SECTION DEUXIÈME

De Cétat du Christianisme , en particuliery de Vêlât des Kgtisesd'Orient et du Judaïsme au temps de la venue de Mahomet. De. ta mé» thode qu'il rt suivie pour établir sa religioHy et des circonstances qui tj ont concouru*

ARGUME.NT.

fJat corniropu du ChrisUaniMne apres le trididccne slècte.

— Jtért^ie» parmi les Ctm-liens de l'Arabie. — Pouvoir dn» Juifs f-n Arable. — PaJbli'SM* «le l’empire «le» Rornaina et de celui (h-s Penutns. — ELil florb-ant de TA raide. — Siltintbm dans laquelle se trouvait Xtniioinet avant qu'il pasMllpoiir prnpiiéte. et ses aHdifs pour faire le prophète.

— Ses qualités personnelles qui favori»aieol ce dessein.

Premières démarchés da Maliumct pour exécuter son projet. — Uppnvilioti des KorrUh. — Ils persécutent le* sectateurs de Maluxuet. — Matuimel perd son oncle Jbu Taïeb et sa femme. — L’opposition des Kitrthh devient plus forte. — t'on^ersion de six It-nldlanb de Mtxllne. — Mahomet Invente son voyage au Ctrl. — Douze persnoors deMédIneviennentàla Meoqite prêter serment à MalHund.

— Progrt-sdu Uâltomelisme a Hédiue. — Pluskars penoiinrs de cette ville Jurent d'ètrc tidèles à Malioinrl. »• 11 prétend avoir la permission de se defendre par la force.

— Le* proséi) tes de Mahomet s'enfuient à .Mt-Ulne. Con.sptration des Karruh pour tuer Mahomet. — Il b-ur «-chappe.

— Il *© relire à Médine. — I! y bAtlt une MuM|tiée et une maison. — II fait des rrprcsaitles contre les Koreiêh; —

— (bnelut enllü avec eux une tré»e de dix ans. — Krspeet que ses sectateurs avalent pour lui. — Mahumei invite In princes «rlrangersàembra.'-ser SA religion. — Set troupes défont celle» de» Grecs. — Il prend la Uixrque; — Détruit ridolàtrie. — Toutes les tribu* arabes se soumellusil à lui.

Si noua lisons arec altention riiisloirc ccclésiastiqiie, nous y verrons, que même dès le troisième siècle , le monde chrétien était dans un état bien différent de celui où quelques auteurs nous l'ont représenté. Jlien hitii d'èlre orné des grâces actives du vrai zèle, et dé la sincère dévolioa que ta pureté de 1a doclrinr, rimiun et la fermeté de la foi graUmt auparavant établis ' , il était au contraire défiguré par l’amlntion du clergé, par des schismes, |ior des controverses sur les siibtililés les plus abstnises , et par det disputes sans fin , dan* lesquelles on se divisait et suIkUvisait. Les Chrétiens avaient tellement iMnni du milieu (feux 1a i»aix, l’amour et la cliarib^ fraternelle que l’Êvangile était venu établir, et ils s'étalent Icllemont excités comme à l'onvl à lout«*s sortes de mouvements de malice, de liaine et de méclianceté , aliaiidonnant la vraie substance de la religion pour se disputer avec aigreur sur leurs propres imaginaÜoDs à l'égard de la doctrine, qu'ils avaient en qnelque manière chassé le christianisme du monde par ces continuelles et malheureuses controrerses sur la faiyin de l'entendre *. C'est dans ces sièdes ténébreux que la plupart de ces superstitions , et cette corruption que nous abiKirrons aujourd'hui si justement, ont élénnn-M-ulemcnt mises au jour, mais même se sont établies; ce <{ui facilita extrêmement ta propagation du maliomélisiue ; et ce qui y donna partlculièronient lieu, c'est l'excès où le culle des saints et des images était porté pour lors, qui était tel qu'il surpassait même tout ce qui s’est vu depuis

' Ricsot, État de VXmpire oUomam , pag. 187.

* PaiDRAUX , Prr/aee de la Pie de .Uahomet.

3 Voyez U Pie de Mahomet, par DoiLLxtwniJElis , page Stu,clc.

StJR LE MAHOMETISME.

hpri» le ronclk* *• »le , n-:gHse (VOricnl se trouva enfag^-e <lanai «les roDlroverscs jHTpciluclles, et fut décliirée |Nii les disputes des Ari«‘ns , des Salwlliens , des Nestorieus, et des tutleliiens On a fait voir que ces «leux dernières hérésies consistaient plus dans les mots et dans les exprès* akiDS que dans la doctrine même , et qu’elles 8erTaieDt"plu* tôt de prétexte que de motif réel à a» fhk{UCDts conciles , où d(v; pi états cliicaneiirs allaient et venaient continuelle* ment pour faire tourner les affaires suivant leur volonté et leur bon plaisir, et pour se soutenir par des créatures et par des présents de corruption. Le clergé, qui était encré* dit à la cour, s’avisa de donner des protections h desofli* ciers de l’anuée, et, sous ce prétexte , la justice fut vendue publiciiien)cnl,et toute sorte de corruption fut encouragée

Dans l’Église d’Occident, Danwse et Ursidn se disputèrent le siège épiscopal de Rome avec tant de dialetir, qu'ils en vinrent jusqu'à la violence ouverte et au meurtre. Le g«iuvemctir Viventius n'ayant pu y mettre ordre , sc retira à la compi^ne, et tes laissa à eiix*rnèmes, jusqu'à ce qu’en* tin Dama se l’emporta ; on dit qu’à cette occasion il n’y eut pas moins de cent trente-sept personnes qui restèrent sur la place dans l’égli.se de Sidniniis ; et il n’est pas étonnant «pi'on recherchât ces places avec tant de {lassionj puisqu’ils s’y enridiUsaient par les présents qu’ils recevaient dos (bmes ; ils se faisaient traîner en, pompe, et donnaient des fêtes avec plus de magniticeDce que ne pouvaient faire les princes mêmes : genre de vie cnlièreinenl opposé à celui de^ prélats de la campagne, les seuls qui punissent avoir quelque reste de modestie et de tem^* rance

Ces dissensions s’élevèrent principalement parla faute des empereurs, en particulier par celle de Constance. Ce prince, confondant la pureté et la sImplicHé de la religion chrétienne avec, des superstitions ridicules, et l’embarrassant par dr.s questions obscures, au lieu de concilier les Opinions’, excita mille disputes qu’il fomentait à mesure qu'elles naissaient par de conliniielles altercations Ce fui encore pis sous Justinien, qui , pour n'avoir pas moins de /«'‘le «lue les évêques du cinqui^e et do sixtème siècle , errt que ce n'étiil pa.< un crime que de cond^ner à mort un homme d’un sentiment différent du sien *.

C«'Ue corruption de nm’urset «le doctrine, tant parmi les princes que parmi le clergé, fut nécessairement suivie de la dépravation générale du peuple l’unique affaire des gens de toute comlition élaul de gagner de l’argent par quelque moyen que ce fût, pour le dissiper ensuite par le luxe et |>ar la dcbauclic T.

Mais pour en venir plus particulièrement à la nation que nous avon.s en vue dans cet ouvrage , TArahie était depuis loiigtemps fameuse par ses hérésies * , ce que l'on peut attribuer en partie à la liberté et à l'indépendance des tribus.

Que!«iuos' Chrétiens de ce pays croyaient que l'âme mourrait avec le corps et ressusc4tcrait avec lui au dernier jour 9; on dit qn’Origène les détrompa*®. Ce fut encore ebex les Arabes que prirent naissance les liérésies d’Ébion ,

* Voyez Simon, //û/eire critique de la créance, etc., des nation* du levant

* Ammifji M^acFixiN, llv. xxvm. Voyez encore Eusèoa, Hist. eccle*., Ilb. vin, cap. i. Sozom., 11b. i, cap. xiv, etc. Hilab. cl SuLi'ic. Sever., /lût. *acr., pag. 112, etc.

^ Ammien Marcelun, llv.xxvu.

* Id. Uv. I, XXI.

* Procop. irt Jneed., pog. CO.

* Voyez un exemple de l'impiété des années clirétiennes lara même «luVIIirs craignaient les Sarrazlns, dans rbistoire de ces peuples par Orjn.Er, 1. 1, pag. 139.

* rie de .Vnhomef, paf Boui.L4lxviu.iERS, tupra.

* So/OM , /Hat. ercl., llb. i, cap. i, pag. 10, 17. SfLp. Sevrai, uln supra.

» Ecîêre, m*t. eccles,, lib O.cap, xxxi'l.

*• lu., il/iJ., cap. \XXVIL

de Béryllus, des Nazaréens* eldesCoIlyiidicns; ce fut du moins cliez eux qu'elles s’étenâirent le plus. Ces dernier* meltaieiU la Vierge Marie à la place de Dieu, ou lui rendaient un culte pareil à celui qu'ils rendaient à Dieu , lui oITram une esp^de gâteau toiiillé appelé oollyris, d’où Ml venu le nom de celte secte *.

Celte pensée que la Vierge Marie était une divinité , était reçue de quelques-uns de ceux qui composaient !c concile de Nicée; ils disaient qu’il y avait deux dieux avec le l’ère; savoir Christ et la Vierge Marie; ce qui leur tit donner le nom de Mariamiles ^ D’autres s’iniaginèienl qu’elle était affraiKhie de tout ce qui partici|>c de la nature limuaine, et qu’elle avait élé déiliée. Quelques autres Pont appelée le complément de la Trinité, comme si la 'irinité eut été imparfaite sans elle. Cette iinagination extravagante est condamnée avec raison dans le Kordn comme teuanl de l’idolâtrie; et elle «Umna occasion à Mahomet d’attaquer la Trinité même.

11 y avait dans les confins de l’Arabie d’autres sectes qui portaient différents noms; les prosciiptions inipilrialcs les avaient obligées d’y venir chercher un asile : Mahomet incorpora dans sa reUgion les idées de plusieurs de ces sectes , comme on le remarquera dans la suite.

Quoique les Juifs fussent un peuple fort méprisé et fort peu cumsiilérable dans toutes les autres parties du monde , cependant en Arabie, où plusieurs d’entre eux s'étalent retirés depuis la destruction de Jérusalem , ils étaient devenus très-puissants, plusieurs princes et tribus ayant embrassé leur religioo ; cela fit que Mahomet eut dans le commencement beaucoup d'égard pour eux , et qu’il adopta un grand nombre dé leurs opinioi», de leurs dogmes et de leurs coutumes , chercliant par là à les mettre, s’il était possible, dans ses intérêts. Mais ce peuple , conr«>rraément à .sou obstination ordinaire, fut si Soigné de devenir son ptx)séiyte, qu’il fut au contraire un de scs plus cruels ennemis, et lui fit continuellement la guerre ; de sorte que , poui réduire ceüo nation , Mahomet se vil ex|M>sé à des troubles sans nombre et à de* dangers infinis, qui lui coûtèrent enfin la lie. Cette liabie des Juifs contre Mahomet lui en inspira à son tour une si forte contre eux qu’il les maltraita sur la fin de sa vie beaucoup plus qu'il ne maltraitait les Cliréliens ; il fait souvent des exclamations contre eux dans 900 Kordn; et encore aujourd’liui ses sectateurs font la même différence entre eux et les Chrétiens , traitant le.s Juifs comme le peuple le plus vil et le plus méprisable de toute la terre.

Un grand politique ^ a remarqué que personne ne peut s’ériger Ini-mêineen prince, et fomler un É.tat, s’il n’est aidé par des clrcon-vlances favoraldes. Si les «lés<irdres de la religion favorisaient d’un célé les vues de Mahomet d'un autre la f.iihlesse de* mouarclücs des Perses et des Romains n’élaii pas moins propre à lui faire espérer de réussir en tout ce qu’il entreprendrait contre ces empires autrefois fonnidableÂ; l’un des deux , s’il eût été dans sa force , aurait stifli pour écraser le mahométisme dès sa naissance; au lieu que rien ne le favorisa tant que les succès qu’eurent les Arabes dans leurs entreprises contre ces deux puissances ; succès qu’ils ne manquaient pas d’attribuer à leur nouvelle .reUgkm et à la faveur de Dieu qu’elle leur procurait.

L’empire romain déduit à rue d’œil après la mort de Conslanün ; la plu(>art de scs successeurs ne se distingnèrent que par leurs mauvaises qualités , et surtout |>a leur lâcheté et leur cruauté. Au temps de Mahomet, les GoUis avaient déjà envalü la moitié occidentale de l’eni

* F.l*lPll\x., de Uttrrsi, Ub. l, hffr. 40.

* In-, lih. III, har. 73, 79.

* Kl.e\Ci:<.. Kuftj(h.

‘ Cliap. V. '

‘ .Maciji.\vei.li, Prittc., chip, vi , pag, 19.

SUU LE MAHOMEflSME.

après quoi U le rccommaadau Kfiadidjah» veuve ricite cl poble, qui en fil ton foeleur. Malioniel t’acquiüa bien de cet cinpiui» que KfiadiUjah l’épousa, et le rendit par là aus&i ricliG qu’aucun particulier de la Mec«|ue.

Dès qu'il coimuutiça à être à sou aise , par ce mariage avantageux , il funna le detaein d'établir une nouvelle rcligiuu, oUf comotu il s’cxpri.iîaii, de faire revivre Tant iemne ei H‘ulc véi ilalde, qu’Adam, Koë , Abrobam , MoIm , Jésus , et tous les proiiliotcs avaient professée ; et pour cela de détruire > ridolàtrie grossière dans laquelle presque tons ses compaliiuLcs étaient tombés, et d'arracher toutes les siipi'rsUtions que les Juits et les Chrétiens avaient, selon lui, iulroduit dansJeur religion, pour la tanioner h sa pureté Migitiale, qui consistait priuci^emeut dans le culte d’un Icul Dieu.

Je ne prétends point déterminer si ce fut TefTet de l'rndiuuiiiasmo, ou sculenvent le dessein de s’élever nu gmj« vememeut suprême de son pays. Ce dernier sentiment est celui <lc tous lesaulcurs chrétiens, qui s’accordent en ceci, que rumbilioo ci le désir do sali»raire sa sensitalilé Aireut les moUls de sou ealreprisc; cela peut être : mais U peut être aussi que ses premières vues ne fussent pas si iulcressées.

Sud premier dessein de porter les Arabes idolâtres à la c^muaisaaoce du vrai Üiou était cci tainement grand, et mé* rite eitrémemcnl d'étre loué; car je ne saurais souscrire à CO qu'aflirme un savant écrivain ^ moderne, que Malio* met uu lit aube chose que cliangf r l’idolâtrie de sa nation contre une religion qui ne valait pas mieux. Maliomet était aaos doute {doiuement persuadé île la vérité de l'unité de Dieu, article important qu’il avait particuliérement en vue, toutes ses autres doctrines et ses institutions étant moins des parties esseuUollet et piéméditées de son plan , que des ai^cideols qu'il n’a pu éviter d’y insérer.

MalioiMt étant certainement coovaineo de ce grand article de fui, qui selon lui était violé par tout le reste du f/eare humain , non-seulement pnr les idolâtres , mais anssi par los Cliréliens, soit par ceux qui adoraient à juste titre Jésus-Christ comme Dieu , soit par ceux qui rendaient k niécue culte su|>erslitieux à la Vierge, aux saints , mtx images» et même |>ar les Juifs, qui sont aoeusés ihms le A'o. rdn ^de preodrebsdras peur le Fils de Dieu. 11 est aisé de comprendre que Mahomet put regarder comme une œuvre tiéa-niéritolre de retirer les honiines d'une ignorance et d'uDO superstition si grossière. Peu à peu et (uu degrés, aidé d’une ûnaginatiou vive , dont les Arabes ne manquent guère U put 6f croire lui-même destiné |nr la Provb deutt pour eiïiMJoer uue si grande reformotion ; et cclfp imagiuatioo put preudre de plus profondes racines dans son esprit pendant iasolitudequ'iladectail à cet te occasion, le retirant pendant un mois de l’année dans une grotte le la monUfpie de ücra, |»r6s de la Mecr|«i>. l^ne chose qnc 'on peut opposer contre l'enthousiasme de ce prophète des Arabes, c’est la sagesse et la giande prudence qn'll fit paruHre dans tou le la suitede son projet, qui semble IncompatiUeavec les notions ewimitéesd’an oerveau échaufTépar des visious de religion; mak quoique tous les enlliousiastes , ou même les fous , ne se conduisent pas avec hi même rirooiupecliou et la luéme gravité que Malimnel , ccpiMidarU U ne serait pas le premier exenitde de peraonnes qui aieut été Hors du sens commun à l’égard de rerîahi objet , et qui aient agi à tous les antres éganls avec la plus gi ande décence cl la |dns sage précaution.

La destruction arfreusedes Églises d’Orient, aulrefui.ssi glorieuses et si florissantes, occasionnée par la propagation

' Voyez le AorrfH, cltop. tl.

* PniDCtus , /Ve de Mahomet, pag. 7S.

à Le ÜTordR, chap. ix.

4 Voyez Caui'B.. de VSnthQUêiame, psg. H8.

soudaine du mahométi.sme, et les grands succès de ses seclatenrs contre les Chrétiens, liispirèrenl nécessairement de l’horreur coulrc cette religion h ceux à qui elle avait été si fatale ; et il n'est pas surprenant qu’ils aient tâdié de rcpiéscnter avec les pins noires couleurs son auteur et sa doctrine. Il parait cependant que l’on doil altrlbocr les maux que Mahomet a faits aux Chrétiens, plutôt à son Ignorance qu’à sa malice; car son graml mal vint de ce qu’il n’avait pas nne connaissance approfondie de la véritaldc et pure doctrine de la religion chréllctinc, qui était si abnminablemcDt corrompue de son temps nw’H «’csi pas élonnanl qu’il allât trop loin, et qu’il se résolût d’abolir ce qu’il jugcA ne pouvoir être réformé.

On ne pont guère dmiler que Mahomet n’ertl un violent désir de j«sser pour un pepemnage extraordinaire; en quoi il ne pouvait mieux réussir qu’en se disant envo)é de Dieu pour Instruire les hommes de sa volonté Ce fut pcul-élro là tonie Son ambition dans les commcDcemeiits; et si ses concitoyens ne l’nvalent pas traité trop Injuricuseiucut, et ne l’eussent pas obligé, par leurs persécnlions, à se réfugier ailleurs , et à prendre les armes contre eux pour sa propre défifnse, ponl-ètrc aurait-il continué de vivre on simple particulier, et se serait il eomenlé de la vénérallon cl du respecfdû à sa qualité de prophète. Mais s’étaol vu une fuis à la tète d’une petite armée eneourag(*c par te suci-ês U n’esl pas surprenant qu’il ait élevé scs Idées jusqu’à entreprendredes choses qui auparavant ne lui élalcut jamaia venues dan.s l’espril.

Nous savons, de l’aveti même de Maliomet, qu’il était comme le sont tous les Arabes par leur coiiiplexion naturelle Irès-adonné aux femmes; les conlrover&iües le lai reprochen! constamment ; ils ne manquent jamais d’allcguer le nombre de femmes qu’il avait , ommie une preuve démonslralive de sa sensualité ; ce qui leur parait .suflirc pour prouver qu’il était un méchant huimne , cl en conséquence un imposteur. Mais il faut considérer que la polygamie quoique défendue par la religion chrétienne, élaît, du temps de Mahomet, communément en usage en Arable et dans le reste de l’Orient ; qu’elle n’élnlt point regardée comme con- Irali-c aux lionnes moeurs , et qu’uu'hoimnc n’en éUiC pas moins estimé pour avoir plusieurs femincs. C’csl par celle raison que Mahomet permit à scs seclalcurs la pliiralild des femmes avec eertaiues liinitaliuns. Les Mahoniélaae alh guent plusiiMirs raisons pour montrer qu’il n'y a rieo en cela d’illégitime, et s’appuient en parÜciiHer derexempie de personnes qui sont rccomiiies de tons les partis pour être gens de bien , et dont (luelqncs-mies avaient été bouolées d’une corrcs(>ondanrc imuiétlialc avec la Divinité. L« différentes lois du Korân qui ont rapport aux mariages, aux divorces et aux pi i>iléges particuliers accordés à Mahomet , sont prcs^pjc loules lirccs des décisioi» de la religion juive, comme on le verra dans la suite : il pouvait penser que CCS instihitions étaient les plus justes cl los plus raisonnables, puisqu'il les trouvait approuvées, et pratiquée* par mi\ qui pratiquaient une religion, qui, de Taveu général, avait une origine divine.

Qntds qii’au'iil été les motifs dc Mahomet , il est certain qu'H avait tonies les qualités propres à faire réussir son entreprise. T.es auteurs niahumélans sont outrés les louanges qu’ils lui donnent; Us parlent beaucoup dt ses vertus morales et religicusc.s, comme dc sa piété, oe sa véracité, de sa justice, dc sa libéialilé, de sa démence, Ât son tmmiiilé, cl de sa (emi^érance; sa cliarité en particulier était, dij^'iit-Us, si extraordinaire qu’il avait rarenieat de l’aident dans sa m.iison, n’cti gardant pour son usage que ce qui était précisément nécessaire à l’entretien de n famille : souvent U épargnait une partie de ses proTlttOOi

> AUXJE.X UMicfiLuit, Uv. xnr, diap. tv,

OBSERVATIONS HISTOIUQÜES ET CRITIQUES

pour subrenir aux oéceaaités des paunes ; en sorte qu*à la lîD de l'aDiiée il i>e lui restait presque rien ^ Dieu , dit al Boihâri , lui ojjril U* cl^t du trésors de la terre; mntj U les refusa. Quoique ks éloges de ces écrivains Sfjleut justciueat soupçonnés de partialité, je crois cepen* dont qu’on en peut conclure, que pour un Arabe élevé dans le paganisme, et médiocrement instruit de ses devoirs, il avait du moins des mœurs supportables, et n’était pas un monstre de méchanceté te) qu’on le représente ordinaire* ment; il est en eiïet peu vraisemblable que s'il eét été un atissi grand scélérat qu’on le représentait, il eût pu réussir dans une entreprise de cette nature , quoiqu’un peu d’hypocrisie lui était absolument nécessaire pour sauver aptHireuces ; et Je ne prétends point examiner i(i la sin* cérilé de scs intentions.

Ou ne peut lui dispoter un esprit t(èsq»énétranl et une grande sagacité; il possédait à fond l’art de s’insinuer * : les historiens orientaux lui donnent une mémoire Iteiireuse et un Jugenient excellent; et ces talents naturels ont été pcffniiomu^ par une grande expérience et une grande connaissance des hommes qu’il avait.acqiiîse par les obscr* valions qu'il avait faites dans ses voyages. Les mémos historiens le représeoteot comme parlant peu , d'une hu* meur gaie et toujours égale, lamiiier et agréable dans la conversation, obligeant pour ses amis et plein de condes* cendancc pour ses inférieurs ^ ; à tout cela so joignnit une figure agr^hle et un atxMd prévenant: avantages qui ne lui turent pas d'im petit usage pour prévenir en sa bveur ceux qu’il voulait persuader.

Par rapport aux connaissances acquises , elles lui man- «yiaient tolaleroeot, n'ayant pas eu d’autre éducation que celle i|iii était CD usage dans sa tribu, qui négligeait et ]>eut-éire méprisait ce que nous appelons llUcrature , ne faisant ras d'aucune langue en comparaison de la leur; et même leur habileté dans leur propre langue n’était que l'cf* frt de l'usage et non pas de la lecture : Ils se contentaient de perfectionuer icur cxpérieoce particulière en mettant dans leur mémoire quelques passages de leurs poêles qu’ils jugeaient pouvoir leur être utiles dans le cours de la vie.

Mais bien loin que ce défaut de connaissances nuisit en aucune façon au dessein de Malunnet, il en tira au contraire un grand usage en insistant sur ce que les écrits qu’il produisait comme des révélations de Dieu ne pouvaient être de sa fabrique, ^parce qu’il n’ëlait pas concevable qn’un homme qui ne savait ni lire ni écrire pût composer un livre rempli d’une doctrine ü exceUeote et d’un style si élégant]; et par là il allait au-devant d’une objection qui aurait été d'un très-grand poids contre lui *. Aussi ses sectateurs, loin d’avoir hoole de l'ignoranoe de leur mattre, s’en glorifiaient comme d’une preuve évidente de sa mission , et ne se font pmnt de scrupule de l’appeler, comme aussi il est appelé, dans le Korân même % le Prophète non lettré.

Le tableau de la rdlgloQ de Mahomet , le but et Tartifi* cieuse fiction des révétattons écrites qu'il prétend avoir reçoes,et qui composent le /rordn,étant le sujet des sections suivantes, j’emploterai le reste de celle-ci à rapporter, avec toute la brièveté possilde, les moyens qu’il employa pour réoarir dans son dessein, et les événements qui concoururent à ses succès.

Mahomet, avant que de rien entreprendre an deliors, jtigea avec raison qu’il importait de commencer par la conversion de sa maison. S'étant donc retiré avec sa Amille , comme il Tarait (ait plmieors fois auparavant , dans 1a grotte du mont liera, dont on a déjà parlé, Il y confia

* Abultedx , de Mahomet, pagr 144, etc.

* PatncAUX , f'ie de Mahomet, pag. 105.

3 Voyez ABCtrcDA, ubisypra.

4 Kordn, cb. x^X. PmoBAt'X, l'ic de .Vahomil, p. 2^t etc.

* Uiap. VU. *“■

à sa femme Khadidjah le secret de sa mission, disant que lange Gabriel lui était apparu , et lui avait qu*ij

était appelé à Templol d’apôtre de Dieu; il lui rapporte un lissage t qu’il disait lui avoir été révélé par le ministère de l’ange, avec toutes les circonstances qui accompagnèrent sa première appaiilion , et qui sont rapportées par les écrivains mabométens. Khadidjah reçut ces nouvelles avec un grande ^iet ’ , jurant par celui entre les mains de qui son âme était, qu’elle était ccrteinc qu’il serait le prophète dt sa nation ; et elle communiqua d’abord ce qu’elle venait d'apprendre à son cousin IFdraAaA Ebn Kavfal, qui, étant Chrétien , savait écrire en hébreu, et élait pa^le> ment versé dans TÉcrihire sainte Il crut sans peine ce qu’elle venait de lui dire, et Tassura que le même ange, qui avait iMrlé jadis à Moïse était envoyé à présent à MaJiomet •!. Le Proplièlc fit cette première démarcl»e au mois de Ramaddn, dans la quarantième année de sou âge , qui est appelée , à cause de cela , Tannée de sa inissioii.

Knoouragé par un commencement si beiueux , il résolut d’aller en a^nt, et d* essayer |>endant quelque temps ce qu’il pooirait faire par la voie des discours particuliers, D’osant pas hasarder toute TalTaire en Texposant trop aoikUimment au public; il fit d'abord des prosélytes des gens de sa maison ; savoir, sa femme Khadidjah, son esclave Zeid Ebn Afd/W/m, qu'il mit en liberté’ àcelteoccision (ce qui devint dans la suite une règle pour ses sectateurs), et m cousin .4/1, tÜ5d'.4èn/ci/cû,qiiié(ait jeuneeacelemps-là, et son élève ; celui-ci , sans avoir égard aux deux autres , prit le litre de premier des croyante. Ensuite Mahomet s’appliqua à gagner Àbdaltah Ebn AbiÂohd^a, surnommé Abou Bekr, qui avait un grand crédit parmi les Koreish ; Mahomet vit bien que son parti en tirerailde grands services, cl cela parut bientôt ; car Abou Bekr ayant été gagué, il engagea à suivre son exemple Olhmân Ebn Assdn,Abd* alrahmdn Ebn Awf, Saad Ebn Abi Wakkâs, al Z<h beir Ebn al Atcâm, et Telha Ebn Obcid'allah, tout des principaux de la Mecque. Ceux-ci furent les six associés en chef que Mahomet convertit, avec quelque pea d'autres personnes, pendant les trois premièieo années de sa mission. A la lin de ces trob années , Mahomet ayant , ce qu’il croyait , un parti assez considérable pour se soutenir, ne fit plus un secret de sa mission , et publia ce que Dieu lui avait commandé de déclarer à scs proclies parents Pourle faire plusoonvenablement et avec plus d'apparence de succès, il ordonna à Ali de préparer un festin, et d’y inviter les fils et les descendants d'Abdalmotalleb, voulant s’ouvrir alors à eux. Cela fut exécuté : il s’y rendit environ quarante personnes; mais Abu Taleb, un des oncles de Mahomet, ayant rompu l’assemblée avant que Maliomet (>ût pu trouver le moment favorable de parler, fl fut obligé d’inriter les mêmes convives pour le jour suivant. Dès qu’ils furent arrivés , il leur tint ce discours : « Je œ •< connais personne en Arabie qui soit en état de faireà ses R parents des offres aussi avantageuses que celles que j« « vous fais aujourd’hui ; je vous offre lo bonheur dans ceilo « vie et dans celle quiest à venir; le Tout-Poissantm’a or-

• On convient généralement que ce passage est contentt dans les cinq premiers vecseb du cfaap. xcxvi du Kordn,

> Je ne me souviens pas d’avoir lu dans aucun antcur oriental , que Khadidjah ali jamais rejeté les prétentions do ■on mari comme étant des illusions, on qu’elle Tait jamais soupçonné (Timposture. Toyez néanmoins ce qu’en dit Pbide- AUX, rie de Mahomet, pag. il et iuiv.|

^ Poe., Spee., pag. IS7.

4 .àBULFEOA, rie de Mahomet, pag. 16, dont le savant traducteur a mal entendu ce passage.

^ Car il était son esclave, comme Aoulteoa nous le dit cxpressi-nHint, et non son coutîn germain, comme Tassuff Boui.ai?(vilufji8, rie de Mahomet, pag. 27».

€ Kordn, cbap. lxxiv.

4Hi

SI U I.K MAIIOMKTISMK.

• ilonn»^ <lt' vmisapj>«‘ln à Im. Qui sonml <I«hic coux<l*en- « tr^ TOUS qui voiulroiU m’niiler <laus m >n miriislère el •• d<*vmr mes ft^ros cl mes \iro-”<Tants? » Comme lous li^sÜairnl et s.i , Ali 5e leva à la lui,

qu'il Tonlait rassjsler, cl mciuira violemment ceux qui s*<qii>oscni}ciil h lu». Alors Maliomcl rembrass.iavec de grandes marquer d'alTcrtinn , cl pria lous ceux qui ctiienl pn^enU de l'dcnulcr cl de lui olH'ir comme à son député. L’ameniMéf t ré|ionditparun ^raiid éclat de rire, en disant j| Atxm Tnleh qu'il n'avnil à pn'siuil qu'à olKÜr à son lils.

Bien loin que ce refus décourageât Maliniuel, dès lors il commença à prêcher en publie an peuple. Le peuple réoonta d'alxird tranquillement; mais lurstpi'il vint à lui re])rorlier ann HloUtric , son obstination, sa pi'ncrsilé et celle de scs ancêtres , alors il s'irrita tellement qti’il sc déclara .son ennemi, et l'aurait mis en pièces sans la pro- Icctioii d*.4^K Talrh. Ia.'S ebffs des Korciah le pressèrent iTabaodonner son neveu , lui r.UNatit de fréquentes représentations sur les nonveantés qu'il voulait inlrodtiire; et Torant qu’ils ne sa;;naieut rien sur lui , ils le menacèrent de rompre oaTcrtenicnt aver lui , s'il n'en^agcail son neveu à abandonner son entreprise. Alnm Talcb fut si frappé de res menaces , qu'il parla très-scrienseincnt à .son neveu pour l'cngajter k ne ponsser pas celle afTairc pbis loin , en lui représentant le grand danger auqiicl il s’exposait lui et ses mnis; mais Matiomel n’êlail pas homme h s'effrayer, et U répondit nettement à son ojiclc : « Que qiia»ul sr*s adver- « saires mettraient te soleil rotdrc lui à sa droite , et la « Inneà sa gauche , il n'ahaudonnerait pas sim entreprise. >• AbOH Tfftrlf, le voyant si feniieclsi résolu d'aller en avant, ne songea plus k le ramener, et lui promit de le soutenir contre tons ses ennemis ^

Les Knrrixh', voyatit qu’ils n'avaient pu réussir, ni par leurs raisons ni pvr leurs menaces, voulurent essayer ce que pourrait ta force et les mauvais traitemciils; ils agirent d’une manière si violente contre les .seetaknirs de Maliomet, qti'il n’y eut plus de sftreté pour eux de re.ster k la Mecque. Sur quoi M.ahomcl pennil à ceux qcl n’auraient pas des amis pour les protéger de chercher ailleurs un lieu de retraite.

‘ En conséquence, seize d’entre eux, du nombre desquels étaient quatre feinmes, s’enfiiin'nt en f.lhiopie, la cin- «piièfne année de la niKsIon du Prophète. Of/nndn l:bn Aff&n cl sa femme lUikloh, tille de Mahomet, étaient de «*tte Croupe. Ce fut là la première fuite. Lnsuile plusieurs autres les suivirent, se retirant les uns après lc.s antres insqu'au nombre de qualre-vingt-troîs hommes et dix-huit femmes, sans compter les enfants». Ces réfugiés furent reçus hminêfement par Aa DjArhi ou roi d’f.lhiopie, qui reftjsa de les rendre à ceux que les A'orci.vA avaient envoyés poirr les réclamer ; et les écrivains aralics attestent unanimement qne ce roi embrassa la religion matioméllDT.

Malmmet , la sixième année de sa mission * , eut la satMaction de volrsion parti fhrtifié parla conrersion de son oncle Hamza, homme de beaucoup de im’Tite et d’une grande valeor, cl par crile d’omar Ehn <tl KhatMi» homme très-estimé, et qui avait été auparavant l’un de ses phiA violents antagonistes. Comme la i»ersécn!k)n favorise (dutdt les progrès d’une religion qu’elle ne les arrête, l’Islamtsfne en lit de si grands dans plusieurs tiihiis arabes, que les Koreish, piuirle siip|Himer ellieacemeiU , s’il élail possible, firent, la septième année de la million de Maho*

I Abclfcda, voyez ci-dessus.

• Tt». ; Ebn Shohxxii.

• Pridkavx parait jireodre ce mot |)Our un nom propre, mais ce n*est qu'un titre que les Aralics dontieul aux rui» de æ pays. Voyez la vie de Mahomet, pag. :>&.

< EB5 SHOHNSn. .*

14VMS SACRES K L’OIUIkT.

met *, une ligue solennelle mi convenant contre les tfrtefit» miles et la famitle d'.lôrf’ ntmotnfleb, s'engageant les uns les autres à ne cootrai-ter aucun mariage avec aunin d’entre eux , cl à n'arotr aucune communication avec eux ; et pour donner plus de tome à leurs engagements, ils les écrivirent et en déposèrent l’acte dans la Kanbn. La tribu des Koreish fut ainsi divisée en deux factions. Twis ceux de la famUlc *XlIashem se retirèrent auprès d’d^N TaM, comme leur chef, à la réserve A'Abdai Vzza, surnommé Abonlahcb, q»ii, par une haine Invétérée contre son neveu et .sa doctrine , passa dans l’autre parti , dont le chef était AbousofiAn Ebn ffarb, de la famille d’Oinmnyn.

I.a désunion de ces familles dura trois ans; mais la dixième année de la mission de Mahomet , ce propliète déclara k son oncle Ab<m Talcb, que Dieu avait fait voir ma- Difesteaient combien il désapprouvait la ligue qno les A'orcish avaient faite contre eux , en envoyant tin ver |Miur ronger tuas les mots de l'acte qu’ils en avaient fait, à l’exoepUun du nom «le Dien. Mahomet , avait ru auparavant quelque avis de cet accident secret; car Alrm Talcb alla d'alK>rd aux Koreish , leur communiqua ce qne son neveu venait de lui dire , leur offrant, si cela se trouvait faux, de le leur livrer ; mais au cas que cela fût vrai , U en exigeait qu’ils abandonnassent leur animosité, et qu’ils annulassent U ligue qn'Us avaient faite contre les t/nshemilrs. I.es A'orcisA y ayant consenti, allèrent k la Kaaba, et virent à leur grand étonucnient que la chose était comme Abou Taleb la leur avait dite ; en conséquence de quoi , ils annulèrent leur traité.

Abou Talcb mourut la même année , Agé de plus de quatre-vingts ans ; l’opinion générale est qu'il mourut infidèle quoique d’autres disent qu'étant sur le point de mourir, il einbras.sa le Mahométisme. Ils montrent quelques passa-, ge.s de scs œuvres poétiques, pour servir de preuves do] ec qu'ils avancent. Un mots, ou, selon quelques-uns, trois jours après la mort de ce grand patron , Maliomet eut encore le malheur de perdre sa femme , qui avait si généreu* sèment fait sa fortune; c’est par celte raison que cetfe aimée fut appelée l'année du deuil >•

Après la mort de ces deux personnes, les Koreish se mirent à inquiéter Mahomet plus qne jamais; il bit même traversé par quelques uns de ceux qui avaient été aiipam vaut ses amis; jusque-là qu'il fut obligé de eherrher uoi asile quelque part. Il cliuisit d'alKird, pour le lieu de sa retraite, Tayc/, qui est environ à soixante milles à l’orient de la Mccxpic. Il s'y rendit accompagné seulement de Zeid, son affranchi. 11 s'adressa à deux des chefs de la tribu de Thakif, qui habitaient dans ce lieu ; ils le reçurent trèsfruidemeiil : cependant il demeura là un mois. QiielquesuiLS des plus considérables liabitants eurent assez d'^rd |)onr lui ; mais le petit |ieuplc et les esclaves se soHlevèrent» et l'ayant porté vers les murs de la ville, l'ohligèreDt de sortir et de reloumcr à la Mecque, où U se mit sous la protection de ^ al Motaam Ebn Adi.

Ce pou de succès découragea beaucoup les partisass do Maliomet ; mois il ne changea point de dessein , et il conll iiua de prèdier en publie, dans les assemblées de ceux qiri venaient en pideriasgc; et il fît divers prosélytes, du nombre desquels furent six habitants de }*af Arrû, de la Irihn juive de Khazradj, qui, de retour cliez eux, ne manquèrent pas de faire les éloges de leur nouvelle relqpon , et exlioiièi eut leurs conciloyensà l’embrasser.

Ce bit la douzième année de sa mission que Malminel déclara son voyage nocturne de la .Meapic à Jénisalrrr , et de là au ciel * , dont ont tant parlé tous ceux qui ont écrit

* AL DJAKXABI.

>A8l'I.KKnX, pag. 28. EB.X SlIOUSAD. . ^ /

3 Kax SiioH.xAii.

» AV/tt», cluip. xvr • '

onsEnvATio.NS iiistouiqi;es et cuitiqi es

de lui U Jocleur Prl<le»n\ ' croll qu'il Inïonla oçttc fabU, wit pour rdpon.l« à l'aUcnlc d« rcui qui lui .lamaiidaiml quelque miracle pour preuve de «a miMiun. w afin d'auloriser par cello ronveraatuin qu il prdleiidait avoir eue avec Dieu lui-iiidme, loulee qu djuqerail k jiropoa de débiter comme uue UiulUiou orale , .le mmu^rç «lue »» discoura etiasenl le nifroe uaage que lu loi orale di» Juila. je ue trouve nulle part que Maliomct sc aoit jauiais qri'on aurait auUnt d’égard k M. parole, que «. «Klateur. en ont eu dan. la .oite j et p.ii«lo d a toujim™ dWard qu'il n'avait aucun pouvoir de faire îles miracles, il semble plutiM que ce fût i«r on trait de politique et pour aiZeider » r."piitati.m . qu’il faiwil croire qu'il avaU e.. un eutretieii avec Dieu dam b- ciel , ainsi que Moise en av ait eu un sur la montagne , et qu'il avait re|,o de lui iinnicyuteiueat pliisieuni onlonnancr*; au lieu que jiiwpi alort il s'était c'ooteulé de luire crobv: que I ange Grabriel lui corn-

’'Zll‘Ï:'!r™soit. ce (bit parut si absurde et ai irjerova- W , «in'il fut ca‘i*e que «** J aban*

iloniiJreut. et prol«ldemeut il aurait n-uversi! ^ si llioii nrkr n’eût été puaiit de m vérité, et u eûldiS lard cjthî fû \talMiinct .iirinnait que U citoso fût, U m ferait pw thnînilli^ <!c la cto\n.

, Ccl iieuieux inrlOonl releva ooii setikmcnt le trMtl ou i«a«* l'augiutiula k un UA jwlnl, qu’il pou'»»* a’aiurer do faire ilig.'rcr à scs disciples tout ce qii il voudrait à l’avonirj et je »e doute pas que celle fidn»n . t'uit ..Nlra>«2anle <|u'eHo. «ail, ue fftl im de* plus loRiWiiou» arliiices de .Maliocuol , f t qu’elle ue conlrilmàl beaucoup à m fi-putaüon à ce luul degré oü elle parant doua

l ’^Cdle* année, app.d.'c par l« Maliomélans r.nnn.;e rtc- «Kl irnü^f ‘l*'»**^ liommos de Yathrrb ou SUdintt dont tli\ élaknil de U tribu de Kbnxrndj, et les deux autres, de celles d’.l« *, vinrent h fa Mecque cl prêtèrent serinent de fidèlilé k MalwiiieIsnT Yni Aiabo, cnleaii qui est 'au iioni de celte i ille. Ce serment m appcî*^ un lerwiewf ' dr ffinme, non qu’aucune AU préîM'iile h celte wréiiKmie, mais pênv qu’il n’oldigeall pas 1« lumimes k prendre let Armes pour fa défense de Malmmcl ou «le sa religion, ei tiiie ce im^nM! sernii'iit fui dans fa sulle des femmes. Kmik trouvons sa fumiulc «fans le h'ordu (rliap. tx); elle 're\icul àocci, savoir i - Qu’ils «levaient reuoiirer 4 louU ’ « idolilrie . nu vol , 4 la fornlcaUon ; qu’ils ne dcvahml pas « Ciirc iiwurir leur* eufanU (c.mime les Aralies «|ui «-Inient

. imn*u* av.’U«‘idacc«>ulum«‘«lelcfalrcl«)rjuprilsrnilgiinknl

« do ne wmvoir les nourrir) > ; qu’il* ne d. valent ln\enlcr « nunme«idoum»e;ciinu, <|u’iU «leval« iil <*bék 4 leur l»r«im pUéle en l*«it ce qui MTOlt ral(^niu1d«‘. » Après quqis

M furent soleniiellcmeul engagé» 4 imis ces j>oinls,

ui«'t ciivoja avec eux MosnO A’ftw Omair» un de «es disciples, i>our les inslniiro plu* pleinement «les fimdemeuU et «les r«'réinonie* «le sa nom elle rellgl«»n. i Miaab, arrivé 4 MiMIne, et tiMé |iar e^ix «[tii av.nleol été comertU précAlenuiieiit, IH tm graiMl nombre «K* proscly-

«M entre b-sqimU était en pvUtleidU'r nwid Kfm Ntidrim»

un .k‘s priîw ipnx de 1a ville , et Sftnd Kf>n }htidh, prince de fa Irilm «r.lies. Le M.itioiiié!lsmeVéteinm M proniptcmenl,«|n’lliî‘) avait presque aiietine famille nii il iicsetrou- \Al quelqu’un «pii « ftl emlnaxsé eetl«* trligioii.

L’aiKiéi* sulvaiile-, la tiririéme «le fa mU-slon de Maliomet, Mosab revint 4 la Menpie arrninpftgiié de soixantetrois hommes et «leux reiiiint** de Médiiie, «(ni s «qnienl converti* 4 risfamisme , avec quelques autn-s «pii m- r«‘faleiil pas encore. A leur arrivée, 1!^ rnToyèrrnl oflVir leur» secours 4 Mahomet , qui eu avait alors grand besoin -, car »c»

ennemi» «Paient deveims si imissanls k fa Mj'fque , «pi’il ue l>ouxail pins > deiueuaT san* un danger imiuiiuidi cc fut par celle raison «lu'il arccpfa leur pitqMisUkm, cl leur donna uu reiidet-vüus nocturne 4 Val Al>ab<t » «lout un a |»arh; cldtrssiis , avec son oncle al Abbas ; celui-ci, quuiipw panii, ne Ui^l i«8do vouloir du Ineii 4 son neUMi , et adressa uu discours 4 ceux de Mé«line, où il kutr dit : « Que oouime 41 Afaliomet était oldigf) de (piUler savHfa naUlect de clici*

« cher un asile ailleurs, et qu’il* lui avuieiil ofTerl leur

■ protection, ils ferai«*ul luen «le ne fia» le liouipcr; et «lUC «I l'ifa D’étnient pa* dan* fa fifiiic résolutiou de le défeiMlre • et de lui être iHlrles, il* feraient mieux de «lix-Jarcr Ituir « liileulkm, et de if laissi'r dicrclicr sa sAiefa de quelque

■ autre maiik're. « Ceux ci, |>rotct>taut d«‘ leur siiK'érilé, Mahomet (il scriucnl de leur être lidi’lc, pourvu qu'il* le déreudisS4‘iil contre toute iusuIUi avec auUut de couiage qu’il* défciKlraicut leurs fi'fuiiios et leurs cnfaiifa. lU lui «iemaudcient «iiiellc récompense il* rocevraient ails |verdaieut la vie pour sa querelle; il leur répumlil qu'ils auraient pour ircumpense le ftarailis; suripmi il* engagèrrnt leur |Mirule, cl s’eu retuunicrciil cive* eux 7, après que 4Ia> hotnel cil eut cImhsI douxe d’imlrccux, qui devaient avuir sur les autres une niiUKité pareille 4 celle que les douxe apdtrc* de Cltrisl avalent sur ses «Itsclples

JuA«]n'iri Malvomet avait étendu sa rcligino par des moyen* louables, tous les siiccèstlc son entreprise avant sa (uite 4 .Méiiine ne pouvant être attribués qu'à fa persuasion seule, et non point 4 1a force ; car avant oe src«iiHl semn'nt de (iihdilé «Kl celte iiiauguraltun faite 4 al Akaba , il av ail dit qu’il n'avait eu aucune |>eruns6Hm d’user île foiie «fa quidquc manière «{ue ce fdt; cl dans pluskmr* de ce* nidroUs du Koràn , qu’U préteiMiait lui avoir été révéle* à fa Mecque, Il déclire que sou utihpir emploi éUit do piéd*er et de doiiuer des avb; qu’il n'avait |>oiut d'auloiiiii |K>iir forcer iiersunnc 4 embrasser sa religion ; et que , soit que le peuple criU ou non , cela ne le regardait pas , mais rrgard.nit Uicu seul. 11 était si éloigné do pcrincllre k tes aeclaUors d'user de force , qu’il les eximrtait à soulTiir pa* ItcMimrnt le* injures que fa profession «le rislamisun* leur Btllrait; cf «piand il Ait persécuté litlHitémc, il aima mieux quitter sou lieu natal et se retirer à Médine que de faire In RKÛiMlre résista nr« ; mai* il parait que oelU‘ nMiüéraliim et cetlepatience venait oiiiquement de m (aildesse et «fa U grande su(>ériorUé de se* adversaire* peutlaiU les douze premlèrr* aimées de as misskin ; car il ne fut luu pluldt en étal de leur faire tète, par fa secour* dcsliafatanU de Mddinc I qu'U publia «pie Uicu avait permis , 4 lui et 4 scs disciples, (fa 80 «kdendre contre les hilklèies ; et sur fa fin, comme SC* foiTeH augmentèrent, il prétendit avoir n.>çu de Uhki ta peniii**ioD de les attaquer, de détruire n«lofaUic, et «l'ctA- Idir fa véritolde foi |tar Tépée; trouvant par ex|K‘rietH'e qu'eu scrooduisanl autirmciit, sou projet faisait de* progrès fiM l lent*, et nH'mcqu’il |MMJrrail èlrr enlièremenl rrm ersé. Il savait d'ailleurx «pie le* innovateurs courent laroment qiieltpHi rU«iue loi*<prifa s'appuient prinripalvmciil sur faur* force*, et qu'ils en font usage ; ce qui a fait miuux|urr aux iMdilNpies que bm* les prophètos qui «Mil été ai més ont réiisiM , laiHÜ* que le* autres ont louj«nua édioué.

M«dse, Cyrus, TInfaéc, Roinulut, u’aurau-ut jamofa |hi faire nliM-rvn' leur* luis ni leur* institution* d’uue manière diirmlde , s’ils n'av aient en fa force en main On dit que k* premier jMissage du AVH‘dA,qui«lomie4 Maho(iurifa|tcrmia> «iüu de se (k'fendre par les arme*, est cdul du dtapUre XXII, après k«qud il eut un graud nombre de révélation* pour le même .sujet. On jMiurrail peut-être accunlor que Mabomcl avait droit de prendre le» arm« pour sa

r .\Hi i.rr.n\, f'k 4* i/aAornet, ptg. 40, etc.

* Kax ItnxK.

4 Le / Wn( > de MvJlflAvu, , cbap- Tl.

V f»edc.VciAoMd,p«g.lé,5t,etC.

• UAkvrda,cbap.>t«

SUR LE MAHOMÉTISME

propre iWensc fonlre ii»)uslo6 pers<*cnlcurR ; mm je ir déci«ler;ii ki si, tljtis la suUe, il devait faire usage deresmAmes moyens |)onr rélabüs^ineiit <tc sa religion: ks lionniics ne «ml d’accord ji»s<iu’où la puissance séculière |>cut ou doit iutenrenir dans les eboses de celte iwlure. La métli<idc «le convertir par l’épée oc donne pas line idée bien favorable des opinions que l’on veut établir pir ce moyen ; cliaipie secte la désapprouve quaiMl elle est enqdoyée par ceux d'une religion différente, quokorelcs mêmes personnes reniploicraicnt volontiers en f*»vei,v de la leur; j»arcc qu'on suppose qu’il n'est pas permis d>mplover la force pour l'établissement d’une religion fuisse, mais que cela est trcs-pemiU lorsqu'il s'agit d’une religion vraie; et en consé^jucncc, la force est pre«|ue toujours aussi constaromeut employée dans ce cas par ceux qui ont le |Muvoir en nmin , qu’il est constant que ceux qui en souf* fmil la violence se ci oient en droit de s'en plaindre.

C'est ccrtaiueiueul une des plus coa>aini|uantes preuves que le Mabomclismc n’est antre cliusc (pi’imc invcnlion bumaine, que d’avoir été élabli presque enlièrcincnl par la force; et c’csl une des plus fuites démonstrations de la divinité de la religiou c4»réliciuie , (|uc d’avoir prévalu contre toutes U*s puissances du monde par la seule Rircc de la vcrilc , c-t d’avoir ciiliu atnené les empereurs k s’y soumettre, après avoir souleou toute aorte de (lersécutious et des opposilkms de toute es(ièc« pendant trois aict'Ies Celle preuve, il est vrai, n’a lieu que pour ces premiers tem|>s, parce r|u'cnsuite le CbriatianUroe fut élabli , elle Paganisme aboli par autorité publique , qui a eu dès lors une grande influence , tant é la propagation de l’un , qu’à 1a destruction de l'autre ■. Je reviens à mon sujet.

Mahomet ayant pourvu à U sûreté de ses amis et à la sienne par la ligue ofEensivc et défensive qu’il venait de Gooclurc avec ceux de Médine , donna ordre à ses sectateurs do se retirer, ce qu’ils rirent; niais il resta liii-ménie avec AOou JieJir et Ali , disant qu'il u’tvaii pas encore reçu de Dieu U ]iermi&idoii de quitter la Mecque. Les Korcish, craignant les conséiiueuces de cette nouveUo alliance, coimueucérrul à croire qu’il était d’une nécessité alisoliic d'emikeber que Malmmot ne pût s'écliapperpour se rendre à McdiiH:; et ayant terni conseil là-dessus, afirès que l'on eut rejelé plusieurs expédients modérés , on résolut de chcrcltcr à le faire mourir. On cliotsit pour cette exécution un lioiumu de chaque tribu , et on convint que chacun de ces Imnunos lui donnerait un coup de son épée , afm que la coul|>e de ce meurtre retombât également sar toutes les tribus, qui,éUml réunies, étaieut fort supérieures aux IfaS‘ JiemilcSt qui ii’osoraicnl par conséquent entreprendre de venger la mort de leur parenU

Culte couspiraliun était à pciuo formée , qu’elle vint par quelque moyen à la conuaissanœ de Maliovnet. Il (Hiblia que l'ange Gabriellalui avait révélée, et lui avait oiiiiémo lêinps domié ordre de ae retirer à Médine; et sur cola,

{xojr lroiD|>cr ses ennemis, il lit com-lier AU à sa placer! V, fit Oiivclupper dans son manteau v crt , et il gagna ia'mal- Son d'/l6ou Hekr, par un miracle à ce que |>réleDdcnl scs .scxlatcurs , n’ayant (loint clé apeiçu par U*s cons(rlra- (cnrs, qui s’élaicut déjà assemblés à sa porte. Ceux-ci, pendaiit qu'il ac retirait, rcgai'daicnl parles (entes de lacliamlue (le Malioincl,i’t voyant. 1/i endormi, et le prenant pour Maliomot, ils veillèrent jusqu'au malin, <|u'Ali s’etaiit levé , ils s'aperçurent qu’ils s’vlaicnl Iromiiés.

l>c la maiscMi A'AImhi lickr, Mabomet d lui vinrent à la grotte de Thoâr, montagne au sud-est de la M(Hqu(‘, accompagné seulement de Amer Ebn FoUdKul, duiiN^stiijuc f\'AboaBrkrf diïAlfdullah £0n Oreikaf, idulàlrc

• Voyez LeZ/nr de PniDCAVX pag. 220, etc.

> Voyez OwLC, Dk7. àù/., art- Mahvjitci, ma. O.

{ ^ Lo KvTin f cbap. vut et ixi u.

qu'ils avaient loué |MVur être leur guide. Ils demeurèrent cachés daus cotte caverne pcndiiiillKiU jours, |K>ur éviter iesreclierches de leurs eimenits, qui p.vsKèrenl bien près d’eux , et auxqiioU iis n’écJiapikt eut pas sans le secoui's do plus d’un miracle. Caj- quelques-uns diMiit (|iic les Korcish furent frap|)és d'aveuglement, en sorte qu ils ne purent trouver la grotte ; d'autres, qu'a|)rî« que .Mahomet et scs CouijNignans y furent entrés, doux pigeons vinrent (xviidre lours<eufsàrentrée,et qu'une araignée en ferma rouveiliiro avec SA toile * *•, ce qui empêcha 1»» Korcish de regarder dedans *. I/irs((iie Aboii Kekr vit le l^ropliètc dans un si grand |>éril, U fut fort alliislé; mais Mahomet le consola IKir ces mots rapportés dans le A'ordn ^ : Kc t’a fjlige mint, car Dieu esl avec nous. Leurs ennemis sVtniit retirés, ils sortirent de la grotte, et partirent pour .Médine par un chemin de traverse; ayant heureuseuieut , ou, c(mime iUm ni lesMalK>niétans,miraculeiiM>mont écliappéàwMix que l’on avait envoyé.s à leur poursuite , ils arriv èreiil sains cl saufs dans cetic ville, où AH les suivit dans IroLs J uns, apres avoir r^lé quelques HfTnlres à la Menpic I.a premU*re rlvose que fit ^Inhomet , à son ,vrriv(k à Médine, fut de bfltir nn temple pour l’exerricc du ruilc de sa religioo et une maison pour lui ; U pl.i^.i l’uii et l’autre sur un terrain qui avait servi nnparnvant à retirer des « hameaux , ou , selon d'autres , à ensevelir des moils , et qui apporlonnil à SnhareX Soheit, fils d’.lmoM , qui étaient orplidins Lo docteur Pridenox se réciio cmilre celle action, et la représ«-n(o comme une preuve manifeste do l’iujustlco de Mahomet. « Pour l>Atir ces édllkes, dit-il , il * a déposs4^dé par foire ces pauvres orf>hcljns,lcs (ils d'un « bu artisan (que l'anlcur cité par Prideaux ® apiKdle « charpentier), et les fondementsdii premierédlftceromat ré « à sa religion ont élé posés avec autant de médiauteléquc « sa religion même 7. * Mais outre qu'il ii'ynaiinmcaïqiarence que Maliomcl ail agi avec aussi peu de a ^

première arrivée à Médfue , les aulcnrs lualwinétims umis présentent celle action sous un tout autre point de vue; les ans nous disent (pril voulut Iraikr avec, les jeunes gens pour le prix de la lorre, mais que ceux -ci le pi kicui Ae. raecepter en présent »; d’autres liktoriens très dignes de. (oi noua assurent qu’il acheta réelleinent ce (enaiu l», et que le prix en fut payé par Ahou Dekr De plus , quaml I U aurait accepté ee terrain eii présent , les or|dM*lfns étaient en situation de lui faire ce don, earilàclalenl d’une Iwiim» famille, de la tribu de KadjdjAr, r«hc îles phi.s illustres entre les Arabes ; et non le.s (ils d un cltarpeulkr, cootme l’^Hl l’aulpur que suit ^î. (‘rideaux , qui a pris le lerroe Kndjdjârj dont la sigiiilicalion esl charpenderf pour un mol appellatif, au lieu que cV^l un rumi propre

Mahomet étant élabli «'h cniciil à M«di»c, cl étant eoé(at non-seulement de se défeiMlr»' l'oiilre les in>ultes de ses ennemis, mais même de les attaquer, commença d'envoyer

* Il faut remarquer que les Julfv ont une tradition semlilft. hie tonrlinnt Havld , lorx«|iril s’enfuit de devaul $aùl dans ta grotte; et le 7Vrr711ntp.vrnphr.1se les pnndes du «“«md u rw i du psaume lvii qui ftrt composé à roeca.'ion de c»-Ue d< li> V rniMU* : Je prierai le DicH UmPpHtwsnHl gnifait luulcs r/iiHt » pour mm OUu, de cette moutère .* ./e /«r/erar Zr Dirtt louPpuis. sont qui tt/uU venir une artiiyaee pour faire sa toile pjur l'amour de tuoi à l'eniree de la ÿroHe.

* Al. Dritiwvi tn A'i^rd/i, cap. ix. Voyez d'Heiuu;lot , tti~ hlUd. orient., jKig. 4ia.

* Clwvp. IX. )

* Ainju>:|»a, 7'ierfe kfahnmet, pag.:o,clc. F.BX SllouaxH,

* Amiueua, Utid., prig. (,2, aa.

* Disputalio tAristinni eoufrr Sararen. , cap. IV.

ï PnihEAix , fie de .Vohomet, pog. î»e.

* Al. BoMlxlu in StiHiut.

* Al. DMXXADr.

*• Amued bdx Yish.

>' Ux\ Nitu, Kot. in Agi’Ui.i>. de /'du Mahom , p to, J3,

SL

0)tSKUV\T!0\S lltSTOUJQÜKS KT ClUTIyï'Ks

. de pcUU <)«‘Uu'lienH>ijU |kûu^ rait e des n‘pivMilt<s sur lo$ : Korcish;\c prcMiikr |>arli uecou&iàtoi|im^*en m'itriiotmiKS, et attaqua et pilla unocai avaiie qui appartenait à (Vite trilui, cl lit lieu \ ]ii îsoimitTÀ daiLs cetlc acî^> Mais ce <|iii il beaucoup à établir ses atïaires, et fut le fundetuenl <lc sa graudeiir, ce Tut li‘ j^aiu (h; la I>at4mlc de Jtedi', domiée la seconde aimée de i’Iieglic, el <|ui est si «diîbrc dans l’Iiistùire iiialioiuéUuie >. Comme mon dessein est moins d’é* crirc la vk* de Mahomet que de donner une Idiv de h manière dont il (’onduisil son enlreprtsi' y je ii entrerai point dans le déUil diis iKilailies et des expéditions (|ui se tirent rn.siiitc; le nonil>re en est lr«‘*s-('ousidei ahle, outre plusieurs dVnlre elles où Maliomol ne fut point prcs4’id. Qiieltpiestins ne romphmt |>a.s moins de xhigt-sepl e\|K*di(ions où lu Prophète su trouva iui-mème » el dans ce nombre il donna neuf liaUilics (]u'il;;aKiia sur scs ennemis, cl il yen a ipicl- (pies-unes aiivpielleMei tains |wssa}*es du h'orihi ont lap- I>orl. Ilentrulintscs forces en |KirtiedescoidiilMiti<Hi.s(|iril tirait dit scs scctalein s , et (pi'il ap[M'luit Xftctil mi niimônes, dont il fil liabilemimt un> isa;;cr le paiement rumim; un devoir essentiel de s.'i rdi^îon, et en partie {ütr le eue qiiièmi' du butin <|u’ila>ait onioiméqui serait apporte dans le trésor publie |xnir le même iisn;te. Il piéteu<lit aussi (pie cet ordre venait (Vuiic iiisjilralioii divine.

Kn pou d'auiKk s , le succès de sc^ armes aii^mcnU consulérablemcnt soncrédiletson pouvoir, (pioniu’il eût aussi quebpies revers. La sixiémi; aniiéi* de riie^'ue, it paiiit avec qiiator/.e mille hommes puni la .Mcc(|ue , non fioiir y commcUrc aucune bosliiilé,mais (Huiren ti^llel•|e temple et dans une iuUmtion ]>ai'ili(pic. Cepemlaiit lorsiprii fut arrivé à al Ho(lcih}>ja,ûon\ imcparlieestsiii le terriloirc &arn', el rautre partie au delà, les horeixh liiilireid savoir iprilsne lui (K‘rnu‘Uraient pas d'eiUrei a la Mecque, a moins qu'il lie forçât le passa;>(>. Sur (pmi il assemhla si's troupes, auxquelles avant fait prêter serment de lidelilii, il lesolut d'atlaqiier la ville; mais ceux de la Mi'tipie envo>èi-ent Ann Kbn Maxûdy prince delà Iribii de /Vm4/y, c(mm»e. leur ambassadeur pour demander la ptiv ; on c'HK’i;it une trêve pour dix ans, elpar ccitc héve il fut pennis à toute personne d’entrer dans le parti de Mabomel ou dons coini des Korcish, scion qu’elle le jiigiuail à pix>|>os.

On peut se faire une idée du l espetU el de la vénérallon inconcevable <pie les Mabomélans av aient dans ce lumpslà pour leur Propliètc, |vu le rapport <|ueci‘tami»assad(‘m’, dont on vient de pi kr, lit aux h'oreish à sou reloiir. Il leur dit , qu’il avait été à la cour du roi de Persi* et à eelli* de l'empereur romain , mais qu'il n’avait jamais vu aucini |)rince aa&sl respecté de ses sujets que Mahomet 1 était de £08 compagnons; que toutes les fuis (pi’il faisait rahlulion avant de rteiter ses prières, ils s’empressaient {>0111 recueillir l'eau dont 11 s’était servi ; qm' toutes les lois (|u'il micbait, ils léchaient ce qui reuail de sortir de sa Irauche, et (|u'ils recueillaient avec lieaucoiip de priVaulioii > tous les clicveiix qui tombaient de sa tète.

septiènvc année de l'bégire, Mahomet pensa à étendre sa religion au delà des bornes de l'Aiahiix. 11 envoya d(S messagi'rs aux princes voi.sins avec des lettres par le*qiieili^ il les iuviLulâ embrasser sa doctrine. Ce projet ne fut pis sans quelque succi's. Ce|i«ndaul Khosrod Partiz» alors roi de Perse, reçut celle qui fut éorileavec heaiicmip <lc mépris; il la déchira avec cok're, el renvoya mes- Mger tout sur-le-champ. Lorsque Mahomet oml son rnplH>rt, il dit : Dieu déchirera son royaume. Uienlùt a|irès, Mahomet rerul un messager de la |iarl de li'adhnn, roi de yéiiven, dépeinlud d(> la Perse qui lui duimait avis de Vordrc qu’il avait reçu de renvoyer au roi hhosioxl. .Mabo-

• Voy« Autim». f'it de Mahomrt, pig IS8. i > 11». , iitid,, png. Kl».

I Voyez cl dciaua, pag. II.

met rimiit à répondre an K'iidcmain malin ; et pour lors il dit au me; «Igor qu’il lui avait été révélé cette miitnu'ma que /i //o.srmi venait d’être a.ssasslnép.ir .son liU Shinhjrh, ajoiiliinl qu’il était bien srtr que sa nouvelle religimi et son empire. s Vli'veraieiil plus h.xiit (pie l’empire de A'Mvro»/ ; et il le eliapgea de etuisiMller en ronsi-qiieiicc à .sou màltie d’emlirasAiT h* MalioméliMne. î\*n de jours après le rrloer du i-.u'A-sager, Undkân rerul une lettre de Sh'triojch «pd lui apprenait la mort de son piVe , el lui donnait (»rdre üq faiie cessi'r toutes les molestes siisetlées rontre le Pi.», phète; sur quoi liadhdn H les JVrses ipii étaient avec lui &c lireni malioiiNMans '.

la's iiisl<»riens arabi-s nons assurent que l’empereur lié lacliiis reçut la leitrede Mahomet av(*c un grand resped, la mit sous son oieilli'i, el congédia lionor.iblonienl b’ poi • leur ; el qmîhpies-mis pi elemlenl (pi’il «lirait <*mbmss(* ceti c nouvelle religion, s’il n’avail été retenu par la crainte do (ténia* sa coitrouiH*

Miih(uu(*l erriv il dans les mêmes vues au roi (rF.tliiopîc, quoique, selon les ailleurs nralies, ce mi ait ('lé rmiverti milMravanl; il écriv it aussi a V«/ï7w AVi.v, loid’Lgypte, qm un ut inrs-f.ivorahii'inenlsdii messag(*r,ct envoya plusieur s pré'î.enls cmi.'.idérables à Mahomet, et entre autre? deux litlis, dont I riiie. notiunre Marie ^ devint sa favorite, lléerb Ml aussi, h ce im^nic sujet, à plusieurs princes amire.s, cl en pai linihei mil fJin cfh /■:0n Ahixhnmn', roi de Ghassdn. Ccim-ci ayant m‘(h>hiIm qu’il iiatt lui-miMne porter sa ré- (HULsc ' a Mali«»in(*l, b* Prophète dit là-dessus ; .Von vayautue Iwtsse l-ilprnrS 11 écrivit de im'-me à nmrdha F.bn MK roi (le Vamdma, qm avait été Chrétien, et qui ayant, duraid (picbpic lenqis, fait prnft'&sioii de l'Islaimsnw*, était lelourné à sa première croyance. Ce prince lui lit inm ic|M)Ust‘ fuit dure;. sur quoi ^faboniet le maudit, el d Ilium ni aussitôt après, Il écrivit eneomà ni Mnndnr F.hn SÙH'H , io) (le Uahvt'tn , qui embrassa le MnhoiTuqisme , él lüU-s les .'\ndM’sdece i»avs ^ suivirent son exemple.

La Imilième aniUM; (b; l'IiiHiirc fut une am>ée liV-s-henicu.se pour Mabomel. D.msle roinmencement de eetli* année, hhùtcd Ebn a! Wnlkl el immrr Fbn al J.t, tous deux execlliMils capitaines, se tirent mnliomêtans; le (u-emiej coii(|ull d.ms la suite la Syrie et d’autres pays, el le. second compiil l’è4;y pte : bientôt après le Proplièle envoya Imi.s milli; Itonuiies (outre raimêedc^ Grecs, pour venger la ni'ii t d'uudcm ani'[Mssad(*urs, qui ayant ét(* em nvénu goit V (‘rnem de Itosra poiii lc même sujet qnceoii\ (pii avaient eti' envoyés aux prim as dont 011 a |tai lé , avait été tué par iin.\ia]M‘dti la Irihude Ghax%dnz Wdrir, ville diiterritoim de HtiUU, en Syrie, à bois j(Kim(*(‘s environ de Jérusrdimi. Ce fut pii*s (b'ceUc (b*rmère ville que la bataille .se donna. I.('s Grecs, étant lôrlB ipéricui'S en nombre (car, y compris le secmiis des Aial>es, leur armée <Hntl de cent mille Iiotiv nie.s), re|H>iissèrctil les Maltomélans n la première attaque, ipii y |H.Tdireid trois de leurs généraux, savoir : Zeid Khn IhUtllm, /V'ao/n>,ani-Hnehi(je Mahomet, lilsd’/t'm/nfrA, at Àbddllah Fhn Anirrf/m, (pii se siiccikliTcnt les nnsaiiT aulna; maiseulin Khdled Ebn al HVrrirf, ayant .siiceikld audcrnii'r, vainquit les Grecs, en lit un graiMÎ ramage, el rcmjioita une giaïubî quantité de riclics dépouilles*; ce fut ù roceasion de celle, action que Malvomet lui donna le litre bonurable de Soyd/ Allah ( l’uuc des épées de Dieu 7).

’ Aftl I.ITO. , fie de Mahomet , pag. M, etc.

* Al. Djax.xvbi.

» Ci-sl a*pend.uit un m>m différent de celui de la Vierge Marie, (juo IcsOdeulaux ik^riviMil toujours Mnryum ou A/eriam ; au lieu que celul-rl est écrit Müriya.

* Ce prince e>»t omis dans l.i liste que le docleui POCOCK donne des rois de Ghavvm , Spee. , pag. 77.

* .XeiLCKi)., ubi tHjmt , (lag. 74 , etc.

‘ In., /&((/., pag., IK), 100, etc. '

' Al DuMJ.viu in üoHHa. - . ‘ •

Mi

SUn LE MAHOMÉTISME.

MalkrtnwH prU aussi crttf* anniV in >fminp, ses lia* bilniiU ayarU j ompii la iriHe (|<ii a\ait éU* roîjd«e<Ieii\ ans auparavanl : rar U trilm île flHr qui éla» eonsiili'-rée «les Kortish^ allafjua ceux île h'/iozdah , aliii^ de M;ih«»mct, et fui soiileniie dans IVtiim par un parli des Korptsh. Plu- .siiMirs de ceux de Khozâuh l’ureiU lues. On rralynil d'a* Undles suites de celle violalion de la InWe, el,|/w»«So/îdn alIaliii'inÔQic àMedine dans le dessein de la rciimier ’ ; mais i-e fut en vai»;car Mahomet, charmé de celte occasion, refusa de le voir : .lf>oK Soj^ùn s’adressa ii Abon npkr et à Ali ; mais ceux-ci ne lui donnant annme ré{>onsc, il fut de retourner à la Meftpie comme il en était jwiii.

Maltoinet domut les onlres |Muir fain^ les préparalifs néci'ssaircspour surpremlre la Menme avant «(ue ses IiahilanU fussent prépai-és à le recevoir. Kn |mmi de temps, il s«* mit en marche de ce edtê; cl pendant sa marche, ses force.s furent aiigmcntccsjusqu’à dix mille hommes. Ceux de la Mec(|ue n étant |W.s en étal de .se défendre contre une armée si formidublc, se rendirent à dUerétion; et Ah'tu-Sfh fidu sauva sa vie en emhras.sanlle Mahuniélisme. ICnvirr)n vingt-huit idoh\lres furent mis ii mort par un parli commandé par Khalfd^ mais ce fut conlie les ordres de Ma* Immet, qui , lorsqu'il entra dans la ville, {.ariltmiia à tous les h'oreish qui se soumirent, ii IVxccptûm seulement «le six homrueset deqiialre femmes qui furent ileslinéesjionr victimes : quelques-uns d'entre eux ayant aisislasîé, ils forent prosciils solennellement par h- ProphiHejcrqiendanl même il n'y eut de ceux-ci que iroj.s h«minics et une femme mis à mort , une des femmes s'étant éeliapiu'c*, el les autres ayant obtenu leur pardon en embrassant le .Ma- ImniétUme.

Ce prophète onrploya le re.Me do celte année dé- Uuire les iiloles qui se trouvaient à la Mecque et aux environs, env«»yant plusieurs de ses Rénéraux faire d«^ expé«litlons, tant pour cet efl'et que pour inviter les Aialx*s a eml>ras&er 1 Islamisme ; et il n’est pas surprenant que cm inviialions aient eu pour lors un l>on snceè.s.

L’anime suivante, qui fut la neuvième de rhégîn', e.st aiqrelee par les Mahomelnn.s l’ow/n^ rfc.» (imOosxadrs ; car les Arabes avaient attendu jtisi|u'nlors l'issue de la guéri e aHmm'e entre Mahoini-t <*t les Koreish; mais d«^ qu.^ cette tribu eut été soumise, comme elle était lapiimîpnie lie loulp la nation, qu’elle était composite de.sdi'sceudauts directs «rismaél, et que personne ne lui disputait la pré«S minence, ils virent bien qu'il n’élail p.is eu leur pouvoir «le s’«)ppo&«îr à Maliomet; et ils commencêreni venir ii lui en grand nombre, et à lui envoyer des amhassadnnis pour lui rendre leurs hommages , soit h la ^lecque , où il resta quelque pou; soit à Médine, où il rctoimn celte mémeannéc Entre autres, cinq rolsdela tribu de Unmtjar se couverUrenl , et firent partir des amimssadeirrs pour le notifier à Maliontet

La dixième année, Ali fut envoyé dans rvémen pour pnqiager le Mahométisme , et l’on dit même qu’il con- 'Oflil dans un jour tonte la tribu de Uamdnn. T«nis le.? Iiabilanls delà province suivirent bienhd cel ««xempb*, ft la réserve des IS'adjrdm, qui , étant ChR‘Uciis, aim«!rcnt mieux payer un tribut

C’est ainsi que l'idolâtrie fut d«‘lnilte jusqu’à sa racine, cl que poïKlant la vit» même «le Malininet (car il TiHurtil l'aimée suivante) le Malmmétisme fut établi dans toute l’Arabie ; il faut mkmmoins en excepter t‘ Yammd;

* OUe circonstance est une preuve cv idenli* que I«^ Konhh ovalonl acluellemcmt nuupu la trêve , cl «pic ce rrélail p.vs une pure invention «le V«iAomr/. cxmirnc riusliiuc Je Uodnir PUPP-Ai^^ fie de .Vo/a>««c/, pag. Ot.

* Vovci- Alu l.i KD., ubi sf///m,rap. i.i, i.ii.

* GviiXlKn, aur AisL'I.fkdv , |Klg. 121.

* Acu KKD. , »2>i«H/«ru, pag. lis.

‘ lü., ibid., pag. 329.

dans celle province, .Vo.ietfonin s’érigea aussi en pro» pliHe, comme comp«‘tileiir de Malinmcl; il eut un parti cousidérabU', et ne se s«Mimil «pie sous V khalifat d’Âü^otf fïchr. Ce fui alors qne les Arabes , réunis ù une même religion , et soumis ii un même prince , w trouvèrent en état de faire ces conquêtes «pii ont ’^pamlu le MabométiaiD^ dans une si grande portion du monde. .