmUc.s, les droits des tribus, la mémuiie des gioudes actions, et U propriété da icurlaiignge ; par celte laÎMiii, un exccHcnl povle faisait un grand honneur à sa Uibu. Au!».si dés que, dons une tribu, quelqu'un se faisait admirer par un ouvrage de ce genre, les aulrcs U ibus envoyaient lèbciter la tribu du puéte par une dquitatiuu publi<|ue : l ui) y faisait des Afi»tins auxquels les femmes as^i:>Uient avec leurs liabitsdo noce*, et danliiieiil au mui de leurs tambours le bonheur de leur tribu de {wsséütr quelqu'un qui en sût maintenir ) honneur, qui en conwrvàt h-A géncalo,^ies , la pureté du langage, etqui piUtrausmcUru ses actions à la postérité ; car tmitcela résultait de l«uir» |>oemes * :les peuples y puioaieoi leur in»ti'Uct)on et leurs cuunuissauc4‘s, tant morale» qu'écouoiuit|ues; culiu ils les coiuulLiient comme des oiacle* dans tous leurs doutes cl dans toutes leurs diHioultos ‘ : atusi il ii'est pas surprcucmt 4|uc ce fut un sujet do réjouissance etderéliritalion publique. Ces rdiiiUiUons publiques ne se kibaieiil |ki$ pour de légers sujets; elles u'avaient lieu que dans les trois occu^iuus suivautes, qti'Us reg.'irdaienl comme de grauds points de irur félicité : 1'^ à U nüif*.vuKe d'un lil»; 2" Ituiupril s’élevait [lamii eux un pode; cl 3" lurbqu'il naissait ua [HMiiaiii d’une bonno race.

Pour entretenir l'éiuulation entre leur# poètes, toiileu les tribus s'âSdeiublaieut uno fois l’année à Ocadh lieu devenu célèbre |>ar celle asstunblée générale, et où se tenait une foire toutes ïva seibaine» au jour qui rtqioiid à notre dimanche 4 ; cc (uugrcs omiucl durait un mois, qu'iU employaient noa-seulcmeut au uimmerce, nuis aussi à rériler leurs poésii^ et à en disputer le prix |)Ar des défis qu’ils &c faisaient les uns aux autres; ce quia fait donner à ce lieu le nom ({u'il {xirle Les poèmes qui étaicut jugés exctilleuU étaient mis dans le tiésor royal; telles furont ces si'pt famt^iises pièces de poesie nommées |N>ur relie raison al Moalla/ull, «lunique d'aulie» veulent (|u’elles soient ainsi noiuuH-cs |iOu'C qu’elles fui eut suspendues dans le temple <le la kuuia par ordiu du public, qui les fit copier eu Iwtlres d'iu sur Je la soie d'iigypto : et c'est pour l.x même raison «pi'elles furent aussi nommées ai Modhahahdl, c’cst-à-diie, Az IVrz f/om®. .MsIioum | abolit cette foire et cette assemblée d' Ocadh; ce qui lit que de son temps, et |»cmlant quulqucsauik^s ensuite, la imésie fut négligée par les Aralies, qui étaient pour lors iHcuptx de leurs comiuétcs; nuis des qu'ils lurent eu puis , l'èludi de la poésie et de toutes les sciences nipi it chez eux uu< nouvelle vigueur, et il» Ie.s |M'ifix:t(ouu4';i eut beaucoup?. Cette iulon uption a occasionne la pei lu de la plupart do leurs ancienm^ paH.es de poésie, |iarce qu'uiors ou les conservait pi1i)cii>nb'meut |>ar le secours de la mémolie, l’usage do récritum étant fort rare parmi les Arabes don* leur temps d'iguoi'ance. ^ Quoique ce» (wuples fusaeol d«puis si longtemps rojuiUai ùés ascc la il» ne s'en sor-

virent p.is dans les cmumi^ii-einents pour faire (hn; poèmes d’une certaine longueur; îl.ssc conteiilaient des'expriuior en vers dans l’occasion ; leur prosiHlIe ne fut même réduite en règles que quelque temps ajvrès 2dahooiel * : ce qui

* F.BN n .vsniK , apité Poe. , Speo., 16

’ Poe. Oral, pr^Jix. Cann. Tognxi uèi «i/prs.

* tn. . 5/irc., |Mg. 150.

* Ceogntph. .V«6». , pag. 01.

* Poe. . Sftrc., 108.

0 II). , ibid. , et pag. 381 , et in catee notar. in Carmen Togtiti , pog. 233.

* DjxL.t.vi/>' DDiN. AlSovuti, apoé Poe., Spee., pag. ii»,ele.

* lu., ibid., pag. loo.

* Voyez CruiieLH, </z Piti«e(/.../roè., pag. 161. Al S.vr.xDl , coiillrmc crci par une IiUtoirc d’un grammairien il••lluuu

SUR LE MAHOMÉTISME

fut, dit oA, ronmge 4e ël KMii Ahmed al Farahidi, qui Tîvalt aoiis le kliaüre Haroün al Racfdd*.

L’ifNlépembnce des tribus arabes donnant Mou à de fiéqueutes (Uspiites suivies de guenes qui se terminaient par des conbaU eu rase carniMgtie, et ces guerres étant prisque continuelles, ces |>ouplMsc trouvèrent en quelque manière obligés trcncouraj^or l'étude de l'art militaire et de Kart de bien manier un cheval : ils disaient commimément que Dieu leur avait acconlé quatre clioses particulières : savoir, que leurs turbans leur servissent de diadèmes; leurs tentes, de murailles et de maisons; leurs éjtées, de remporte; et leurs poèmes, de lois énites*.

L’hospitalité était si habituelle et si res|MTlée parmi eoi , que les exemples qu’ils nous en donnent surpassent tous ceux que les autres nations peuvent produire.

Hatem, de la tribu de Taÿ et Uasn, de celte de Fi zdrah*t furent parlieiillèreraent fameux par leur hospitalité: leviceoppo&é était en si grand mépris, qu'un do leurs poètes, pour faire aux liabilants de Uujrcf le reproche le plus outrageant, leur dit o que leurs hommes ne savent rit-n « donner, et que leurs femmes ne savent rien refuser »

Les Arabes qui vécurent après Mahomet ne furent pas moins généreux que leurs ancêtres; jVn pourrais rilrr plusieurs exemples ^ ; mais je me contenterai de i appirler celui-ci. Trois personnes disputaient d.uis la cour de la Kimba sur adui de tous les Arabes qui so diatiii^^uait le plus par la générosité : l'un domiail la prcl'érence à Abdallah f lils de Djnn/ar, oncle de Mahomet ; l'autre , k Kais Fbn Saad Ebn ÔèrWaè; et le troisième, è .lrrf/>rrA, delà tribu d'.tu'r. Après bien des eon*lestations, une personne, qui était présente è la dispute, proposa pour la terminer que chacun d’eux nlüt chez sou ami lui demander son asatelaiice, nfîn <proii pùt voir ce que cimeun donnerait, et qu'on pât porter son jugement en ronséqiienee : on convint de faire cette épreuve. L’ami iVAbdalfah alla cliez lai, et le trouva le pied à l’étrier pi^l à monter sur sou chameau pour foire un voyage; il l'aborde, et lui dit: « Fils ■ de l’oncle de l’apHre de Dieu, je voyage et je suis • dans le besoin, w Surquot descend de sonrltn-

nieaii, et le lui donne avec sa charge, en le priant senlemenl de ne pas se défaire d’une ép<^ qui était nllarlH^ è In selle, parce qu’elle avait appartenu h .4/1, fils A'Abufnleb.

11 prit ainsi le chameau , (|u'il trouva clmvgé de quelques vestes de soie et de qiintrc mille pièces «For : mais ce qui i rendait ce présent <rmi Irès-graml prix, c’était l’épée A' AH. \ Le second alla chez A'nji EbH .Smzrf; son domeslique lui qu’il dornvait encore, et le pria de lui «lire ce qid l’amenait; l’ami répondit qu’il venait demander Fns-sistance de KaiM, se trouvant en route sans argent; Rurqmd le donvesllque n'‘i>ondit qu'il aimait mieux lui fournir ce qui lui était n^esaiirequeirévciller son maître; et lui remit iincboiirsc de sept mill(> pièces d'or, rassurant que c'élait tout l'argent qu’il y avait dans la maison : il lui imliqun nus.si où il trouverait ceux qui avaient la garde des chameaux, elluidiuma une certaine marque pour en prendre un avec un esclave ; Fami revint à sa maison avett tout cela. Kaïs étant éveillé,

Abu Üja^ar, qui s’étant ONds près du Miki/na ou uilom^'trt CD Kgypte, Ui>r ami«^ que le Nil ne s'éleva pas à sa hauteur orditiuire, et qu'oii craignait à catiM! de cela unu fantine, dhU.xnl une pièce de poésie en parties ou pieds }>mir h'S examiner par les n-glcs d«‘ Fart , qu<4qu'iin qui pa*sa pn>s de lui , s'imaginant qu'il employait quelijtie charnu* potir arrêter la crue (le la rivière , le Jeta dans Fcaii , où it perdit la vie.

‘ CLXaiCUa, de Pru$od. Arnh., pag. 3.

• PoGOex, io crt/rc ad carm. Tnprai.

• Voyez fîf.NTii., iVo/. i'« Gutislan cheikh Sadi, p. 4M, etc.

• Poe., Spec. , pag. 48.

• ED8 AL Honr-iRAii, if;3»rfPoe., /n Sol. ad earm. Tograi

pog. iu7-

• On en peut voir pluslcans dans n’Hrnnn.oT , articles

ÿa$an. (llsd'.ê/i, Fadhrl , et Ebii Yahijn.

et son domestiqne l'avant Informé de ee qu'il irait folt, il l’approuva, et lui donna la liberté , en ItH reprochant pour, tant de ne Favoir pas appelé, parce qu’il auraK donné davaiilag*'àcevoyag«*ur. I.,e troisièmevintrhez ArdènA; H le rencoutra sortant de chez lui pour aller faire aa prière, et s’appuyant surdeux esciavos, parce qu’il avait {kerdu la vue. L'iuiù lic lui eut pas plulèt fait connaître le cas où N so trouvait. qii’.-lr^/èoA, lâchant ses deux esclaves, se mit à frapper des mains , se lamentanl amèren>ent de ce qu’il se trou, vail MUS argent; n)ai.s il conjura son ami de prendre set deux esclaves : Fhiiu les ayant reftisés , Ardbah protrata qu'il leur donnerait la liberté s'il ne lea acceptait pas; et laissant les esclaves, il poursuivit son chemin en tâtonnant le long des murs. Les aventuriers étant de retour, tous ceux «piiclnient présents à leur rap|»ort jugèrent unanimenreut, cl avec raison, i\u’Àrübah était le plus généreux (les trois amis.

Ce ne s«mt pas là les seules bonnes qualités des Arabes; les anciens les loueut eticore de leur exoclUude à tenir leur parole * , et de leur respect pour leurs parents * : iis ont aussi été célèbres dans tous les temps pour la promptitude avec laquelle iU conçoivent les choses, pour leur pénétration et pour la xivacité de leur eaprit, surtout ceux qui habitent le déseit ^

Comme les Arabes ont de liellea qualités , Ils ont aussi , comme les autres nations, leurs défauts et leurs vices : leurs propres écrivains avonent qu’U» ont une disposition naturelle à la guerre, à répandre le sang , à fa cruauté et à In rapine; qu'ils sont si (lorlés à la rancune, qn’ils n’oubUent jamais une vidlle querelle : quelques médecins aliribmuit ce tempérament vindicatif à la quantité de chair de diameau qu'iU mangent ; et c’est en effet la nourriture dos Arabes du désert, qui sont, à ce que l'on remarque, les plus enclins à la vengeance et à la rancune. Le chameau est un animal trè.vmalin et gardant longtemps sa colère : si cette explication était jiisto, elle foumlrait une bonne raison pour iustiluer des distinctions des viandes 4,

Les vols fréquents commis par ces peuples sur les corn, merçanta et les voyageurs , ont rendu le nom d’Arabe près, que îiifAme en Europe. Ils ont élé aenaibies à co reproche , et ont cherclké à s’excuser, en alléguant le nkauvais traite* ment lait à leur père Isiuacl, qui ayant été chassé do la maison palenielle par Abraham , reçut de Dieu i>our son patrimoine les [daiues et les déserts, avec le droit de prendre tout ce qu’il y tiouverait. Se fondant là-dessus , ils cix>ient pouvoir, sans blesser leur conscience, se dédommager eux- I mêmes do leur exliérédaiioii autant qu’ils lo peuvent , non. seulement sur la |>06léi ilé d'Isaac, mais aussi sur tmite autre personne, supi>osant toujours quel(|ne parenté entre eux et t'eux qu’ils pillent : et en racontant leurs avontii. res de ce genre, ils croient qu’il sufUt de changer l'expression; en sorte «pi’au lieu dt^ dire ; J'ai volé telle ou telle clkoseàun tel , ils disent : J'ai recouvré telle ciiosc h on ne doit pas |M)ur cela s’imaginer qu'ils soieitl moins homiétcs gens ontroeux et avec ceux qu’ils reçoivent comme amis; nu contrait e, la probité la plus exacte est oboervéo dans leurs c^imjks, où tout est ouvert, et où jamais rien n’est volé

Les sciences niUiu'os |tar les Arabes avant le mahomé* tismo se réduis.iient à trois : à leur généalogie, à leur léstoire, cl à une cuimaissauce des astres telle qu’il la follalt pour prédire les chuiigemcnls de temps et pour interpréter les songes 7.

‘ HrnoDOTE , Uv. m, cliap. vm.

» .SmAiiox, Mv. xvr, |wg. iiso.

> D'HKnnrurr, Bifdioth. orirnt.^ pag. lil

* Voyez PoriMiR , SjM-r. , pag. 7.

^ f'oyage dans la Palestine, pag. 230, clc.

* Ibid. , pag. 213, etc.

* At. SHAimr.sTAM, apud Pococt , Oral. ubitHpra, p. 0» et Spee., pag. IM.

OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

Ils pVïriftoimt PxtrfnM^mfnl de h fiobiexse de Iront fauiiliM ; el il arrivait tant «le dii^Milt'h aiir ce Mijel , qu'il n'rht |«s étomunl qu'ils prUscul lant de aoiii» |>our établir leur desceudaiire.

La ronnaissancc qu’il* avoksut des astres était la suite d'ime bngue expéri<Mu% , et non d'aitcuun étude » d'auriine cuimaUsance réj^iilièrc ui des règles de l'astruiioujir I^s Arabes, comme les iudiens, s'apfiUquaieot surtout à l'observalhu) des étoiles lixes, cootro l’usage des autres iiatiniui, doot Icsobservatioiuiseboriiaieolaiix (daiK'les. lUfiindaienl leurs prédirlioiis sur rinlluence îles étoiles, et ne dis^iieut rien de leur ualuic. |)c là vient la dilTereuce que l'on a observé qui se trouvait entre l'klolàtrie des (îrecs et des ('liai déenset celle dt** Indieos, ceux-là adorant les planètes, et ceux-ci, les étoiles üxet.

l<cs étoiles ou ronslellatUms par lesquelles ils'prédisa'ient urdinairt'menllelemps.étalenlc.4>llesqiriUapi>ellenl Anuvr, ou les Maisons de la Luneiil y en avuil vmgt-huU; et ils divisnit-ul le /ixliaqiic en autant depArlios,di>iit U Urne en jiarcourait um^ cba«]ue nuit*; et coimno quelques-unes se l'ouclicQl avec la liiuc, tandis que d'autres se lèvent à l'opiMMilo (ce qui arrive à cltaipie étoile de treixe joins ai treize jours) * , les Arabes avaient observé par une longue expérience les changemenU du temps ipii répomlaient à ces levers et à ces coudiers; et à la lin ils vinrent à attribuer à ces astres un |xmvoir «livin , disant qu’ils étaient redevables à telle ou telle étoile des pluies qui tomludait sur leurs terres; expressions que Mabomet condamne, et dont il défoid absolument que l’on so serve dans le sens ancien, à moins que l'on D'enterule par là que Dieu a telle* luctil réglé les saisons , que lorsque la lune est dans telle ou telle maison, ou qu'une telle ou telle étoüo se lève ou se couche, il pleuvra ou fera du veut, fera cliaud ou froid

11 ne parait doue pas que li« anciens AralK** eussent tait de iprauds progrès dans raslronomie, qu’ils cultivèrent dans la suite avec tant de succès et d'a|q>taudissemeuts ; ils en étaient restés à observer les influences des étoiles sur les saisons, et à leur donner ries noms ; co qui devait s’offrir à eux tout naturellement , à cause de la vie pastorale qu’ils menaient, passant le jour et la nuit en rase campagne : les noms qu'ils donnèrent aux astres avaient généralement du rapport à leurs bestiaux et à leurs troupeaux ; et Us élaieul si exacts à les distinguer, qu'aucune langue n’a autant de noms de crmstellations et d'étoiles que la langue aralw; car, quoique depuis ils oirvit emprunté desGrrcs les noms de ptusimirs constellations, m^nuioins le plus ^and nomlire de ces noms est de leur langue, et sont beautnup plus anciens que les noms Grecs , surtout les noms des étoik'S les plus mtiarquables dispersées en diverses conslellatHNts,et les noms des petites oonstellalioat reofermé«« <ians de plus grandes qui n’avaient pas été obsavées ou nonmx^s par les Grecs 4.

Aprèsavoirüépeint le plus succinctement qu’ilaëté possible l’étal des anciens Arabes avant Mabomet, ou, pour me servir de leur cipresslon , dans le temps d'ignorance, je vais considérer à présent l'eUt delà religion de l'Orient fl celui des deux gramUeiupires qui partagi^aicnt entre eux cette partie do monde, dans le temps que Mabomet s’érigea en pruplièle , et les événecneiits qui ont amené sem entreprise et contribué à ses succès.

' Amutasacx, pag. isi.

* VoyMHTbETra>o4-adrtf6i(/.5/<//ar«mjlxartfm 67n^A- Beiçh. , pag. S.

* Voyez Pococji , Spee. , pag. IS3 , etc-

* Voyez Hvdb, <i6i zupra» pag- 4.